"知识本位"下的无兵文化与"武士"的回归——科举时代中国传统军事文化的变迁

科举社会以"知识本位"为价值依归,视"学问"为官员录用与升迁的基本准则.社会上下莫不以读书为荣,"知识"的卡里斯马光环令"兵民"暗然失色.科举与行伍的尊卑高下,是传统文化尚文轻武价值取向的一种"显形"表现.科举制"以文取士"原则使"知识本位"与"权力本位"达到了前所未有的统一,同时也使中国无兵文化发展到极致.社会结构"有兵"还是"无兵"是划分传统与近代的重要标识之一,从"士农工商"到"兵农工商",虽一字之差,却折射了近代中国军事文化从"无兵"文化向"有兵"文化变迁之轨迹.     

论陆游蜀中诗之“兵魂”

陆游诗尤其是其蜀中诗集中地表现出"兵魂"特征,传达出陆游杀敌报国敢为国殇的情感。陆游蜀中诗"兵魂"的表现既有现实的"兵魂"、历史的"兵魂"也有梦想的"兵魂"。在宋代乃至整个中国古代诗歌领域,陆游以"兵魂"为代表的诗作都达到了令人难以企及的高度。     

技术之“是”与“应该”

由于受"休谟法则"的影响,在技术哲学研究传统里把技术本质分裂为"事实本质"和"价值本质",并存在着"技术中性论"和"技术价值论"的对立.本文认为技术本质是事实本质与价值本质的统一,坚持这一点也就消解了"技术中性论"和"技术价值论"的对立.     

试论中国古代休闲的“境界”

中国是讲究休闲的国度,中国古代蕴含着丰富的休闲思想.把休闲仅仅定位于实用主义层面,无休不闲或只休不闲,只属于休闲的"致用层",是休闲境界中的较低层次;休闲的"比德层",注重在审美主体与审美客体之间建立以道德内涵、人格蕴藉和情感寄托为主要表现形式的相互关联;而休闲的"畅神层"则是一个主体更加自在澄明、更加注重审美情趣和形上哲理意蕴追求的自由审美境界.由"致用"到"比德"再到"畅神",展现了中国古代休闲的不同境界,折射出古代休闲的追求之路与审美历程,更彰显出华夏民族对于休闲所持有的独特文化理解.     

边缘化“危机”与边缘化“意识”——论“五四”参照系中当代知识分子的“边缘化”

知识分子的"边缘化"包含着两层不同的含义,即边缘化"危机"与边缘化"意识",这是当代知识分子对自身的生存与发展基于两种不同语境的思考,看似自相矛盾,实则殊途同归.对"边缘化"的探讨意味着知识分子对自身角色的重新审视,以及对自己社会、历史位置的重新确定.而作为中国知识分子精神源头的"五四",无疑为当代知识分子自身合法性的建立提供了历史的精神资源与价值参照系.     

答《对“鄂西神兵”问题的商榷》

一、关于"是谁在迫害咸丰黑洞群众"《纪略》说:"地方当局的横征暴敛,土豪地霸的压榨剥削,反动团队的敲诈勒索,土匪武装的烧杀抢掠,象几条无形的绳索勒在土家苗汉各族农民的脖子上."(其中当含黑洞群众,《商榷》却指责《纪略》"避而不谈,单单把矛头指向靖国军",让人费解)北洋时期前后,黑洞群众即在上述重重压迫下苟延残喘.靖国军据鄂西,"弹丸之地,无处无兵"(《鄂西神兵案》1943年,鄂档藏),达三年之久,"兵粮饷械,悉数取自当地人民,需索繁     

网络语言中另类“飞白”的语用分析

大量"白字"的使用是网络语言的一大特色.这些"白字"可分为无用意"白字"和有用意"白字"两大类.其中,有些"白字"应属于一种特别的表达方式,可称之为另类"飞白",它违反了会话含意理论的方式原则,因而产生了言外之意.     

北宋“冗兵”析

北宋军队“衣食天子”、“不耕而食”,给国家财政造成极大负担,因而使“冗兵”问题成为引人瞩目的重大问题;由于士兵的职业化、终身化,军队有进无出,形成了一支由老弱残疾组成的非战斗兵种——厢军,是积兵成冗的基本原因。这一切正是唐宋之际土地占有关系和人身依附关系的变化在军事领域中的反映,是“兵农合一”的征兵制被“兵农分离”的暮兵制所取代的必然结果。透过北宋“冗兵”问题的种种现象,我们看到的是一种历史的进步。     

“来”、“去”充当的趋向补语和宾语的次序问题

趋向补语"来"、"去"和宾语的次序问题,前人已经作了很多研究并提出了一些令人信服的结论,但是还有一些未解决的问题为什么有的格式里趋向补语只能用"来",有的格式里"来"、"去"都可以;为什么有的格式里"来"、"去"只能在宾语前,有的只能在宾语后,有的格式里前后都可以.从认知语言学角度对这两个问题进行解释.     

《易传》之“卦时说”与先秦“时”观念之形成

"时"在中国古代是非常重要的一个概念.在先秦,它经历了由自然之"时",到"凡岁月日刻之用",进而发展成与人的命运休戚相关的一个概念的过程,而在这一转变过程中,<易传>之"卦时"说起了重要的作用.     

村民自治“海选”利弊谈

村民自治"海选"源于吉林省梨树县,后被国家立法所认可,现已作为选举的模式推向全国广大农村.从"海选"的实践中分析"海选",看其利弊,利大于弊,利是主流.发展和完善"海选",既要在实践中坚持下去,也要在实践中除弊兴利.只要在"海选"的实践中坚持发挥党的领导核心的作用和政府的指导和帮助作用,其弊必将得到克服.     

“童心”说与“第二次天真”说的比较研究

马斯洛的"第二次天真"、"健康的儿童性"说,也就是李贽的"童心"说,正是"第二次天真"和"童心"说,使作为成人的作家,"既是非常成熟的,同时又是非常孩子气的",这看起来是对立的,但文学艺术的创造要的就是这种双重视角. 他以十分成熟的、深刻的、理性的眼光看生活,能够把生活的底蕴揭示出来,但同时他又以儿童般的天真的、陌生的、非理性的眼光看生活,充分地展现生活的充满情趣的方面.所以作家的真正的创作,总是有一种"健康的倒退(复归)",即从二级过程推回原初过程,从意识推回到无意识,从现实原则退回到快乐原则,或者说这是一种"溶合",正是这种"倒退"或"溶合"消除了上述的悖论,从而进入了创造的境界.     

“体不可说”及其对策

作为人类思想认识活动中的一种普遍性体验,中西哲人都意识到,对于终极的真实无法作出陈述或者判断,由此形成"体不可说"的见解及相关问题.不同之处在于方法的选择,道家以"无"为"体",从方法论角度反面说无,西方传统形而上学多从概念范畴立论,从认识论角度正面说有.二十世纪以来,随着反形而上学和"语言的转向",一些西方哲学家更加关注语言的有限度问题,而在中国哲学家的形上学建构中,"以负代正"和"遮诠",成为代表性的表述方式.     

“羊群效应”的内在原因及防范

"羊群效应",尤其是非理性的"羊群效应",是"有效市场假说"一个典型的反例,它往往误导投资者的投资行为,使其做出非理性的选择,也给股市操纵者提供了操纵资本市场股价的机会,不利于市场的健康发展.本文认为股价决定的主观性是"羊群效应"产生的内在原因,可以通过引导投资者形成成熟的投资理念、规范信息披露、调整投资结构以及加强监管力度等来对其进行防范.     

试论“两个全面”的关系

十六大的主题是"全面建设小康社会",十六大的灵魂是"全面贯彻‘三个代表'重要思想",这两个"全面"是相互依存,紧密联系的.全面贯彻"三个代表"重要思想是全面建设小康社会的根本指针;全面建设小康社会是全面贯彻"三个代表"重要思想的必然要求.     

“三个代表”重要思想与“改造我们的学习”

从"三个代表"重要思想的具体内容来看,认真贯彻"三个代表"重要思想,必须通过认真学习来完成,而目前干部队伍中在学习方面存在着较多的问题,因此,各级干部也必须"改造我们的学习",在十个方面改造并树立现代学习观念和学习方式.     

列宁“灌输理论”的现代价值

"灌输理论"既是马克思主义的重要组成部分,也是思想政治教育的基本原则之一.列宁全面系统地阐述了"灌输理论",奠定了中国共产党思想政治教育的理论基础.     

“技术是”:技术哲学“本体”的一种可能理解

歧见纷呈的发展中的技术哲学,形成了不同的学派,但在"本体"维度无不指向"技术"。对"技术是什么"之设问作应答的"技术是……",作为经验命题仅仅限定于"现象界",谓词"什么"无法企及作为"本体"的主词之"技术"本身。只有排除谓词后的"技术是",才彰显着"技术"本身。旨在充分展示其全面内涵的"技术是"命题,经"技术是技术"达于"技术如何是技术",实现对经验命题主词作前提追问的"自行展开"的命题转换。作为主体的"现实的人",以人的"生命活动"为现实性基础,经"思"与"反思"及其交融,在"技术"是起来"的途中,推进着作为技术哲学"本体"的"技术"的思维建构,为技术哲学奠定着历史展开之基。     

《汉书·艺文志》兵形势考

《汉书·艺文志》将兵书划分为四种,其中的兵形势,有学者认为是讲求军事行动运动性、灵活性的一个流派,有学者认为就是战术,但从先秦典籍来看,形势之"形",主要是指编制实力的组织管理,并兼及作战部署,而"势"则是潜在的预期效能,即编制实力经"形"的有效组织管理而转化成的战斗力。从《汉书·艺文志》看,《兵书略》对"形势"的定义与列入兵形势家的《尉缭子》《蚩尤》等书都与军队组织管理有关。从学科体系结构看,兵形势是类似于近现代"军务"职能的专守之事和专精之学,是传统兵学的四大分支之一,故兵权谋作为总的战略方针与战术方法,在整个兵学体系中发挥统摄作用,而形势、阴阳、技巧分别在治军众、通鬼神、管器械三个不同向度上支撑着权谋的实施。     

建构创新教育视野下的语文教学评价“软环境”

我国提倡创新教育,提供了培养创造人才的"硬环境",但是仅此不够,还需要构建"软环境".因此,本文对建构创新教育视野下语文教学评价的家庭、学校和社会"软环境"进行探讨.