拉萨三寺记

漫步在拉萨街头,如果不是强烈刺眼的高原阳光提醒你,你一定会忘记自己正身处世界上海拔最高的城市。今日的拉萨已与内地的现代化都市没有什么区别:林立的高楼,来来往往的出租车,随处可见的磁卡电话,方便的超市,穿戴打扮都十分入时的男男女女,这一切与传说和想象中的截然不同,那层神秘的宗教面纱似乎荡然无存。在明亮的阳光下,拉萨显得如此清澈透明,仿佛没有一丝秘密。但是如果你据此以为读懂了拉萨,读懂了一座历史如此复杂久远的城市的话,也许就错了。仅从华丽的外表,你无法触摸到拉萨的内核。拉萨的内核隐藏在它的那些古老的寺庙中。沿着这…     

拉萨藏回及其文化思考

本文以拉萨藏回为研究对象,首先对拉萨藏回的定义进行界定.拉萨藏回,是对拉萨回族的俗称,是指当前户籍在西藏自治区拉萨地区,接受部分藏族生活习惯,与藏族通婚,穿藏装,说藏语.但信仰伊斯兰教的法定回族.其次,本文从历史族源、宗教信仰和生活习俗三个方面陈述拉萨藏回的主要文化特点.最后,根据上文拉萨藏回的文化特点分析其引发的思考,即拉萨藏回是伊斯兰文化在西藏本土化的结果,体现了文化的适应性特征;拉萨藏回所反映的不仅仅是简单的回变藏的文化表象,而是不同民族、不同宗教和谐相处的良好范式.     

浅谈宗教信仰对幸福感的影响

收入水平和就业状况等经济因素往往被视为影响人们幸福感的首要因素,然而,拉萨在2012中国省会城市幸福感排名中位列第一,不得不引发我们更深层次的思考。首先,拉萨的经济水平在全国排名靠后;其次,拉萨与其他省会城市相比,最大的特色就是有着极其浓厚的宗教氛围。本文将以藏传佛教提升拉萨市民幸福感为例,探讨宗教信仰对公民幸福感的积极影响,挖掘宗教信仰在解决当代人们心理问题方面的有益作用。     

浅谈宗教信仰对幸福感的影响

收入水平和就业状况等经济因素往往被视为影响人们幸福感的首要因素,然而,拉萨在2012中国省会城市幸福感排名中位列第一,不得不引发我们更深层次的思考。首先,拉萨的经济水平在全国排名靠后;其次,拉萨与其他省会城市相比,最大的特色就是有着极其浓厚的宗教氛围。本文将以藏传佛教提升拉萨市民幸福感为例,探讨宗教信仰对公民幸福感的积极影响,挖掘宗教信仰在解决当代人们心理问题方面的有益作用。     

拉萨世居穆斯林节日中的藏族文化元素——以开斋节为例

拉萨世居穆斯林是生活在藏传佛教中心的特殊族群,其藏族文化与穆斯林文化并存的特殊风俗习惯,吸引了社会和学术界的广泛关注.本文以拉萨世居穆斯林为研究对象,选取穆斯林宗教节日斋月及开斋节为调研时间,对这一时空中拉萨世居穆斯林所表现出的藏族文化现象进行较详细的记录和研究,并总结了这些文化现象的影响因素.     

民族工作信息快递

国家民委、西藏自治区党委、政府联合召开的民族团结进步模范集体模范个人暨全区第三次民族团结进步表彰大会７月１５日在拉萨举行。河南省委常委听取民族、宗教工作汇报，省委书记、省长马忠臣同志作重要指示７月１日下午，河南省委常委听取了省民委、省宗教局的汇报。省...     

汉藏文化交流的使者——文成、金城公主

藏族是祖国历史悠久、文化发达的民族之一.自公元629年,松赞干布继任赞普之后,平息内乱,迁都吉雪卧塘,巩固了藏区的统一,求婚于唐朝,聘娶文成公主。自文成公主入藏以后,拉萨开始了大规模的建设。从此,拉萨成了西藏的首府,迄今已有一千三百多年的历史,长期以来是西藏政治、经济、文化、宗教的中心。以后又有金城公主出嫁到西藏,这就使汉藏两族人民之间有了血肉相联的亲戚关系和极其密切的经济文     

对天穆社区不同社会群体宗教生话状况的分析

本文通过对天穆社区的实地调查,分别以年龄和职业两种分类研究方法为切入点,重点研究了天穆社区老年人群体、中青年群体、党政部门的干部、工商业者和宗教职业者等不同人群的宗教生活状况,深入剖析了天穆社区不同人群对宗教活动的态度,探讨了该社区不同人群宗教生活状况的差异。     

略述三大寺高级佛教人才的培养制度——从学僧到甘丹赤巴

自宗喀巴改革藏传佛教创建格鲁派开始,就非常注重佛教人才的培养。拉萨三大寺的相继建立,其目的之一就是“以养生徒”,广收僧徒以扩大格鲁派的社会影响和宗教势力。为此三大寺建立了一套不同于其他教派的寺庙教育制度,它经过了二百余年的探索、补充修改,到五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政权以后就基本形成了一套完整的制度。     

新甘丹赤巴登甘丹法座仪式

新甘丹赤巴登上甘丹法座,意味着格鲁派一个普通学僧经过漫长历程,将从此获得格鲁派最高的宗教地位并成为宗教权威。新甘丹赤巴登甘丹法座的仪式,主要包括拉萨欢送新甘丹赤巴仪式及新甘丹赤巴往甘丹寺行进路上查验吉祥预兆仪式和登甘丹措钦大殿法座仪式等内容,仪式既有浓厚的宗教寓意,也有特殊的政治礼遇。     

简论拉萨地区教育的基本情况及其发展

早在吐蕃时期，拉萨就已经是西藏高原上教育事业比较发达的地区。解放后，作为全区政治经济、文化教育的中心，拉萨地区的教育事业更是得到了蓬勃的发展。纵观拉萨地区教育的发展情况，可有助于我们更全面地了解西藏教育的发展情况。一、解放前的拉萨地区教育解放前的拉萨地区教育主要有三种形式：官办学校教育、寺院教育和私塾教育。1．官办学校教育：“孜拉扎”（僧官学校），创建于1751年，附设于布达拉宫内，隶属“译仓”机构。学员为三大寺及各寺庙的僧童，也有少部分贵族子弟。学生学习结束后，可以直接升为“仔仲”（僧官），也有一…     

前进中的西藏社会科学院掠影（三）——宗教研究所、西藏藏文古籍出版社简介

宗教研究所 西藏社会科学院宗教研究所筹建于1980年,1985年正式成立哲学宗教研究所,1988年改名为宗教研究所,沿用至今。宗教研究所现有8名研究人员,其中2名研究员、4名副研究员、1名助理研究员、1名研究实习员。主要研究方向为藏传佛教、苯教和宗教哲学等三大领域。该所全体科研人员切实履行“划清两个界限、尽到一个责任”的重大历史使命,高举当代藏学研究的旗帜,为我区经济跨越式发展和社会长治久安服务。宗教研究所所取得的主要研究成果有:12部专著——《拉萨地区寺庙简志》、《聂荣县寺庙志》、《雪域沉思录》、《藏族哲学的理智》、《…     

藏区多元宗教共存之历史与现状

根据文献资料和实地考察,藏族地区并非藏传佛教一统天下的单一教区,而是共存着世界三大宗教,即佛教、基督教和伊斯兰教.当然,基督教和伊斯兰教在藏族地区不具有普遍性或没有举足轻重的社会影响力.因而藏区宗教,依然以藏传佛教为中心,而多元宗教共存的特殊现象,只是在一小部分地区或较偏僻的个别村落存在.本文从历史和现实的视角对巴塘基督教、盐井天主教堂和昌都清真寺与拉萨清真大寺略作考证和描述.     

清代西藏与尼泊尔的贸易概述

尼泊尔是中国西藏南缘的一个小国，因与中国西藏接壤，同处喜马拉雅山地区，地域的相近性使其具有了文化上的共性。因此，自古两地便有了频繁的来往。自7世纪时，松赞干布迎娶尼泊尔的赤尊公主为妃，并为其随行带人的释迦牟尼像在拉萨修建了大昭寺始，由于共同的信仰使尼泊尔与西藏在宗教方面的往来不断。     

信息

中央政策研究室调研湖北黄冈宗教工作2015年3月15日，中央政策研究室政治研究局调研组赴湖北黄冈，就当前宗教工作的形势和主要特点、推进宗教工作法治化等进行专题调研。调研组一行深入到黄梅四祖寺、五祖寺，实地察看场所建设管理情况，听取了黄冈市和黄梅县宗教工作情况汇报，对黄冈市全面落实宗教政策法规依法管理宗教事务取得的成绩给予充分肯定，并就进一步做好新时期宗教工作和推进宗教工作法治化提出了明确要求。     

传召喇嘛的盛大节日

拉萨是壮丽而神秘的城,拉萨的“莫朗青波”传召大法会,把这种壮丽和神秘推到最高峰。很多人都想看看法会,但机会难得。因为从1960到1965年,“莫朗青波”传召法会才举行过三次。我得天独厚,三次都赶上了,而且在法会上充当服务人员,组织僧侣们看戏、看电影、看歌舞节目,近距离地观察这场在世界宗教史上也堪称宏伟的大型祈祷活动。     

拉萨四大“林”的历史由来

1642年，在拉萨建立了西藏地方政府“甘丹颇章”，藏传佛教格鲁派执掌西藏地方政教权力，成为满清中央王朝在西藏地方的代言者。从某种程度上，为了自身教权利益，以宗喀巴大师主张效仿萨迦派和帕木竹巴派，一头钻进政教合一制度。拉萨四大“林”就是在这种制度上相继应运而生，成为格鲁派在拉萨除色拉、哲蚌、甘丹三大寺外重要的四座政教并轨大寺庙。本文就四大“林”的成因及其各呼图克图如何领受“摄政”之重要职务，以及各“林”之历史和历辈呼图克图的历史等问题作了初步调查研究。     

拉萨戒严的前前后后

1987年9月27日,骚乱第一次在拉萨发生。笔者在西藏自治区人民政府的大门内,目睹了骚乱分子穷凶极恶地焚烧汽车的场面。高原古城,从此失去了往昔的宁静、安详。 1987年9月27日至1989年3月7日,分裂主义分子先后在拉萨制造了十几起骚乱事件,进行了一次次行、砸、抢、烧、杀的疯狂表演。商店不能营业,工厂不能开工,学生不能上学……人民的生命财产遭受了巨大损失。每逢节假日和宗教活动日,人们总是提心吊胆,没有任何欢娱的心境。拉萨,陷入了紧张、压抑的气氛中。 1989年3月7日晚,人们收看了中央电视     

在民族或种族、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言

在民族或种族、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言联合国大会１９９２年１２月１８日第Ａ＼４７＼１３５号决议通过谢波华译大会，重申《联合国宪章》所宣布的联合国的基本宗旨之一是不分种族、性别、语言或宗教，促进并鼓励对于全体人类之人权及基本自由之尊重，重...     

俯瞰拉萨 瞭望西藏——评《百县市经济社会调查·拉萨卷》

具有1300多年历史的文化名城拉萨,是西藏自治区的首府和政治、经济、文化中心。这个古老而又年轻的城市。在保存浓郁的传统文化和民族特色的同时,又处处显示出现代化的勃勃生机。她的演进史,生动地反映出西藏社会从封建农奴制迈向社会主义新西藏的伟大历史进程。几十年来,拉萨从一个宗教、政治和消费的城市,演变为社会稳定、经济繁荣的现代都市,她的发展轨迹,正是西藏整体变迁中最具代表性的缩影,因而