“美丽中国”:和谐社会与和谐世界理念的新发展

党的十八大报告的一个突出亮点是提出了“美丽中国”概念.“美丽中国”反映了“和谐社会”和“和谐世界”的基本主张,是“构建社会主义和谐社会”和“构建和谐世界”的必然延伸和理论新发展.“美丽中国”也是“中国梦”的重要组成部分,只有在国内、国际两个层面都实现了均衡发展的中国,才是一个真正的“美丽中国”.     

中国古代审美和谐观耦合结构论

中国古代审美和谐观是一个范围周延、层次完整的关系结构体系 ,其内在结构是表层的“心理之和”和里层的“人人之和” ,外在形态是优美和壮美 ,其中 ,表层的“心理之和”主要表现为儒家的“情”与“理”统一和道家的“心”与“物”统一两种不同取向 ;里层的“人人之和”是经由心理之和达到的间接的社会目的 ,即普遍的人与社会、人与自然的和谐统一 ,也主要表现为儒家的“人和”与道家的“天和”两种不同取向。儒道两家学说互斥互补 ,对立统一 ,二元耦合 ,形成古代和谐观相互耦合的系统机制     

关于构建和谐校园文化的思考

在21世纪,随着经济全球化、知识经济和科学技术的迅猛发展,在中国特色的社会主义建设蓬勃兴旺之际,党中央提出了全面建设小康社会、构建和谐社会的伟大号召。“民主与法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、人与自然和谐相处”的和谐社会目标指明了我们的奋斗方向。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:“提倡社会和谐”是“他们关于未来社会的积极主张”。爱因斯坦早已指出:“学生离开校园时是一个和谐的人,而不是一个专家。”中华民族更具有追求和谐的优良传统和风俗习惯。建设小康社会、构建和谐社会是全国人民的共同心愿。高等教育正面…     

社会和谐治理概念界定四步曲

通过概念界定“四步曲”,即先通过对“社会”、“和谐”、“治理”含义的考察和界定,然后界定了社会和谐治理的概念:社会和谐治理就是以政府为核心的多元主体通过新的管理理念和管理方式而使人类社会之间、人类社会和非人类社会之间均处于平衡和协调的良好状态。     

和谐社会关键在党——学习党的十六届六中全会精神的体会

党的十六届六中全会对构建社会主义和谐社会作出了全面部署．极大地深化了我们对中国特色社会主义本质属性的认识．特别是新提出的“加强社会管理”、“构建社会主义和谐社会重心在基层”、“构建社会主义和谐社会关键在党”等重要论断．对新形势下加强社区党的建设具有重大指导意义。曾庆红同志在视察鼓楼区党建工作时指出：“社区是社会的细胞．社区和谐是社会和谐的基础。如果我们每一个基层社区都是和谐的．都按和谐社会的要求做到了，我们整个国家的和谐才可以达到．如果我们基层的细胞不和谐．出现各种各样的矛盾和问题．国家就不可能和谐。”从鼓楼区的实践也证明．加强社区建设是构筑和谐社会的重要切入点。     

在推进基层民主中构建温馨和谐家园

建邺区兴隆街道月安社区是南京市首批“和谐示范社区”。近年来．月安社区嗣绕党的十七大报告提出的：“要健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制．扩大基层群众自治范围．完善民主管理制度．把城乡社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体”的新要求．大胆探索．初步走出了以社区党建引领社区建设、以党内民主引领基层民主的新路子。社区先后荣获“省和谐示范社区”、“省园林式居住区”、“省绿色人居环境社区”、“省充分就业社区”、“优秀基层党组织”等数十项荣誉称号。     

社会运行规范化与西北民族社会的和谐

用“层间状态”概念对社会运行状态作出简单的补正是有必要的,更为符合我国社会转型的特定话语背景。 社会运行规范化的基本要求至少应该包括以下几个方面:(1)社会运行的安全;(2)社会运行的可持续;(3)社会运 行的和谐。在急剧分化的客观情境下,西北地区民族社会的和谐就是要创设和谐共生的民族关系,就要求人们能够 不断挖掘隐藏干心中的道德性资源,不断地孕育人道主义的成果。     

社区建设——我国社会建设的基础路径

社区建设与社会建设有着共同霸标与构造,其本质在于居民之间的和谐关系与共同生活的参与,是社会建设的微观基础,这一结论也被世界社区建设历程所证实。我国社会建设经由社区建设有其特定的时代必然性,社区在社会管理职能实施、社会组织建设和社会建设目标的实现等方面有着独特价值与意义,社区建设应成为我国社会建设的基础路径。     

党内和谐促社会和谐的逻辑、困点及路径选择

构建社会主义和谐社会关键在党。而这种领导核心地位决定了党内和谐对于促进整个社会和谐具有非常重要的作用。“党内和谐促进社会和谐”的提出并不是偶然的，它有着深刻的概念内涵，符合历史的、现实的和执政党自身的基本逻辑。就现阶段情况来看，还必须充分注意到党内和社会中的各种不和谐因素。只有这样才能正确地提出实现“以党内和谐促进社会和谐”的路径选择。     

试论莱布尼茨和谐学说的理论特征--兼论其与中国阴阳和谐学说的根本差异

莱布尼茨和谐学说的理论特征主要在于 :把“过程”概念引入了和谐学说 ,强调和论证了和谐的自主性和神恩性及其两者的一体性 ;其理论困难和理论缺陷主要在于 :对于解说身心一致或和谐缺乏说服力 ,论证和谐自主性与和谐神恩性的内在悖论以及其和谐学说的封闭性。中国阴阳和谐学说同莱布尼茨和谐学说的根本差异在于 :和谐的“前定性”与“生成性” ,和谐的“封闭性”与“开放性”以及和谐学说的“解说型”与“实践型”。未能全面理解和积极借鉴中国阴阳和谐学说的合理内核 ,是莱布尼茨学术生涯中的一项重大缺憾。     

传统和谐思想对和谐社区建构的启示

社区是社会存在和发展的细胞,和谐社会构建的基石在于社区,众多社区的和谐构成整个社会的和谐。中国传统文化中的蕴含着丰富的和谐思想,建设和谐社区理念的提出,给我们提供了重新挖掘传统和谐思想宝贵资源的良机,尤其是以儒家和墨家为主的和谐思想对于当代和谐社区的建构具有重要的伦理价值。     

构建和谐南通的理论思考

党的十六大把“社会和谐”作为全面建设小康社会的目标,这一重要论断的提出,是对马克思主义理论的丰富和发展,是我们对什么是社会主义、怎样建设社会主义的又一次理论升华。和谐社会,是一个全新的概念,动态的目标。一个和谐的社会,应该是坚持以人为本、突出民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐南通的要义亦是如此。和谐南通,应该是南通社会的全面进步,南通人的全面发展,全体南通人民和谐相处,让南通大地成为适宜创业发展和居住生活的美好家园。为此,笔者就构建和谐南通从理论和实践的结合…     

社区究竟是个什么概念

读者:全国各地正在进行深入的社区建设,那么到底什么是社区,究竟应该如何理解社区呢?专家:这是读者普遍关心的一个问题。我认为,“社区”有它特定的社会学含义,不能简单地把“居委会”理解为“社区”。如果对“社区”这个社会学术语作一个通俗的解释,那么用“大家庭”的理念来理解是再准确不过了。在我国社区建设的实践中有这样一个口号,那就是“社区是我家,建设靠大家”。在人类历史上,“社区”本来就是一个大家庭,我们按照“大家庭”的模式去营造新型现代“社区”也是不会错的。城市社区的概念,是由20世纪初美国芝加哥大学经验社会学派发…     

论社区与社会主义和谐社会的构建

社区是一种地域性的社会生活共同体,它的产生符合社会和谐发展的趋势,对于促进社会和谐进步具有重要功能。新形势下我党提出的“构建社会主义和谐社会”理论对社区工作提出了更高的要求。当前,我国社区建设还存在着政府职能不到位、社区运行机制不协调、社区非营利组织发育不健全等问题,影响了社区的和谐发展。我党要从提高自身“构建社会主义和谐社会的能力”这个高度推进社区建设,就要针对存在的问题,合理定位政府角色,明确社区工作重点,着力培育社区非营利组织,积极探索具有中国特色的社会主义和谐社区发展模式,为党和政府创新社会管理体制、巩固党的执政地位奠定更加和谐而坚实的社会基础。     

应重视网络社区的和谐

随着互联网的发展,互联网自身所具有的虚拟性、开放性、互动性等特点导致网络社区出现了大量目的不相一致、利益互相冲突、需要互相撞车、情趣相异、态度相左之类情形。构建和谐社会是我国当前发展的新目标和新举措,网络社区是人们在网上的一个精神家园,直接影响整个社会的和谐发展,本文提出并论证了和谐网络社区的基本条件,同时结合网络社区运行实例提出了建立和谐网络社区的的几点措施。     

“人与自然和谐共生的中国式现代化”阐释的三重维度

中国式现代化理论的“生态观”、中国特色社会主义(现代化发展)理论的“生态维度”、习近平生态文明思想的“世界观方法论意蕴”,构成了深入阐释“人与自然和谐共生的中国式现代化”这一论题或概念所基于的三个主要理论向度：“中国式现代化的生态观”视角可以凸显或强调人与自然和谐共生的中国式现代化论题或概念的“大(宏观)生态观”特征,要求从社会(文明)整体和主体自觉的意义上绿化或重构现代社会的人与自然关系;对“合生态”或“生态化”标准不断提高的目标性追求与社会大众性动员,是中国特色社会主义(现代化发展)理论的标志性方面或维度,因而,基于这一视角更容易理解和阐明人与自然和谐共生的中国式现代化论题或概念的经济社会全面绿色转型或文明新形态创造意涵;习近平生态文明思想世界观方法论视角下的阐释,则可以同时提供理论上认识和实践上践行人与自然和谐共生的中国式现代化论题或概念的丰富政治想象空间和规约动力。     

栖霞区委常委、组织部长陈波：“三化”建设强社区创先争优促和谐

社区是城市的细胞、工作的前沿、社会的缩影，社区和谐则社会和谐。和谐社区建设．离不开党的领导．需要社区党组织发挥好战斗堡垒作用。为此，2006年．我们在全区78个社区中开展了“新市民和谐家同”创建活动，大力推进“阵地标准化、活动正常化、功能综合化”．使社区党组织的领导、协同和服务功能得到全面提升。     

“和谐高于公正”论要

“和谐高于公正”的命题,意指一种层级考量而非价值判断。从人类实践与经验逻辑角度讲,和谐以公正为前提条件,在很大程度上源自人的情感而非理性。和谐的三种形态涉及人际、身心与天人关系,分属社会、个体与生态环境三大领域。实现三种和谐的可能性所涉指的某些核心观念,汇成“中国宗教性道德”的理论根基和主要组成部分。和谐是人类社会与世界之未来所追求的终极目标。由此观之,“中国宗教性道德”作为助推和谐的重要动因或驱力,可视作范导原理,有助于适当建构“现代社会性道德”。在特定情境与社会背景下,上述命题的论说也可用来深化“中用”（中学为用）、影响“西体”（西学为体）。     

消弭不和谐因素是走向和谐的必由之路

从社会发展的后视镜中回顾2005年,给人印象最深的一个词应该是“和谐”。根据《现代汉语大辞典》的解释,“和谐”一词的本义是“配合得适当和匀称”。将“和谐”这个词与“社会”构成一个复合名词——“社会和谐”或“和谐社会”,其意义是否可以解释为“各个子系统配合得适当和     

中庸与社会和谐发展

“中庸”作为古今中外一个重要的社会理论 ,具有非常深远的理论意义和社会意义。而在社会主义经济迅速发展的中国 ,稳定是根本 ,就是必须使各种矛盾以和谐的状态存在 ,坚持各方面的和谐发展 ,这样 ,“中庸”便成了社会良性运行的基本准则