论人的全面发展中的制度创新

达至人的全面发展,是马克思主义的最高价值追求以及思想政治教育的根本目标,也是社会文明发展的基本目标。为此,应从中国基本国情出发,以马克思主义人的全面发展理论为指导,深入厘清人的全面发展制度创新的思路。具体来讲,应全面认识制度创新对于促进人的全面发展的根本重要性,克服影响人的全面发展制度创新的思想障碍,从而确立符合社会制度发展的创新思路。     

论人的自由全面发展

人的自由全面发展是马克思主义关于人发展的最高理想,也是人类社会经济、政治和文化协调发展的产物,是一个逐步发展的历史过程。人作为社会的主体,只有从经济、政治、文化和社会四个方面创造条件,才能促进人的自由全面发展实现。本文主要论述人的自由全面发展,如何实现人的自由全面发展以及现实意义。     

论社会公正与人的全面发展

追求社会公正 ,实现人的全面发展 ,是人类苦苦追寻的理想目标。人是建立和实现社会公正的主体和基础。而社会公正对人的发展起促进作用 ,并为人的全面自由发展奠定物质基础 ,提供社会保证。共产主义社会是社会公正实现的最高境界 ,同时也是人全面自由发展的阶段。     

马克思主义经济公正观视域下人的自由而全面发展探究

人的自由而全面发展是现代社会的一个重要课题,也是任何时代人们都追求的一个价值目标。当前,我国社会主义社会改革处于关键时期,以马克思主义经济公正观为研究视域,去探索和体现人本质的价值性存在,自由地追求理想,真正地发展自身与自然、社会的关系,实现人生的价值,丰富和发展人本质的价值内涵。这就要求在社会主义改革发展的实践活动中,以现实的人为基本出发点,根据改革和发展的新需要,坚持经济公正观的真正价值,以实现社会主义本质意义上的人的自由而全面发展。所以,在马克思主义经济公正观的视域下,对人的自由而全面的发展进行价值性探究,可以说既丰富和发展人本质的价值内涵,也有助于拓展马克思主义经济公正观的最终价值理想。     

在自由与制度的张力中看待人的发展

自由并不是与生俱来的权利,而是一种历史性的制度进步的产物.社会主义的实现也不天然带来优于资本主义的自由和制度规范,何况我们还处于社会主义初级阶段.自由"永远不能超出社会的经济结构",制度安排也就必须围绕适应生产力的发展及其逐渐形成的历史传统而建构.合理有效的规则不仅是内涵选择的自由、利益增长的机制,而且还是提供社会活力和社会和谐的促进机制.今天中国的改革开放就是一场制度改革,其目的是为了解放生产力、解放被各种不合理的制度安排束缚的人,最终实现人的自由而全面的发展.     

全面建设小康社会 促进人的全面发展

党的十六大将人的全面发展作为全面建设小康社会的奋斗目标 ,为了加快推进小康社会建设 ,实现人的全面发展 ,必须紧紧抓住本世纪头 2 0年的战略发展机遇 ,正确处理小康社会建设与人的全面发展的关系 ,明确头 2 0年的努力方向 ,切实做好建设小康社会的各项工作 ,实现小康社会建设和人的全面发展的双赢     

论人的自由全面发展

人的实践活动是人的自由全面发展的本体论基础。人的自由全面发展在社会主义初级阶段具有现实性、理想性、相对性的特点。发展生产力、完善市场经济体制、推进文化建设、进行制度创新、加强素质教育、促进人与自然的和谐，是我国推进人的自由全面发展的基本途径。     

全面建设小康社会 促进人的全面发展

全面建设小康社会与促进人的全面发展是紧密相连的.全面建设小康社会，是实现人的全面发展的前提和基础，必须有力地促进和推动人的全面发展；而人的全面发展又必然在更高的层次上推动小康社会的建设，人的全面发展是全面建设小康社会的内在要求，两者相互促进，社会才会产生良性互动.     

论人的自由全面发展

人的实践活动是人的自由全面发展的本体论基础.人的自由全面发展在社会主义初级阶段具有现实性、理想性、相对性的特点.发展生产力、完善市场经济体制、推进文化建设、进行制度创新、加强素质教育、促进人与自然的和谐,是我国推进人的自由全面发展的基本途径.     

论人的全面发展与教育的先在性

人的全面而自由的发展不仅是马克思主义关于人的解放的最高尺度,而且它也是其社会历史尺度。由此,它也是当代社会与教育的双重尺度。社会的进步、发展与人的全面发展相互生成,全面发展的社会必然要求全面发展的人来支撑,人的全面发展必然诉求于教育,因而教育就是人的自为性解放的社会功能的设定。由此,教育就获得了先在性。     

全面小康与社会公正

全面小康与社会公正是人类苦苦追寻的理想目标。它们之间有一种辩证统一的关系。全面小康是社会公正在社会主义初级阶段的奋斗目标。追求社会公正 ,是实现全面小康的必要条件。     

论消费异化有悖于人的全面自由发展

当前我国消费领域中的一些消费现象和消费活动威胁到社会经济的可持续发展,最终也威胁到人的全面自由发展,这样的消费现象和消费活动就是消费异化。它忽视物质能量的转化规律,在社会化经济行为中改变了生产、消费和需要三者间的关系,最终使消费背离它的终极目的。消费异化有悖于人全面而自由地发展,它使人的需要得到畸形满足,一方面是物质需要的过度满足,另一方面是精神需要满足的物质化。在异化消费中,人并没有真正感受到自由,也没有真正获得幸福,更没有在物质丰富的消费社会中获得全面而自由的发展。     

人的自由发展与全面发展关系探讨

"全面"表明人的社会关系、个人能力和需要等方面的普遍性,是侧重于人的外在的表述,而"自由"更多地表明人的发展过程中的内在差异性。自由相对于外在的强迫,而且也相对于精神的孤独和恐惧。人的自由发展,表明人有自己选择的权利,能够根据自己个性的发展需要进行自我选择。如果把自由理解成"摆脱束缚"之消极的意义,就会很自然地得出自由是全面发展的基础或手段这一结论,而如果把自由的涵义理解得宽一些,理解成"积极的,主动的,自由而为"之意,就会得出相反的结论,那就是人的全面发展才是通达自由的路径,只有全面发展才能获得真正的自由,也就是说自由是全面发展的结果和标志之一。     

论"经济人"与人的全面自由发展

"经济人"假设是西方经济学理论对以资本主义私有制为基础的资产阶级人性的一种抽象;而"人的全面自由发展"是唯物史观对人类历史发展,特别是在对资本主义历史发展进行全面剖析的基础上所建立的学说。"经济人"假设与"人的全面自由发展"学说的产生有相似的客观条件,二者之间有某种内在的关系。经济人的利益最大化追求为人类提供丰富的物质财富,提高社会劳动生产力,推动社会向前发展,使人类不断地从"以物的依赖为基础的人的独立性"阶段向"自由个性"阶段过渡,并为这种过渡创造条件。     

人的全面发展是社会主义制度的本质要求

在马克思主义视野中,人的全面发展思想是与制度联系在一起的。从制度的角度考察人的全面发展问题,不难看出,人的全面发展既是人类社会发展的最高价值目标,也是社会主义新社会制度的本质要求,发展和完善社会主义制度,就要立足于人的全面发展这一理想目标的不断实现。     

论休闲对人的全面发展的意义

实践是个人全面发展的深刻根源。休闲活动本质上属于人的实践活动,由于它具有的独特性,因而对人的发展具有重要意义。休闲与自由时间的占有和支配分不开,因此使社会的每一劳动者享有休闲时间,是我国未来发展应追求的目标之一。     

人的发展逻辑:从自由发展到全面发展

从人的发展逻辑来看,个人发展与人类发展既有区别又有内在联系,人的自由发展是人的全面发展的前提和基础,人的全面发展是人的自由发展的目标和归宿。     

“四个全面”战略与人的自由全面发展

马克思设想的“人的自由全面发展”既蕴含着人文情怀的无产阶级价值理念,又包含着科学真理的无产阶级治国方略.从这两个基点去理解“四个全面”战略与人的自由全面发展之间的关系,可以发现,人的自由全面发展提供“四个全面”战略的价值支撑,表现为人的自由全面发展是“四个全面”战略的理论来源、精神旨归和度量标准.“四个全面”战略积淀人自由全面发展的现实根基,体现为全面建成小康社会是人自由全面发展理想的微观缩影,全面深化改革为实现人的自由全面发展构建体制保障,全面依法治国为实现人的自由全面发展提供法治保证,全面从严治党为实现人的自由全面发展凝聚执政力量.两者构成动态的辩证逻辑关系是理论与实践、具体与抽象、精神指引与实践诉求的统一.     

马克思人的自由全面发展观及其当代意义

马克思人的自由全面发展观主旨是提倡人的全面发展,反对异化和片面畸形发展;提倡人的行动自觉自愿自主,反对物统治人和客体支配主体;提倡人与社会和自然和谐统一,反对与之分裂对立以及提倡人的创造性能力充分发挥。马克思人的自由全面发展观当代意义在于启示我们在充分利用市场经济作为资源合理配置手段促进生产力发展的同时对其弊端和负面因素保持清醒认识,并努力采取措施尽可能用其利而弃其蔽;另一方面对个人说来在巨大的物欲诱惑和外在压力面前保持心灵的清明和人性的尊严,并努力让每个人的能力特别是创造性能力得到自由而全面的发展。     

在推动共同富裕中促进人的全面发展

党的二十大报告强调指出,共同富裕是中国式现代化的本质要求和全面建成社会主义现代化强国的战略目标。共同富裕思想,是马克思主义的重要内容。通过共同富裕实现人的全面发展,是中国共产党对马克思主义的发展和创新。当前,扎实推动共同富裕已成新时代的中心议题。共同富裕社会既要强调物质生活的丰富,又要突出精神生活的富有,是全体人民获得全面发展的社会。这种高度统一性充分揭示了人的全面发展是共同富裕的价值旨归。在推动共同富裕中实现人的全面发展,就必须树立正确的新时代共同富裕观,以社会发展带动人的多样化发展,以高质量发展推动人的全面发展。