马克思东方社会理论的发展意蕴

马克思东方社会理论探讨了东方社会走向"世界历史"进程的一系列的问题,所探讨的东方社会的发展问题、研究东方社会发展问题的分析方法、社会发展的多样性和统一性辩证关系的原理,从研究对象、研究方法和理论基础三个方面开创了社会发展理论的先河.     

马克思、恩格斯论亚细亚的、古典的所有制形式与东西方古代社会发展问题

本文根据马克思、恩格斯有关亚细亚的、古典的所有制形式的理论，分析论述了东西方古代社会的不同特征，并揭示了东方社会自古以来就沿着不同于西方社会的路径在发展．     

5．12地震后藏羌聚居区老年社会支持探析

以5·12地震灾区藏羌地区的老年人作为研究对象，采用问卷调查、访谈和观察方法，比较分析他们在震前常态社会情境中的常态社会支持和震后一段时期内非常态社会情境中的非常态社会支持状况。震前当地老人几乎全部通过家庭及其附着亲邻朋友获得各类社会支持，震后社会支持主体呈现多元化，国家、社会及其组织作用凸显。研究认为．震后非常态社会情境会基本恢复或发展到另一种常态社会情境，但非常态下的老人社会支持必然会随之发生改变。家庭依然会是老人获取各类社会支持的主体；国家将会以制度性社会保障支持老人；社会在提供及培养社会资本方面发挥更为积极的作用等。家庭、社会和国家三方不仅是建构成老人稳固的社会支持体系，也是建构成任何一个公民的社会支持体系。     

马克思东方社会理论的生成逻辑及其当代价值研究

马克思东方社会理论的生成具有深厚的历史逻辑、科学的理论逻辑和鲜明的实践逻辑，是马克思晚年思想成果的重要组成部分。从历史发展的脉络到思想资源的吸收再到东方国家的践行，东方社会理论的科学性正在时代发展的洪流中逐步验证。今天，重新探索马克思的东方社会理论，尤其将东方社会理论置于当代中国语境下，能够在守正创新的基础上为中国式现代化道路提供基本遵循，为构建人类命运共同体提供可行性思路，推动社会主义现代化的纵深发展。     

俄苏学界关于马克思亚细亚生产方式理论百年研究的当代审视——基于东方社会超越资本困境的视角

马克思亚细亚生产方式理论包含着中俄印等东方社会超越困境的东方式现代化、当代性现代化两大路向，是东方社会发展道路的社会形态学研究经典。通过对俄苏学界关于马克思亚细亚生产方式理论百年研究的梳理可以看出：研究内容更多澄清历史困惑而少于社会发展道路的思考、研究方法更多聚焦于文明而少于社会形态探索、研究目的更多聚焦于理论解释而少于实践解释，大大弱化了社会理论研究改变现实的力量。当今人类面临百年未有之大变局，东方社会超越资本困境的任务依然艰巨，充分彰显马克思亚细亚生产方式理论研究实质、进一步构建当代性现代化依然是当今东方社会重要使命。     

偏离平衡态——日本现代化的社会结构前提分析

日本成为基督教世界之外的第一个现代化国家，根本原因在于其传统社会结构不同于东方各国而与西欧相似。明治维新前，其文化结构已趋多元化；政经分离、土地权和货币权分属于不同的阶级；政治上各藩自立，幕府并不是独揽大权的中央政府；这些都为日本现代化的启动创造了有利的条件，导致了明治维新的成功。     

马克思对东方社会发展问题的研究──从《德意志意识形态》到《资本论》及其三大手稿

马克思晚年提出的跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想，是他长期致力于研究东方社会发展问题的结果。１９世纪５０年代马克思提出了非西方社会的三个特点：（１）土地公有；（２）自给自足、闭关自守；（３）高度集权的中央专制政府。《资本论》及其三大手稿在此基础上进一步形成了亚细亚生产方式的概念。这一对非西方社会横向社会结构的解剖，为科学认识它的纵向发展道路的特殊性提供了理论基础，进而为马克思提出跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想作了理论上的准备。     

马克思东方社会理论与邓小平对有中国特色社会主义发展道路问题的探索

马克思东方社会理论与邓小平对有中国特色社会主义发展道路问题的探索傅永军一东方社会理论是马克思在晚年以东方社会经济文化较为落后的国家（俄国、印度、中国）为研究对象，总结出来的关于东方社会历史发展、现实状况以及未来走向社会主义的理论。马克思东方社会理论的...     

当代社会风险源：特征辨识与类型分析

社会风险源意即社会风险的来源。人类社会中一切可能引起社会风险的自然现象和社会事物都是社会风险的来源。社会风险源具有客观性、依附性、渐显性、多样性、隐患性和可控性等多种特征。社会风险源的类型很多．从社会系统的基本要素构成来看，可分为自然风险源、人口风险源、信息风险源、制度风险源；从社会系统的各子系统构成来看，可分为政治风险源、经济风险源、文教风险源、科技风险源；从社会风险源的显隐性状态来看，可分显在风险源、准在风险源、潜在风险源、突生风险源；从社会风险源的社区空间分布来看，可分为城市风险源、农村风险源等。     

论马克思的东方社会理论及其方法论意义

本文对马克思的东方社会理论进行了新的考察和审视，认为：东方社会的土地公有制或国有制、农村公社的占有制和政治关系上的专制制度并不矛盾，三者相辅相成，而土地公有制构成了东方专制制度的基础，东方的国家起源于组织社会公共工程的需要；东方社会停滞性的直接原因是自然经济长期存在，根本原因是其不同的共同体之间缺乏“外部交换”，国家组织公共工程和农村公社的孤立性形成一种对立统一关系，从两个方面促使东方社会处于停滞状态；跨越“卡夫丁峡谷”设想的意义，在于为我们正确把握落后国家的社会发展道路提供了方法论，即生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法，这种方法本身就体现着历史尺度和伦理原则的统一。     

1921—1922年:中国共产党人对中国社会、革命认识的飞跃

从中共“一大”到中共“二大”(1921年7月至1922年7月)这一时段,对中国共产党来讲具有十分重要的意义,这是因为在仅仅一年的时间里,中国共产党人对中国社会、革命的认识发生了质的飞跃.主要体现在两个方面:一是正确判断中国特殊二元社会是制定革命战略的客观依据和出发点.中共“一大”后,中国共产党人在马克思主义东方革命理论指导下,通过革命的实践,逐渐剖析了中国半殖民地半封建社会的一般特征:二是由此确定中国革命分二步走的战略,第一步是实行民主革命,第二步才是进行社会主义革命.中共对中国社会、革命的认识产生飞跃有三个路径:一是马克思主义的东方革命理论的指导是理论路径；二是中国共产党理论联系实际是认识路径.三是以李大钊、陈独秀等一批马克思主义者勇于实践是根本路径.     

试论失地农民社会保障制度的建立

失地农民社会保障制度的严重欠缺，一定程度上危及社会稳定，建立失地农民社会保障制度势在必行。从实际出发实行社会统筹和个人账户相结合的模式，分阶段实施；妥善处理新旧关系，分对象实施；开展灵活多样的筹资方式；建立各项配套的政策措施是实施这项政策的有效举措。     

公共服务项目制中的社会组织形态分化 ——基于开放系统理论的多案例比较

本文引入中观层次的组织结构视角，基于开放系统观中环境的不确定性与复杂性特征，构建了公共服务项目制中社会组织形态分化的理论分析框架。文章通过对H市社会组织的多案例比较，发现公共服务项目制中的社会组织主要存在直线型、模块型、内部分化型以及外在化型四种形态，并进一步提炼形成关于社会部门发展的三个命题：一是项目资源获取的不确定性会影响社会部门公共服务供给的专业化水平；二是项目需求的复杂性促使社会组织逐渐从内部协调转向外部组织间合作，推动了社社合作开展；三是当代社会部门正嵌入于政府职能转变中，受到政府项目发包的影响，以产品服务优化为主线，通过结构形态的分化，进行差异化发展。最后，文章对上述研究发现的理论与政策意蕴进行了讨论。     

马克思的东方社会理论与中国现代化实践

以跨越资本主义制度"卡夫丁峡谷"为主旨的东方社会理论,其实质是马克思思考东方社会现代化道路问题的理论成果。东方社会理论把社会主义看作是能够同时解决东方社会的前资本主义社会和资本主义社会问题,使东方社会走上现代化的现实性力量。其在社会发展的思维方式上破除了历史的单线进化论,体现出反对西方中心论的基本论点和理论特色。在致力于中国特色社会主义革命和建设的现代化实践中,毛泽东和邓小平从真理的趋同上实现了两者的前后呼应,并对马克思的东方社会理论作出了新的发展。     

流浪儿童的社会支持及其与自我意识的关系

以广州市流浪儿童救助中心的41名流浪儿童为研究对象，通过半结构访谈、问卷调查等研究方法，对流浪儿童的社会支持系统的基本情况以及其与自我意识的关系进行探讨。结果显示：（1）流浪儿童获得的三种社会支持源差异显著；（2）流浪儿童获得的朋友支持高于他人支持；（3）多重线性回归分析表明三种社会支持源对自我意识的解释率为16．1％，其中他人支持对自我意识的预测力最大。     

做深做细群众工作 夯实社会管理基础——衢州市“三民工程”的实践

群众工作是社会管理的基础性工作.以衢州市“三民工程”为对象,系统阐述群众工作做法及其成效；探讨如何在群众工作对象日益多样、群众工作环境愈益复杂的背景下,把群众工作贯穿于社会管理的各个环节,提出通过群众工作理念创新引领社会管理实践创新,通过群众工作机制创新建构社会管理新格局,以群众工作方法创新提升社会管理实效.在做深做细群众工作的过程中,不断夯实社会管理基础.     

马克思东方社会理论的新启示

马克思关于东方社会非资本主义发展道路理论的产生,有其特殊的历史背景和深刻的理论机缘;列宁发展了马克思的东方社会理论并将其变为现实,通过实践进一步印证了它的科学性;立足今天中国特色社会主义事业伟大实践,对马克思东方社会理论进行深刻的反思,一定会获取新的理论启示。     

社会哲学研究对象和方法之我见

随着改革开放深入进行，社会哲学在我国蓬勃兴起，已形成不同的流派和观点。为促进其深入发展，社会哲学在研究对象上，应该坚持现代性与总体性的统一、绝对性与相对性的统一；在研究方法上，应该坚持以马克思的思想观点为指导的原则。     

谱牒传播功能初探

谱牒作为一种文化传播文本，主要传播功能表现为社会沟通功能和社会控制功能。谱牒传播的社会沟通功能表现在与祖先的沟通、与父母子女兄弟姐妹的沟通、与子孙后代的沟通。谱牒传播的社会控制功能以三种方式表现出来：（1）通过谱牒凡例控制族人；（2）通过强化谱牒血缘谱系纯洁性的途径，实现对族人的控制；（3）通过谱牒所载族人的相关信息，达到联宗收族的目的，或为联宗收族作准备，从而实现控制这些族人或支派的目标。     

社会动员中共青团政治功能与社会功能的实现路径——基于对春晖行动的案例分析

社会动员是共青团的常态化工作手段，通过对春晖行动案例进行分析，借助结构化理论从分析青年参与社会行动的行动意识和行动逻辑入手，阐释新时代共青团社会动员的内涵，讨论共青团在社会动员中政治功能和社会功能的实现路径。研究认为，共青团可以通过选树典型、媒体宣传、服务青年需求增强社会动员效果；可以通过为青年搭建参与的项目平台、促进社会网络的资源整合、加强青年参与的制度保障，促进青年广泛而深入地参与基层社会治理，实现共青团的社会功能；可以通过赋能青年参与基层社会治理的行动，提高青年的政治站位，强化政治认同，使青年树立更高的价值追求，更加积极自主地参与党和国家的事业，强化共青团的政治功能。