列宁论真理总是具体的

丰富的列宁哲学思想宝库中,有一个重要的理论:“辩证法的基本原理是:没有抽象的真理,真理总是具体的”(《列宁全集》第7卷,第407页)。在列宁毕生的活动中,这个原理是具有决定意义的东西。因为机会主义者总是喜欢抽象地谈问题,或搞纯粹的逻辑演绎,或企求从某种一般的定义,固定不变的公式中,寻找对问题的现成答案,不愿对具体问题进行具体分析,其结果总是不可避免地陷入“左”的和右的错误。今天我们学习列宁的这一教导,对于建设具有中国特色的社会主义,是很有意义的。 真理为什么总是具体的?根据就在于人们通过实践把握的认识对象,即客观事物总     

略论具体真理

没有抽象的真理,真理总是具体的,这是马克思主义认识论的基本原理。正确地理解这一原理对于认识真理和社会实践都有重要意义。 马克思主义认识论认为,真理是思想对客观现实的正确反映,真理的具体性反映了客观事物的具体性。要了解真理的具体性,必须首先了解客观事物的具体性。 宇宙间的一切现实的事物都是具体的。任何事物都不是孤立的和静止的存在,而是     

从事实真理、价值真理到具体真理

真理范畴经历了一个从事实真理、价值真理到具体真理的历史发展过程。追求和实现价值是社会生活的根本目的,真理的探索有其价值目的。一个具体真理是事实真理与价值真理的统一,应当立足于这种统一性去理解和把握事实真理和价值真理。     

真理是具体的

关于"抽象继承法",大家讨论得很久了.这个说法的根本错误,在乎它特别强调什么"抽象意义"或"一般意义",把一些笼而统之的空概念,当作万古不变的真理.马克思列宁主义告诉我们:没有抽象的真理,真理是具体的.但是这个抽象继承法,恰好就偏叫我们往那抽象的圈子里面钻.这分明是两条道路,两个方向,两种学风.有一种传统的抽象崇拜思想,似乎认为把道理讲得越抽象越好,越笼统,越不着边际越好.连清初那位大历算学家王寅旭,也还发这样的议论:"古之善言历者有二:易大     

真理是具体的

列宁指出:“没有抽象的真理,真理总是具体的。”真理的具体性的概念和真理的客观性的概念一样,都是从不同角度揭示真理的本质特征。搞清这个问题,对于端正思想路线,深化关于真理标准问题的讨论,是很有意义的。 真理所以是具体的,首先因为它反映的对象是具体的。世界上万事万物,无一     

试论真理全面性的具体特征

真理的全面性究竟具有哪些特征?深入探讨这个问题,对于防止认识的主观性和片面性,从而更好地认识世界和改造世界,都具有重要的意义。 一、真理是“多样性的统一” 真理之所以是全面的,首先在于它所包含的内容——客观事物及其规律是“多样性的统一”。一切旧唯物主义哲学家,由于不懂得认识的辩证法和客观事物本身运动的辩     

论哲学真理与科学真理

一、哲学真理是对科学真理的反思和超越自 1978年真理标准大讨论以来 ,关于真理问题的研究和讨论已取得一定的成绩 ,但仍有很大的局限性 ,其症结所在就是以往哲学所理解和讨论的真理都是科学认知真理、主观与客观相符合的真理即科学真理。没有突破科学真理的框架 ,是用旧真理范式来重新理解真理 ,因而 ,没有实现真理层次的跃迁。哲学不是科学 ,哲学有自己独特的研究对象、研究方法和特殊功能 ,因此 ,科学真理也不是哲学真理。世界是丰富多彩的 ,人类认识和把握世界的方式也是多种多样的 ,科学仅仅是人类认识和把握世界的一种方式 ,而不是唯…     

论经验真理和理论真理

论经验真理和理论真理李继武在人类改造世界的过程中，真理无疑发挥着巨大的能动作用。但只要审视一下真理的自身体系，我们就会发现真理可以在不同的认识水平上得到表现。这里的不同认识水平是指经验水平与理论水平两个层次。我们可将这两个层次的真理称之为经验真理和理...     

具体真理的阶级性与阶级意识的真理性

真理,古往今来多少志士仁人向往、探索的灿灿明星,今天依然带着神秘的光环高悬于智慧的太空。 真理与阶级性的关系,解放以来理论界一再争论的复杂问题,今天依然是个难解的疑团深埋在哲人的心中。 哲学界的老师、同人已为我们提供了许多宝贵     

实践检验真理的具体过程和机制

本文探讨了实践检验认识的真理性的具体过程和机制，认为存在着“实践演绎法”和“逻辑演绎法”两种不同但又互相补充的实践检验认识的真理性过程的模式。     

真理规律论

真理规律论崔自铎关于真理规律问题，是真理论研究中的一个十分重要的问题，但却又是一个研究工作中的薄弱环节。弄清这个问题，对于坚持真理、发展真理都具有重要意义。’一真理二重性规律真理二重性规律，也可叫作真理的内在矛盾性规律。这一规律包括如下五个方面的内容...     

论价值真理

1 方兴未艾的世界新科技革命的洪流和我国改革的实践,以及由此产生的人们的生活方式、思维方式的变化,使人们对许多事物和问题不得不重新认识和评价。为了回应时代精神的呼唤,我国哲学界对价值论作了非常有意义的探讨,提出了许多有价值的学术观点,也存在不少有争议的问题。关于真理和价值真理及其相互关系的问题就是其中引起广泛注意的一个问题。目前参与价值真理问题讨论的同仁们,不管是持反对意见还是赞同意见,基本上是在两种含义上使用价值真理概念。一种是从真理的属性角度来划分:赞同者主张同一真理既具有科学性又具有价值性,因而就有     

论真理层次

<正> 纵观人类几千年的认识过程,无论是对于世界整体的认识,还是对于世界某一方面或某一领域的认识,都可以划分成几个阶段。这些阶段说明真理是分层次的。一、真理层次的客观基础1、物质世界结构的层次性,决定了真理层次。现代自然科学体系证明了物质世界结构是分层次的。人类在这个庞大的物质世界结构体系中生活,只能一个层次一个层次地认识物质世界,绝对不可能一下子     

论主观性真理

“真理是人们对客观事物及其规律的正确反映”，这一关于真理的定义遍及于所有可见的各种哲学教科书中而为人们所普遍接受，然而，笔者以为这一为大家公认的真理定义并非是完全正确的具有普适性的真理定义。它只是客观性真理的定义，不能包容主观性真理。不错，“真理是人们对客观事物及其规律的正确反映”，它正确揭示了人与外部客观世界的真理性认识关系，肯定了对客观世界的正确反映是真理性认识的重要内容，但上述真理定义具有缺陷无疑是明显的，就是它把真理性的认识局限在人对客观世界的认识范围之内。它实际上断定了，只有勺I客观事…     

论具体

列宁曾说,马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂:具体地分析具体的情况。那么,什么是具体?什么叫做具体分析?从什么意义上说,它是马克思主义的本质和活的灵魂?本文就上述问题,谈谈一些浅见。     

评“真理检验真理论”

在全国深入进行真理标准的讨论中,实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义真理论的科学观点,日益深入人心,它推动着思想解放的激流滚滚向前。可是时至今日,还有少数迷信两个“凡是”的人,提出要用真理检验真理的怪论。他们的论据是:“既然马列主义、毛泽东思想是放之四海而皆准的真理,它不仅应该而且必须作为检验真理的标准。”真理能够检验真理吗?回答应该是否定的。     

论莱布尼茨的必然真理与偶然真理

“谓词是在主词中”这个真理的概念为莱布尼茨的充足理由原则提供了根据。莱布尼茨主张,在一切事物的本性中各种命题并没有随意的根据,任何谓词都必然包含在一个主词中,有一个先天的证明,这就是充足理由原则要表明的一切事物的理性基础。罗素认为莱布尼茨根本陈述的是主谓逻辑。在莱布尼茨哲学中有五个根本前提,其中有三个是关涉主谓命题:(1)每一命题有一主词和谓词。(2)一个主词能有一些     

广义符合真理论

本文通过对符合论真理观、融贯论真理观和实用论等真理观的反思 ,认为真理有三类 ,即事实真理、逻辑真理和价值真理。判断一种认识结果是否为真理的标准是广义符合论。任何真理都具有符合的特征 ,即 :事实性真理是认识结果与客观事实相符合的真理 ;理论性真理是认识结果与逻辑体系相符合的真理 ;价值性真理是认识结果与主体的实际价值取向相符合的真理     

论真理是系统

真理是系统,这是哲学史上早已提出的一个命题。但它自身的真理性,只是在系统理论提出以后,才得到科学理论的佐证,并在实践中不断受到检验和显示出巨大的价值意义。下面就有关的几个问题,谈一些粗浅看法。 一、真理的两个尺度 真理有两个尺度(或者叫两个标准、两个标志),即:外在尺度(外在标准、外在标     

论真理的相对性

相对真理是否包含“错误因素”?应该怎样理解这种“错误因素”?关键在于弄清楚什么是相对真理,或者说什么是真理的相对性。真理就是人们对客观世界及其规律性的正确认识。而认识的辩证发展过程,是一个不断地通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理的过程。辩证唯物论认为,真理是客观的,是绝对的又是相对的。承认真理的客观性,就是坚持真理论的唯物论;承认真理是绝对的又是相对的,就是坚持真理论的辩证法。只有把马克思主义的唯物辩