婚姻的真相——房子

在电影《我们害怕》中，这个害怕着所有周边事物的女人说：“我别的没有什么，就是房子多。”一样都缺乏安全感的观众们很快就被打动了。是啊，我们没有家，我们害怕，我们需要房子。     

捕鼠器

一只老鼠透过墙壁上的洞,看见农夫和他的妻子正在打开一个包裹。“里面是什么食物呢?”老鼠心想。当它发现那是一个捕鼠器后,吓呆了。老鼠跑到农场的院子里,发出警告:“这所房子里有一个捕鼠器!这所房子里有一个捕鼠器!”鸡“咯咯”地叫着,爪子在地上乱抓,头也不抬地说:“对不起,老鼠先生,这是你所面临的危险,和我没关系。我不必为此烦恼。”     

从汉字看先民居住方式兼论方位词"北"的产生

汉字是表意文字,承载着特定的文化信息。若干汉字的形体及意义反映了远古先民们的居住方式:在向阳的山坡 上穴居或依山崖构建简单的棚架。方位词“北”由此产生。     

玩转中国式以房养老

也许有人会问：有两套或两套以上房子的人，养老是没有问题的，只有一套房子的怎么办？其实，有一套房子也一样能够以房养老。为此，笔者还提供了有别于“倒按揭”的五种以房养老方案。方案一：可以采取“卖房”办法筹措补充养老金，但不是卖给外人，而是把房子卖给自己的子女。也就是说，老人可将自己的房子抵押给子女。老人每月可从子女那儿得到一笔退休金补助，而子女也可以以远低于市场价的价格买下父母的房子，这将更加增进老人与子女之间的感情。     

原始工匠神形象的浮沉

在我国各民族的神话形象系列中,各类工匠神形象占据着一个较为特殊的位置。哈尼族的创世史诗《十二奴局》里这样唱道:“没有头人寨子不稳,没有贝玛天地不宁,没有工匠百业不兴。”史诗把工匠与头人、贝玛相提并论,认为他们是“三种高能的人”,他们是天神烟沙的儿子,是由三个鸡蛋孵化出来的,因而他们有浓厚的神性,不同凡响。在他们的观念里,头人是部落村寨的行政首脑,贝玛是沟通人神世界的使者,这两类人当然是重要的,是社会不可缺少的。而工匠呢?他们有知识,有技术,掌握着当时的先进的生产工具,是关系着人类社会“百业兴旺”大问题的人,而且还是创造人类更高的物质文化和追求过更美好生活愿望的一个象征。因而工匠对原始人类来说更是不可缺少的,他们是人类社会生活中的三大支柱之一。我国各民族的原始先民们,在人类社会     

有些事可以不做

当我们都在准备买房或正做着“房奴”，气喘吁吁艰难前行时，云疑惑地看着我们，说，为什么都得买房呢？可以让房子跟着人走啊，人是活的，房子是死的，房子其实是为人服务的，像你们这样，成了服侍房子了。云不只是说说而已，她还这么做了。     

快乐的房子

房子里真的只有爸爸、妈妈和我每天生活在一起吗?不,还有……透明的鱼缸是小鱼的房子。那里面盛着12条热带鱼,它们自由自在地在水里游动,摆着那美丽的花尾巴,在水草之间相互追逐、嬉戏。竹编鸟笼是八哥的房子。聪明的八哥会每天早上冲我说:“你好,早起。”像一个准时的闹钟一样     

美国有“以房养老”吗？

我在美国住了二十五年，而且是学社会工作专业的，还没有见过或听说过周围的老人把自己的房子向银行抵押贷款“以房养老”安度晚年的。政府安排老人安度晚年计划中也没有“以房养老”模式。     

神话：“幻想”与“谜语”

根据“上古图文”与“传世文献”之二重证据体系研究发现：中国上古神话并非古人“幻想”之产物，而是先民以其“自然观念”和“自然语言”对上古“飞碟时代”之描述。先民没有与“飞碟时代”对应的“科技观念”和“科技语言”，他们以其“自然观念”和“自然语言”对之所作出的理解和描述，就形成了以比喻、形似、隐喻、暗示等“谜语”形式说出的上古“神话史”。所以“飞碟观念”正是破解中国上古“神话—谜语”的金钥匙。     

闪闪幸运星照亮我赚了100万

很多女孩都喜欢折幸运星，可是，很少有人想到，小小的幸运监理城蕴藏着巨大的商机。广西一个叫茹小芳的打工妹，独具慧眼地做起了幸运星生意，把蕴藏着祝福之意的幸运星的价值充分挖掘出来，潜心运作，大赚特赚祝福钱。在短短的几年里，她竟赚来了汽车和房子，成为了远近闻名的“幸运星女王”。     

引号和括号的误用

写文章,常用到引号和括号。使用正确,文章就生动,反之,就会造成歧义。 一、引号误用举例 （一）不该用而用 误例1 不料,因为炉子里的“火"没有熄灭,引燃了炉前没有收拾干净的“柴禾",“房 子"着火了。 “火"、“柴禾"、“房子"没有特殊含义,没必要加上引号。 误例2 同志们来信说：“我们都很好,要留在家里的同志们不要为他们担心。" 这个误例是间接引语,应将引号去掉,冒号改为逗号,将“我们”改为“他们”。 （二）该用而没用 误例1 天下兴亡,匹夫有责的口号,召唤着人们为振兴中华而勇敢奋斗。 “天下兴亡,匹夫有责”是古语…     

缓中有情

曾经有一个人，他买了栋带着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面整顿。杂草树一律清除，改种自己新买的花卉。某日，原先的屋主造访，进门大吃一惊：“那最名贵的牡丹哪里去了？”他这才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱，他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏天里成了锦簇；半年都没有动静的小树，秋天居然红了叶。直到暮秋，他才真正认清哪些是无用的植物，然后大力铲除，使所有珍贵的草木得以保存。     

中国近世民族主义的历史渊源

本文探讨中国近代民族主义兴起的文化源头──中华元典（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等）所阐扬的“华夷之辨”，并在追溯元典“华夷观”的基础上，进而考察其在近代社会生活的特定氛围内发生的转化，从而证明在近世中国发生重要作用的民族主义。“实吾先民所遗留”，同时，近代民族主义又并非先民“华夷观”原封不动的传承．而是左全新的国际国内环境里的创造性再铸造。     

试论苗族先民以“三”为本的宇宙观

本文从汉文化与苗文化的交流融汇的角度入手,以大量的事实,论证了苗民崇尚“三”的原因,指出了“三生万物”是苗民的宇宙观。苗族先民在长期的生产实践和生活中,发现一切事物的生成都与“三’以及与“三”的倍数有关,“三”无所不包。因此“三”逐步使苗族先民产生敬畏的感情,视之为至高、至大、至美的孕育万物的神秘之数,而深深地刻印在苗族先民的脑海里,形成了“三为万物之本”的宇宙观。     

法国摄影师的中国印象

看斯鲁本的摄影是在一个阴天周末，广东美术馆里有零星观众。几个朋友在诺大展厅里爷着脑袋，看安静浓黑的片子，和朋友针论：为什么要把展览名“EAST TO EAST”翻译为“没有疑点的到达”。     

争吵

一天夜晚,在一个乡村,大树,房子开始吵了起来。大树说“:你这个破房子,要不是地球的吸引力,五六级风一来你早就没影了!”房子说“:你这棵大树,要不是地球有个斜轴,才有一年四季,我看呀!还没有你呢。“”你这破房子,你凭什么这么说我!“”哼!我还没说完呢!房子接着说“,你为什么长得这么高壮,还不是地球给你的水份和养份,不然你活不了哦!哈哈……”这样你一句,我一句,大树和房子在吵着。这些话被小明听见了,他连忙跑来劝架。谁知大树又开腔了“:你别以为你们人类有什么了不起,如果地球的自转不是24小时,只是12小时甚至比这还短,那你们吃了睡,…     

幸福基本靠抢

妞妞满6个月的时候，我们正忙着装修新房子。都说装房子、生孩子是婚姻里两大“试金石”，最容易让夫妻反目、心生嫌隙，可我们偏偏不知死活，两个一起来试。     

“不再丢车”的感觉

没有门岗，没有物业，没有路灯，妻子戏称这个院子是“三无小区”。说是院子，其实就是临街的三个单元房。不过，这里离单位近，离市中心也近，我和妻子还是买下了三单元五楼的一套房子。     

中华民族史前先民“美”“善”观念萌发的文化轨迹

文化是在人类活动的过程中历史地生成的生存方式与思维方式。中华民族史前先民“美”“善”观念，就蕴涵在“史前”原始文化之中。而中华民族史前文化独特的存在方式、体现形式就是图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞，这也就是中华民族史前先民的一种特定的生存方式与思维方式。因此，中华民族史前先民的“美”“善”观念正是从图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞中萌发出来的。     

汉字与先民的生育崇拜

生育是人类社会得以延续的保证。古代先民的生育崇拜意识作为一种文化现象，在汉字中也有所记录。通过对“姓”“好”“后”“祖”诸汉字的分析解读，可透示出先民们强烈的乞育意识和生育崇拜观念