《柏林之围》思想管见——对拿破仑三世发动普法战争的绝妙讽刺

十九世纪后半期,法国批判现实主义作家阿尔丰斯·都德(1840——1897)的短篇小说《柏林之围》,直接取材于普法战争。 1870年7月,普法战争爆法时,法兰西第二帝国皇帝是拿破仑三世。政治阴谋家,军事冒险家拿破仑三世代表了当时法国金融贵族和工业大资产阶级的利益。对内实行军事独裁;对外实行沙文扩张主义。五十年代末,六十年代初法国出现的相对稳定,资产阶级迅速发展的虚幻景象,更助长了拿破仑三世的嚣张气焰。     

洋务运动与近代中国对外战争关系辨析

长期以来,洋务运动和历次对外战争的研究中形成了一种观点:中法、中日两次对外战争,宣告了洋务运动的破产;而洋务运动的破产,又导致了对外战争的失败。有的同志还进一步得出甲午战争与洋务运动互为因果关系的结论。关于“洋务运动破产”说,已有论者捉出了异议亚作了辨析,无需赘述。本文仅就洋务运动与对外战争的关系作些重新审视,以祈教正。     

试论热月政变前革命法国对外战争的非正义性倾向

长期以来,对大革命爆发后法国对外战争的性质问题,史家多以热月政变予以界定,分别称之为革命战争和拿破仑战争.其中前期法国内部斗争比较复杂,一般史籍对该时期的法国与欧洲政治记述便不尽详细,几乎众口一词地视前期法国对外战争为进步战争,因而具有正义性,认为热月政变后法国对外战争始转为侵略扩张性,①战争的两个阶段在性质上被绝对隔离开来,其内在联系被模糊,法兰西民族何以马不停蹄地苦战20多年等一系列重大问题便长期难获较完美的解释.本文旨在从国际政治的角度对此略事探讨.一革命法国对外战争始于1792年4月20日     

探析普鲁士面临危亡而改革强国的促成因

18 0 6年的拿破仑战争使普鲁士陷入全面崩溃的境地。在面临亡国危险的关头 ,普鲁士一批自由主义贵族领导进行了一场社会改革运动 ,使普鲁士转入资本主义发展轨道 ,进而跨入强国之列。促使其改革的原因分别是 :180 6年的拿破仑战争 ;康德哲学思想的传播 ;封建农奴制的落后 ;自由主义贵族的领导     

战争根源问题辨析

关于人类战争的起源问题,这本来是马克思主义经典作家早已解决了的。一批中外学者,有的搜集许多资料揭示了人类战争最早出现的年代,有的考察当代仍生活在文明时代之前的某些部落之间发生的战争,然而,不知什么原因,在我国学术界有一个公认的普遍看法,战争发源于私有制,或者说战争是私有制的产物。《马克思恩格斯列宁斯大林军事思想简论》一书第一章第一节的标题即为:“战争起源于私有制和阶级”。影响很大的《辞海》在“战争”条目中说:“战争是产生了私有制和阶级以后才有的,……”1989年版又修改为“战争是人类历史发展到一定阶段的社会现象”,这个“一定阶段”联系到《辞海》关于阶级、私有制和国家的条目看,仍然是指私有制和阶级产生     

雨果对拿破仑的认知及其当代文化意义

作为作家的雨果和作为军事家、政治家的拿破仑是19世纪法国历史上同等著名的两个伟人.而雨果一生崇拜拿破仑,对他的失败充满了无尽的惋惜与惆怅,认为失败反凸显其崇高,但又认为其失败是历史的必然.雨果不仅是世界文学史上的经典作家,而且是一位有远见卓识的思想家.他通过对滑铁卢战役与拿破仑情结的描写所呈现出来的英雄崇拜的集体无意识以及超越战争的文化或文明思想的诸多思考,具有深刻的警醒价值与现实意义.     

神秘的星期一

众所周知,星期一是一周开始的第一天。然而,世界之大,无奇不有。世界各地在星期一所发生的许多怪事,却给极其平常的星期一蒙上了一层非常神秘玄妙、令人深奥莫测的奇幻面纱。 历史上的记载清楚地表明: 1812年的某个星期一,拿破仑发动了那次入侵俄国的战争,拿破仑的军队差一点全军覆没。 100年后的一个星期一,     

形象与性格——曹操与拿破仑的形象塑造比较

读罢《三国演义》和《战争与和平》,当我们欣赏两部巨著所描绘的栩栩如生的艺术形象时,我们不会不发现,在这群千姿百态、个性各异的艺术群象里,有一对相似的形象,这就是曹操与拿破仑。     

拿破仑的犹太政策实质

拿破仑时期的犹太人政策是犹太历史上一个重大内容,他继承了法国大革命的人权和平等的资本主义原则,给予了法国犹太人平等的公民权利,在对欧洲的一系列战争中又把这个原则带给欧洲各国,对欧洲犹太人的解放起了很大的作用。     

中国历史上民族战争的根源和特点析论

在中国历史上,曾发生了很多次大大小小的民族战争。作为历史上一种必然的政治现象,民族战争既有一般战争的特点,又有其特殊性。本文试图首先对民族战争予以界定,然后探讨民族战争发生的根源和直接原因,最后分析一下民族战争的若干特点。一、民族战争含义的界定对民族战争的界定,历来有分歧。有的学者看得宽泛一些,有的则主张有一些附加的条件。笔者认为,对民族战争的界定,主要应考察参与战争的社会群体的民族属性。有的同志主张对民族战争的界定不仅要考虑战争主体的民族属性,还要考虑该民族政权中汉族上层人士参与的程度,与其他民族混居的情况以及战争的目的,认为具有民族色彩的战争不一定就     

拿破仑的“大陆封锁政策”及其影响

拿破仑的“大陆封锁政策”及其影响黄增强“大陆封锁政策”是拿破仑一世对英国实行的贸易封锁政策,旨在打击英国的经济优势和建立法国在欧洲的霸权。它是拿破仑帝国后期所实行的一项重要措施,构成了拿破仑帝国后期经济、军事和外交政策的核心,这一政策的实施,对拿破仑...     

日本侵华时期大众媒体战争参与问题探析

日本侵华时期,其大众传媒积极参与法西斯当局的侵略战争,一方面充分发挥舆论导向功能对国民进行战争动员,在社会上形成了支持法西斯战争政策的意见气候,有力地推进了法西斯的对外侵略战争.另一方面,媒体积极从事对外宣传战,粉饰法西斯的侵略罪行,从而沦为了法西斯扩大侵华战争的吹鼓手与帮凶.     

在非战争军事行动中推进政治工作创新发展

非战争军事行动,是新的历史使命赋予我军的重要职能。非战争军事行动社会关注度高、信息透明,必须加大舆论引导和对外宣传力度;非战争军事行动目标地域广泛、背景复杂,必须保持与人民群众的血肉联系;非战争军事行动突发性强、任务转换快,必须提高伴随服务保障的质量效益。     

漳州华安汰溪摩崖石刻与高山族

台湾自远古以来,就和祖国大陆东南沿海尤其是福建省关系密切。最近,在研究漳州华安汰溪摩崖石刻中,有的人认为其中部分可破译为“吴战越战番”,有的人更据此,进一步认为:“高山族称为番族已有悠久的历史”, “高山族中的一部分民族也是古番族”,“现在从华安仙字潭译文获证福建在远古时期已有番族。那么当时有一支番族在战争失利后渡海避居台湾,成为今日高山族的一部分,看来就有可能的。”最后并结论说:“华安仙字潭图象文字,可以说是台湾高山族最早的文     

拿破仑研究的新拓展--读《拿破仑与大陆封锁》

拿破仑退出历史舞台将近两个世纪了 ,有关拿破仑的著作浩如烟海 ,但正如歌德所说 ,拿破仑一生像圣约翰的启示录一样 :“人人都觉得其中有奥秘 ,但究意是怎么回事谁也不很清楚。”① 可是最近 ,我有幸拜读了刘军大、刘湘予所著的《拿破仑与大陆封锁》一书 ,深为该书新颖的观点所吸引。首先 ,《拿破仑与大陆封锁》研究问题的视角与众不同。该书不是一般停留于军事和政治层面上去研究问题 ,而是通过拿破仑的军事、政治活动 ,去追溯支配这些活动的更为深刻的经济原因。英法之间争夺殖民地和世界霸权的斗争到拿破仑时代达到了顶点。拿破仑肩负的…     

发现甲状腺结节怎么办

我前段时间体检时发现甲状腺结节，医生建议我进行复诊，我又去好几家医院检查，有的医生说要开刀，有的医生说可以选择吃药，还有的医生说不用管它。到底该怎么办？要不要开刀手术？四川 林女士 除了遗传、环境等因素以外,首先是因为检查的手段丰富了，仪器精度提高了，以前发现不了的结节也会在B超下原形毕露。检出率较以前有所提高。     

《左传》梦象与恐惧心理

《左传》中的许多梦象生于恐惧心理。有的生自战争恐惧,参战将领的梦象出现在交战前夕,梦象与战争恐惧的关联有的很明显,有的则比较隐晦。有的梦象生自对权力危机的恐惧。权力危机又有内忧和外患两种类型,有君主的权力危机,也有臣下的权力危机。有的梦象生于复仇恐惧,因担心被害方复仇而出现梦象。     

试论中法战争在中国近代史的地位和作用

在中国近代五次反对外侵的战争中 ,中法战争是惟一一次没有签订不平等条约的战争 ,它在近代史上占有重要的地位。中法战争在时间上恰好处在其他四次反对外侵战争的中间 ,因而具有一种承前启后的作用 ,它既吸收了两次鸦片战争以来中外交涉和冲突的经验教训 ,而它本身总结出来的经验教训则影响了十年后的甲午战争 ,并以此在政治、经济、军事、外交、思想等方面对中国近代史的发展发生了重要的作用。     

由宋朝军事体制的弊端探寻宋朝外战弱势的根源

宋朝是中国古代史上的一个重要王朝,在其存在的320年间,充满着与辽、金、西夏、元等少数民族政权的斗争与杀戮,在一次次的对外战争中,宋朝却总是处于弱势地位,除了经常性的大溃败,还要向对方进贡惊人的巨额岁贡以购买和平。这种对外战争的软弱无能是多方面原因造成的,这里我将透过宋朝军事体制的弊端来探寻其军事和政治上的根源。     

黄巢与“记得当年草上飞”

对于毛泽东同志《七律·吊罗荣恒同志》一诗中的“记得当年草上飞”,报刊上有着各种各样的解释。有的指为长征过草地,有的指为第二次国内革命战争,有的指为以飞将军喻罗荣恒同志,也有的指为整个民主革命战争过程……不但众说纷纭,令人不知所以,而且都是只从字面上去猜测,只说出其然,末能说出所以然。查这一诗句是有出处的。清人吴景旭所编的《历代诗话》《为僧》一则中引《刘氏杂志》说:黄巢起义失败,脱身逃往洛阳,改名换姓,入一寺庙中做和尚。曾自绘画象并在旁题诗。诗云: