牢记历史教训谨防社会"急性病"复发

在我们党的历史和新中国成立以后的历史上有过多次沉痛的教训,即屡犯急性病的错误。由于急性病这一顽疾在我们党的机体和国民心理中存在着根深蒂固的病灶,只要条件一具备,这一病症就会复发,给我们的事业造成困难。随着改革的不断深入,社会的深层次矛盾逐渐显露出来,表现为失业职工增多、贫富差距拉大、生态环境恶化、腐败现象蔓延等等。在这种社会背景下,社会的急性病又出现了复发的苗头。主要表现为:(1)在赶超世界强国的心结作用下,靠政府投资拉动GDP的冲动越来越强烈;(2)无视贫富差距演化的客观规律,均贫富、同步富的思潮有所抬头;(3)教育领域招生规模持续快速扩张,学生的培养质量显著下降;(4)科研领域的急功近利盛行,科研活动、科研成果考核机制与评奖机制越来越趋向短平快,等等。     

经济发展方式转变背景下科技研发方式的转变

现行的科技研发体制与机制的主要弊端在于:分割了研发的有机过程或全过程;容易产生高校与研究院所的"科研安逸环境依赖症";科技立项与评价机制带有明显的准计划色彩,导致科技成果转化率低、科研开发与市场需求脱节.经济发展方式转变迫切要求科技研发方式作相应的转变.这一转变的关键是实行全过程的研发管理体制,以产业化的成果或经实践检验的成果作为鉴定的依据,改变政府科技投入机制,加强教研、科技、产业三个管理系统的协同.同时,注重发挥中小企业在科技创新中的主体作用.     

高等院校科技自主创新能力的培养初探

高校科技自主创新能力的培养将成为驱动国家竞争力提高的主要动力,当前影响高校科技自主创新能力的阻滞因素;经费投入不足影响自主创新潜能的发挥;教师队伍和学术团队的整体水平有待提升;学科体制滞后难以适应自主创新的需要等。增强高校自主创新能力的策略：要转变观念,主动适应国家创新战略需要;建立高校自主创新的长效投入机制和多元化投融资体系;产学研紧密合作,提升高校自主创新能力。     

论我国高校的官本位倾向及其克服的条件

目前,我国高等院校正在产生一种越来越严重的官本位倾向,它主要表现在:高校的行政化倾向不断得到强化,行政权力主导与控制学校教学与科研活动,高校与政府官员结成利益共同体,高校教师的当官意识浓厚等等。这种倾向严重制约了高校的思想自由和创新精神,对高校求真求知求实的学术氛围及其办学质量产生了严重的负面影响。克服这种不良倾向的条件是:深化高教领域的体制与机制改革,处理好政府行政部门监管与高校自主办学的矛盾,破除“学而优则仕”的观念及其制度,在党政机关和知识分子中大力弘扬理性精神。     

美国硅谷的研究模式和中国创新战略思考

美国硅谷科技创新的三大成功经验模式为科技园、模块化分工、风险投资基金,而中国在科研创新中存在的科研主体不明确、科研成果转化率低、风险投资基金不完善等不足,中国科技创新要改革科研创新体制,发挥企业和科研人员的积极性,为科研提供资金、法律、硬件环境等支持,实现我国的自主创新战略.     

基于DEA-Malmquist方法的高校科研活动分类绩效评价实证研究

本文以创新质量与贡献为导向、以学科分类为基础、以"投入—产出"效率分析为主线,构建基础研究与应用基础研究类项目、技术与产品研发类项目以及应用示范类项目等三类科研活动绩效评价指标体系,通过采集2010—2017年教育部40所直属高等学校科技统计信息,利用DEA-Malmquist指数方法开展分类绩效评价实证研究,分析得出,各高校的科研活动绩效存在差距,而产生差距的主要因素为技术进步指标起着主导性作用,未来应重点加强技术创新与成果质量,以促进高校科研全要素生产效率提升.     

透明、规范、求实——管窥美国课题申请的路径

美国高校在对教师的考评机制中将科研活动放在很重要的位置,要很好地完成科研任务,就要申请研究课题,其课题申请程序中有很多规则对于规范我国的科研活动有参考借鉴意义.本文主要就美国申请科研经费的相关程序作些说明,同时提出有必要进行中外学术合作,推动中国学术发展.     

现代科技创新的政治动力与政治负赘

现代国家的科技实力与政治实力成正比,这种关系的日益凸显使科技活动越来越多地被纳入国家主体的政治管辖范围。国家对科技发展的政治规划能在客观上带动科学技术的整体进步,同时也引发了科学精神与政治利益的冲突。政治势力过多地涉入科学界,还容易使学术分歧与政治斗争纠合在一起。现代综合性的国防科技体系关涉的领域越来越广,这使整个科技界的国际交流与合作受到越来越多的限制。过度政治化的科技体系会对科技创新产生诸多负面影响,国家政治对科技系统的干预应适度。     

体制创新是提升国有企业自主创新能力的关键

转变经济发展方式的关键是自主创新,自主创新的主体是企业。作为国民经济主导力量的国有企业,理应在转变经济发展方式和建设创新型国家中发挥引领和带动作用。由于体制机制的制约,国有企业普遍存在自主创新动力不足、创新能力弱化等问题,很大程度上影响了国有企业自主创新主体作用的发挥。推动国有企业转变发展方式,核心是依靠科技,重点是提高自主创新能力,关键是深化体制机制改革。     

产学研一体化技术创新体系的作用机制及其实现研究

产学研被证明是一种很成功的技术创新体制和运行模式。在我国现行的科研和创新体制下,产学研尤其具有现实意义。构建以企业为主体、市场为导向、产学研一体化的技术创新体系,是近些年来我国为促进自主创新、提高技术创新能力,强化知识产权战略实施的重要目标和机制。为此,需要构建产学研一体化技术创新体系的作用机制。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.