岱山岛古迹考二则

岱山古泗洲堂是古代舟山群岛的重要对外海上交通渡口,其所处位置历来多有争论,<岱山古泗洲堂考证>以<参天台五台山记>等日本古籍为依据,结合实地考证,认为其址在今泥峙江窑村下张家一带.岱山书院在岱山历史发展中占有重要地位,<南宋岱山书院觅踪>对岱山书院的建立过程、院址及规模等作了较深入研究.     

我校学报吴国富副教授第二部专著《论陶渊明的中和》出版

我校庐山文化研究中心副主任、学报编辑部吴国富副教授的学术论著《论陶渊明的中和》于2007年4月由上海古籍出版社正式出版,这是他的第二部学术论著。《论陶渊明的中和》共25·5万字,该书改变了传统研究中用儒佛道思想解释陶渊明的做法,用散见于文化典籍中的“中和”思想来阐释陶渊明,认为陶渊明的思想精髓是“适中地把握生活以感受生活的和谐欢乐”,并全面探讨了陶渊明在中和的生活环境、中和的生存时光、中和的物质与精神生活、中和的艺术表现等方面的追求,在理论上有较大的突破和创新。吴国富副教授致力于陶渊明及元代文学的研究,在《文…     

陶渊明始家宜丰

晋代杰出的诗人陶渊明,并非“寻阳柴桑(今江西九江西南)人”,而是始家宜丰,中年居寻阳,晚年一度归故里,最后卒于柴桑。澄清陶渊明故里的事实,是关系我国文学发展史和正确理解陶渊明及其作品的一件大事。     

2010年陶渊明研究论文索引

1.＂不为五斗米折腰＂并非事实/何仟年//九江学院学报第一期2.试论王士禛对陶渊明的接受/夏正亮;黄健荣//九江学院学报第一期3.陶渊明前期仕与隐矛盾心理解读/武宏璞//九江学院学报第一期4.2009年陶渊明国际学术研究会综述/吴国富//九江     

2007年全国报刊陶渊明研究论文索引

1、陶渊明纪念馆所藏陶集叙录／吴国富刘晓祥／／九江学院学报（社会科学版）第一期 2、陶渊明诗歌的生命意识及哲学思考／何梅琴／／辽宁师范大学学报（社会科学版）第一期     

略论“陶渊明始家宜丰”起源于南宋《图经》

"陶渊明始家宜丰"说,源于<太平寰宇记>所引的<图经>,宜丰县认为此<图经>为梁陈时所编撰.但梁陈至唐朝均未见有<宜丰图经>.另据新校<太平寰宇记>,"陶渊明始家宜丰"乃后人窜入之作伪文字.事实上,此说应当是南宋人附会而成.     

陶渊明《饮酒·十七》释疑

陶渊明出仕刘牢之镇军参军虽为旧说,但仍令人疑窦丛生.<饮酒·十七>为陶渊明元兴二年秋冬之际服阕闲居的作品,所语"时事",所用修辞等皆契合刘牢之军政实事.<饮酒·十七>为陶渊明出仕刘牢之的重要诗证,对陶渊明仕宦研究具有重要意义.     

破解千古"桃花源"之谜——陶渊明笔下的"桃花源"即湖南的古梅山峒区

<桃花源记>并非纯虚构之作,它是以湖南古梅山峒及其傩坛"桃源洞"为原型,由陶渊明曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材,所创作的一篇寄托了陶渊明对东晋黑暗社会现实不满的文学作品.<桃花源记>所描写的"桃花源"并非指一个具体的自然村落,而是指整个古梅山峒区.     

论白居易《效陶潜体诗十六首》

与陶渊明的<饮酒>诗相比,白居易的<效陶潜体诗十六首>更具世俗色彩.这是由白居易独特的生活经历及其特定的时代促成的.对于白居易本人来说,从<效陶潜体诗十六首>中不仅可以看出他的前期生活及创作的痕迹,也可以预见他后来的文学创作的轨迹.对于时代来说,<效陶潜体诗十六首>反映了时代文化趣尚转变的痕迹.     

善卷传说与《桃花源记》

桃花源为武陵名胜,<桃花源记>是陶渊明据当地蛮族避乱入山的传说及当时民众逃亡入山的现实所写成.善卷传说迟至中唐以后才与武陵结合起来,其出现可能与<桃花源记>有一定关联,而<桃花源记>与中古时期南方开发下的民族融合及道教流行的背景有关.     

陶渊明诗《于王抚军座送客》辨证——对李公焕笺注陶诗的反思

陶渊明诗<于王抚军座送客>存在的疑点较多,牵连的问题很多.从李公焕笺注陶诗开始,提出<文选>谢瞻诗"首章纪座间四人",认为陶渊明参与王弘送别谢瞻的宴会,同时,李公焕武断地将<于王抚军座送客>诗的首句作了改动,为陶渊明参与王弘送别谢瞻的宴会寻求进一步的证据.从征引文献、考据版本等各个角度,审视李公焕的诸多说法,以恢复<于王抚军座送客>诗的首句原貌,实属必要.     

《拟古》九首与周续之

晋宋易代之际,与陶渊明同为“寻阳三隐”的周续之,中道改节,追随刘裕集团。陶渊明对此感慨良深,作《拟古》九首以劝导之。这种解释,与《拟古》九首诗意最为切合。     

魏晋风流的杰出代表陶渊明

陶渊明生于公元365年,一名潜,字元亮,寻阳柴桑(今江西九江)人。他生活在东晋后期,这时政治黑暗,贵族腐败,门阀制度森严,阶级矛盾十分尖锐。其曾祖陶侃是东晋开国元勋,官至大司马,封长沙郡公。他的祖父和父亲曾经作过太守一类的官,但到陶渊明时,家境已经没落,因此他从小就过着贫     

2003年全国报刊陶渊明研究论文索引

1、陶渊明的名字号及《桃花源记》内涵专释/徐声扬//九江师专学报一期2、适意从心与陶诗艺术/吴国富//九江师专学报一期3、“浩然可匹渊明,只是近陶而已”/赵治中//九江师专学报一期4、李剑锋《元前陶渊明接受史》简评/朱和君//九江师专学报一期5、日本和陶诗简论/李寅生//江西社会科学一期6、古“桃花源”一说/栗海//娄底师专学报一期7、略论陶渊明的人格魅力与精神向度/宋群//铜陵学院学报一期8、陶渊明仕隐歧说刍议:冈村繁与龚斌的陶渊明研究比较/周薇//江汉论坛(武汉)一期9、钱钟书的陶渊明接受史研究/卢佑诚//皖西学院学报(六安)一期1 …     

苏轼《和陶诗》与陶渊明的诗性对话

政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,在历史的尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音.苏轼带着他独特而深沉的人生阅历与诗性哲思浸入了对陶渊明的全面体验,历史的际遇使这两个相距六百年的诗人在百余篇<和陶诗>中得到了精神的相交.才气横溢的苏轼诗性地阐释、并重新建构了陶诗.<和陶诗>乃苏轼以"我"与"你"的主体间性的姿态对陶渊明理解与对话的产物.     

陶渊明与江东地域文化之关系

陶渊明生活的江州寻阳,地处荆扬二州之间,既是历史上荆楚、吴越两文化圈的交汇点,又是当时文化发展与传播的一个中心。陶渊明生活在晋宋之际,正是江东地域文化个性的形成时期,流行之玄学与旧有之儒学相激相荡,对他的思想、创作以及生活道路有着深刻影响。     

文思何高玄:从移居诗看江州地区对陶渊明生平创作的影响

陶渊明居所几度变换,在迁居的创作中既有耕植园田的平静闲适,也有阡陌非旧、亲故不在的恻怆之情,这与江州的地理位置有关。江州在东晋后战略地位凸显,为兵家必争之地,桓玄、刘裕皆曾任江州刺史或都督江州军事,渊明仕宦于此二人也就不难理解,但他心系的还是园林田野;江州战事频繁,尤其经桓玄之乱后,寻阳地区民生凋敝,这让陶渊明归隐后的诗歌呈现亦喜亦悲之情;陶渊明躬耕自给、重视邻里之情与江州风俗醇美、民皆务本的传统亦有关系,但江州战火将他的寄托打破,因而诗中有物是人非之叹。对江州地区的探讨,有助于进一步了解陶渊明的生平经历与创作情感。     

新时期《诗经》意象研究述评

新时期的<诗经>意象研究呈现出繁盛态势.一是文学的文化研究成为<诗经>意象研究的热点.众多研究者从图腾崇拜、生殖崇拜、神话、巫术、民情、风俗等文化背景来考察<诗经>原型意象的内涵及生成缘由,使当代<诗经>研究在跨学科、多视角的研究形态中呈现出新的活力.二是对<诗经>文学意象审美蕴含及功能意义的研究也取得了丰硕成果,这对于深化<诗经>文学化研究进程具有重要意义.     

“阮公”与“惠孙”：陶渊明《咏贫士》诗未明人物考实

通过考证,陶渊明<咏贫士>中的"阮公"为阮修,"惠孙"为孙钟."阮公"其人之郁而不明,是由于相关史料的残缺,而"惠孙"其人之难窥真面,则由于陶渊明有意采取了一种隐晦的指称方式,它既与纬书的影响有关,也由陶渊明父、母两系先人与孙吴政权的特殊关系所决定.     

陶渊明<述酒>诗补证--兼论陶渊明在晋宋之际的政治态度及其隐居前后两期的不同意义

本文根据相关文献材料,对陶渊明<述酒>诗中的疑难诗句作出释证,并参证相关作品,论述陶渊明在晋宋之际的政治态度及其隐居前后两期的不同意义.