中国“反文化”概论

人类文化创造出的“正价值”与“负价值”同步积累，人类的历史是“正历史”与“负历史”同步演进的。反文化是以反取向思维和行为揭示匡正“负价值”“负历史”为主体职能的一种文化类别。中国古代具有反文化品格的代表人物是老子、庄子、孔子等。先哲们以特殊的语言揭示了人从“无”中走出，而在“有”中消亡的“负历史”轨迹，他们均从精神上保持了对物质的“反骨”，抵制物欲对人心的渗透。中国近现代历史运动中，“五四”新文化运动是一场具有高品位反文化含量的运动。鲁迅、毛泽东均具有反文化的品格。在商品大潮涌动的今天，尤其需要有为的高品位的反文化的参与和匡正，呼唤真正的“精神贵族”！     

艺术审美的文化选择

一 艺术审美固然离不开自身的美学规范,但种种美学规范又是某种历史文化的积淀。艺术自诞生起就面临着文化选择,当它在人类的生活中日益显示出其不可或缺的重要性时,艺术自然也就成为推进人类文明的一个积极因素,尽管艺术文化不可能是一个社会的主导文化。作为亚文化的艺术审美活动无论如何也脱离不了社会文化的影响与制约,但艺术审美的每一次跃进也意味着文化选择的进步。     

关于现行文化观念的文化批判

在全球化时代的基本语境中,现行的文化观念已经不适合人的世界持续进步和发展的要求,它在现实的实践层面,是人的世界活动产生文化危机和人的生存产生危机感的重要诱因;在理论建设层面,它在人的世界存在的宏观维度呈现为一种“非对象性”的价值取向,具体表现为,在人与对象世界的关系中,以“人类中心主义”的价值取向为思想基础,通过对文化现象各种功能性的和主体性的抽象,把构成对象世界的自然基础排除在文化定义之外,从而,在价值论层面,现行文化观念表现出严重的价值悖论。在当代哲学的“价值论转向”中,当代文化理论研究需要在实践存在论基础上“重新理解文化”,确立新的实践文化观,这是人的世界活动持续进步和发展的现实要求,也是当代文化哲学研究实现理论创新的出路。     

社会转型期的价值取向刍议

社会转型期的价值取向刍议李钢，王雅蕙在人类历史进步的过程中，任何一个国家、社会和民族的发展都不可能总是一帆风顺的。当它面临重大的社会挑战和抉择之时，当它既有的政治、经济和文化发展达到一定程度或面临深刻的、根本性的危机时，社会就会发生巨大的根本变革，在...     

网络文化的时代特征及其伦理意蕴

从时代特征上看,网络文化是一种商业消费性文化、娱乐消遣性文化、媒介符号性文化和解构性文化,网络文化的时代特征表现着其所要传播的价值观念。从网络文化与道德的关系上看,网络文化包含道德价值取向,体现出一定的伦理价值意蕴。网络文化品性蕴含着新的时代精神气质,影响着社会道德氛围,决定着社会道德资源的增减,反映着社会道德变化趋势。道德力量制约着网络文化的传播和扩散,并对其进行纠错,使之更加符合人类发展的价值取向,也使人类社会道德能够不断前进。     

论初现端倪的文化经济时代——兼论法兰克福学派“文化工业”论

文化工业的勃起是现代社会发展史上具有深远历史意义的事件。法兰克福学派片面地夸大其消极方面,将其看成是资本力量与机械化生产对人类价值的全面剥夺、扭曲与压制的工具。实际上,文化工业通过生产与消费的“文化化”过程,发挥着对社会、经济和人性发展的积极作用,使当代社会不仅趋于“知识经济时代”,也正趋于“文化经济时代”。     

文化的一体化走向与多元并存

于幼军同志的《社会主义初级阶段文化论》书中提出的许多理论问题和观点 ,能够启发人们对一些文化现象与规律的进一步思考。书中谈到了当今世界文化的一体化趋势和在这过程中文化统一性与多元性的辩证关系。我认为 ,人类文化只有在统一性和多元性之间保持适当的张力 ,才能保证自身的发展与进步。但是无论从历史上看 ,还是从人类文化的演进形势看 ,我们都会发现 :全球文化的一体化 ,从表面上看似乎促进了世界各地域、各民族文化的相互交融和发展 ,实际上往往又造成了强势文化对弱势文化、主导文化对非主导文化的压制、剥夺和代换 ,弱势文化和…     

论文化创新的价值取向

创新是引导社会前进的强大力量 ,文化创新是文化保持其先进性的内在动力。立足有中国特色社会主义的实践 ,坚持正确的文化价值取向 ,不断进行文化创新 ,适时回答时代提出的重大课题 ,对于我国社会主义现代化建设具有重要的理论价值和实践意义。坚持正确的文化创新价值取向 ,必须坚持马克思主义的指导、“二为方向”和“双百方针”、党的领导 ,教育优先发展 ,吸收人类优秀文化成果 ,多出文化精品 ,解放思想 ,实事求是并不断进行理论创新。     

浅析中国先进文化之大众性内涵

文化是与经济,政治相对应的概念,它是反映并作用于社会经济和政治的意识或观念形态。依其对社会历史的作用大体可分为先进文化,落后文化、中庸文化。先进文化应该是健康的、科学的、向上的,代表人类社会未来发展方向的文化。它是人类文明进步的结晶,是推动人类社会进步的思想保证、精神动力和智力支持。任何“先进文化”都是跟其“前进方向”联系在一起的。先进文化的前进方向是个动态关系范畴,而不是经验实体范畴,它并不执着当下的认识结果和运行状态,而要为进一步的发展寻找方向和开辟道路。先进文化本质上所体现的就是关于现实社会“应如何”的价值观念。它是人类社会发展的内驱力和灵魂所在。由此,一个民族,一个国家,一个政党,能否顺应先进丈化的发展潮流,能否主导先进文化的前进方向,就成为这个民族、这个国家、这个政党能否逃脱被历史淘汰的命运的关键所在。     

文化哲学视野中哲学与人的关系

人是一种文化的存在,透过文化,人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。哲学作为人类的自我意识理论,从古至今,有一个不断向人自身回归的发展逻辑。当代文化哲学建构的根本目的就在于回答和解决当代人类文化实践所提出的问题,尤其是面向21世纪人类发展所日益关注的人的存在、人的生存及文化环境、文化进步与人的自由而全面发展等问题,进而在一种自觉的意义上反映和表达人与文化世界关系的理性价值追求。从这个意义上说,“哲学与人”的关系折射着文化哲学的最基本内涵。哲学立足于人的现实存在与发展而对文化的能动思考,为文化的现实发展与…     

中国传统文化中的主体间性思想之批判

在传统文化中,儒家“仁”的思想从“之间”这一向度,展开讨论了主体间德性关系何以可能,具有生存论意味;而庄子“辩”的思想从主体间认识何以可能的“中介”这一维度,强调了“成心”、“感觉”和“语言”等因素对互识与共识的消极影响,从而一定程度陷入不可知论。中西主体间性的思维路径与理论均有不同,承认“个体的真实性”是中西主体间性理论走向融合的切入点。     

中国传统政治哲学研究刍议

中国传统社会政治哲学研究是今天学术界研究的热点,关键问题在于把握好我们的研究对象。中国传统社会政治及其思想文化所构成的复杂的有机整体是我们进行哲学分析的对象,我们的研究目的是为了今天的现实社会政治建构,我们的研究途径是通过对现实矛盾冲突对立的现实问题后面所呈现的历史诠释进行反思和再诠释,我们的研究方法则是奠基于相对多元的文化价值观下,对自我以及其他种种现实存在的文化观念进行相对多元的历史呈现和文化诠释,通过相对性的自我反省,通过历史溯源的诠释,进行综合创新,展开现实的建构。     

试论审判权独立的反向思考

以三权分立思想作为审判权独立的根据在理论上存在不足,三权分立不是法治社会的标志,我国的审判权也不同于西方的司法权。我国的审判权包括普遍意义上的裁判权、具有自身特色的调解权、行政角色浓厚的判决执行权和在政法委统一领导下的政法委决议执行权。从制度功能来看,裁判权、调解权基本等同于司法权,是审判权独立的主体,并且为了防止法官以判逼调,调解权应当独立于裁判权。裁判执行权、政法委决议执行权因不具有居中裁判性质,不是审判权独立的内容。要求审判权完全独立是脱离了中国国情的空想;以审判机构的独立代替审判权独立犯了逻辑上的错误;没有独立地位法官的审判程序将无法克服程序内在的缺陷。审判权独立应当是具有独立地位的办案法官、办案程序与办案保障三者相结合的审判制度。     

对技术性贸易壁垒逆贸易和顺贸易的探讨

作者认为,我国加入世贸组织,在逐步取消关税后,应十分关注非关税壁垒给国际贸易带来的影响。技术性贸易壁垒作为非关税壁垒的重要组成部分,已经对国际贸易产生了不可忽视的影响,因此,对技术贸易壁垒顺贸易和逆贸易的研究具有重要意义。     

乾隆朝军机处与奏折的处理——以《乾隆朝上谕档》为核心的考察

军机处为清代独创之政治机构,其初始不过是出于保密目的而设的一个临时性办事,后逐渐演变为参与决策的中枢机构。处理奏折成为军机处日常承办之事,便是军机处发生如此转变的关键,这也是军机处权力之所在。军机处在奏折的运作过程中发挥了三种作用:咨询、转递、批答审核。厘清此点,对于认识军机处的权力及其在清廷中枢决策中所发挥的作用具有十分重要的意义。     

论配偶权的性质和内容

配偶权是基于配偶身份而享有的一项综合性权利,包括配偶人身权和配偶财产权。配偶人身权是配偶权的主要内容,由配偶人格权和配偶身份权组成,而配偶身份权则可以分为身份利益支配权和身份利益请求权两大部分。     

优化洞庭湖生态功能的新思路

由于人口迅速增长、气候异常和管理体制不适等原因,洞庭湖生态功能严重失调。从根本上治理洞庭湖,优化洞庭湖生态功能已刻不容缓。优化洞庭湖生态功能的基本思路是:长江流域———上保中拦下疏,即上游水土保持,中游三峡建坝,下游裁弯扫障清淤建闸固堤。四水流域———保拦疏固联动,即水土保持、拦水建库、疏浚河道、加固堤坝。洞庭湖区———还湖富民并举,即还湖调洪蓄水、固堤建镇安民、发展生态经济、控制人口增长。     

关于随遇而安

中国古代士人有随遇而安的传统.<庄子>提出的安时处顺,随遇而安的思想影响了许多人.苏轼是随遇而安的典范,在他身上可见随遇而安的各种表现形式.随遇而安对提高生活质量,对促进事业成功有重要价值.     

中国古代小说学研究

主要论及小说学及其研究对象 ;小说的认识流变、演化及其相互关系 ;中国小说史的本位研究 ,小说的文体研究 ,小说存在方式研究 ,小说文本批评研究     

我国电信高等教育萌芽和初期发展研究（1876-1939）

以时间为线索,简述了晚清至民国中期(1876-1939)我国电信高等教育萌芽和初期发展的概况,并分析了这段时期电信高等教育的特点.