骈文文体语言结构的语言文化心理探讨

骈文在南北朝时凝结为一个美文学的象征,其文体语言结构不仅是一种语言形式规范的仪式,也是一种情感的艺术形式,表征着汉字的"意"化特征和骈文"文"的属性以及中国文化精神,有其形式的自足和完满。这种文体语言结构同时受时代精神、时代情绪、社会审美风尚、诗性高涨的影响,从而凝结为一种士人文化精神的符号,使骈文逐渐走上诗化、非功利化和程式化,导致骈文不仅有一种不断追求语言新形式的动力,同时为其自我否定创造了条件。     

公文结构形式的程式化成因分析

文章写作，不管是何种文体，都有其一定的外在结构形式，并表现出各自的鲜明特点。公文写作也是如此，只不过它的结构形式不像文艺性写作那样变化多姿，而是呈现出一种较强的程式化，即在公文写作中，写作主体一般是按照“提出问题～分析问题～解决问题”或“是什么～为什...     

非文体化:小说的审美张力

小说文体有它独特的本质的规定性,但小说家在进行小说创作的时候往往偏离这种规定性,造成非文体化,而这正是小说文体审美张力的重要体现。小说家对于“第二视野”的描绘和２０世纪影视艺术的发达是造成非文体化的主要原因。非文体化主要表现为小说的诗化和散文化、小说的戏剧化、小说的绘画化、小说的音乐化等,它拓展了小说的文体空间,而读者和批评者对非文体化小说进行接受和批评的观念亦要转变     

先秦寓言的文体形态及其审美结构——对先秦文学史上一个重要创作现象的再考察

先秦寓言文体在总体上呈一种多样性、不均衡的状态。从先秦寓言产生的机制入手,对先秦寓言的文体形态作具体的区分和界说,是一项溯源披流、厘清条理的重要的基础性工作。在此基础上,对不同文体形态的寓言的审美结构进行分析,可以进一步阐说先秦寓言文体从初级形态到高级形态的发展的轨迹以及成熟的寓言文体的内在规定性;同时,也可由此探讨先秦寓言在艺术上所达到的高度和历史局限性。     

实用文体翻译中的译者主体性

随着全球化时代的到来,实用文体翻译可以说体现在社会生活的各个领域.已经有越来越的学者开始重视实用文体翻译的理论研究,其中的译者主体性问题也逐渐引起了关注.本文从实用文体翻译的目的、译者的理解和表达、以及实用文体文本的语言特点等三方面来说明实用文体翻译中译者主体性存在的必然性.     

人的活动的目的与效率

运动是物质的存在方式,活动是人的存在方式,人的活动又是有目的的,人的活动目的划分为两种形式——内在目的与外在目的;追求活动内在目的与外在目的有机统一是不仅有助于人自我身心内外的全面发展,而且还有利于提高活动的效率。片面强调外在目的或片面强调内在目的不仅制约人自我身心内外的全面发展;而且也不利于提高活动的效率。     

京剧艺术谱系论

由于受封建宗族文化和工商业行会文化的双重影响，京剧与生俱来形成一种以“程式化”为核心的艺术谱系。从而，在艺术形态上，京剧突出地表现出角色行当的谱系化的分类、舞台程式的整体性的强调以及表演流派的网络状的衍生，等等。并且，由于受艺术谱系的结构性的制约，京剧艺术的发展演变有着其自身的特殊规律     

实践形式辨正

现在通行的哲学教科书对实践形式的规定,毫无例外地把视点集中在生产斗争实践、社会关系实践和科学实验等几种具体的实践形式上。对实践形式的这种理解固然有其合理性,但是,当我们仔细研究就会发现,传统教科书的这一规定还是很不够的。这是因为作为表征人的本质规定和存在方式的实践范畴,不仅在其外在形式上表现为无限多样的具体形式,而且在其内在形式上体现了为各种具体实践形式共同具备的一般本质及其机理。因此,如果我们停留在实践的外在形式上,忽视了对实践的内在形式的研究,就不能全面地揭示人的实践活动的内容,也势必妨碍我们对马克思主义实践范畴的深刻理解。     

需求与谂悉：高校写作教学的嬗变

写作是人们的一种反映社会生活的现实性书面语言活动。这种活动不是一成不变的,它随着社会需求的发展而嬗变。当今社会对写作的迫切需求,是实用文体的写作;但是,这种需求迄今并未被高校完全谂悉。高校写作教学的改革,应努力满足这种需求,对实用文体予以充分的谂悉。     

化学中的形式美之探讨

化学关是在化学科学的实践活动中人类对客观自然界(化学研究对象)规律的揭示,是实现人的自由创造而显示出的人的本质力量,化学美通过一定的形式体现出来,化学科学中存在着两种形式美:一种是事物的外在形式美,它通过各种形式因素(色、线、形、声、质、味等)直接作用于人的感官,具有鲜明的可感性,是一种感性之美;化学科学中更重要的还存在着事物的内在形式美,这种内形式即是抽象的“内容的结构形态”,又是一种科学理性之美.本文探讨了化学科学中存在的和谐、对称、奇异、简单等内形式美.     

蔡元培实用文教学思想的启示

蔡元培先生倡导的实用文,是包括应用文在内的一切非文学文体.他认为实用文具有广泛的社会功用,实用文写作是人们在社会经济发展、社会生活进步中必须掌握的一种写作技能.蔡元培先生的实用丈教学思想启迪我们,只有通过全社会、学校、学生们的共同努力,重视实用文尤其是应用文写作与教学,才能从根本上改变"重文轻笔"的错误观念,树立"文笔...     

文学的本质新议

文学的本质是形象。因为第一，文学语言的特性是它的构象性，本身并不是自足的，而是措向外部世界，目的在塑造形象，表现生活的感性形态，因此语言不能成为文学的本质；第二，文学的外在表现形式和内在存在形式都是形象。认为文学的本质是形象，可能碰到来自两个方面的反驳：一是认为形象没有普遍性，一是认为形象牲有非凡性。但认真分析，这两种说法都是站不住脚的。     

论道德情感的本质

道德情感的本质,是使道德情感成其为道德情感,并与别的情感现象相区分的道德情感自身内在的规定性;道德情感的产生,是各种生活情感单向性、排它性、膨胀性的必然要求;道德情感的本质主要表现在它表层本质的规范性和深层本质的统辖与协调性。     

"本质"新探

古典哲学完成了从本原到本质的分化;经典作家指明了本质的存在形式,厘清了本质与现象的关系,对本质做出了描述性说明;现代西方哲学以独特的视角对本质的结构与构成作了有益的探索。本质的内涵应当是:事物成为它自身的根本规定性或占统治地位的质,是事物存在和发展的内在根据;本质与质不能等同,本质存在于质中,是比质更深刻的范畴。     

敦煌写本佛事文体结构与佛教仪式关系之研究

佛事文体是实用性极强的宗教仪式文体。在敦煌文献中保留了种类丰富、形态多样的佛事文体。从佛事文体的生成方式来看,其产生与佛教律仪制度下的行法及其理念直接相关;就其文体结构模式而言,大部分佛事文体是由具有特定功能的仪文段落,按照佛事仪轨的程序次第组合而成的。从仪式、制度与结构的关系入手研究佛事文体,不仅能够展示佛事文体的特殊性,对于研究中国古代实用文体也具有一定的启示意义。     

"花儿"牡丹程式探析

程式是一种特殊的文体现象,它存在于口头诗歌特别是口头传统叙事诗中。它主要是指民间口头诗歌作品中重复出现、频密度很高的语言现象,是民间歌手即兴创作的功能要素。依据“口头程式理论”,我们从程式角度对“花儿”进行划分,旨在将“花儿”这种民间口头文学形式与口头程式理论有机结合,从而,开拓“花儿”研究的新领域。     

犯罪本质与本质特征新界说

由于没有先弄清犯罪本质与犯罪本质特征的关系,故国内刑法学至今还在回避犯罪本质问题,对犯罪本质特征也没有提出令人信服的看法。从哲学的角度来看,犯罪本质是犯罪的内在规定性,决定着犯罪本质特征,而犯罪本质特征则是犯罪本质的外在体现;立于犯罪构成的内在联系及其结构和刑罚的目的与功能,犯罪本质应是犯罪人之于社会秩序的极端蔑视态度,而立于犯罪与一般违法行为的区别,犯罪本质特征应是应受刑罚惩罚性。     

简论物质的存在形式

本文认为,物质的存在形式是物质形态及其运动的统一。物质形态系指那些具有确定的规定性,而又具有相对独立性的各种具体客观实在。它们是物质世界本身的一种内在的分化;物质形态之间的相互作用,即是各种特定运动形式在它们之间的传递、转移或转化,并构成它们之间活生生的联系。运动既是相互作用的起点,又是相互作用的结果,是物质形态之相互作用的表现方式。     

数学美的性质及其意义

本文通过数学美和其它科学(各门自然科学或社会科学)美的对比,通过数学美和传统形式美(主要指色彩、形状和声音等形式的美)的对比,探讨了数学美的性质,指出:数学美是一种纯粹的形式美,而其它科学美则不是纯粹的形式美;数学美是理性内在的形式美,而传统形式美则是感性外在的形式美。本文还对认识这些数学美性质的理论意义作出了预言:可望建立一种既概括感性外在形式美,又概括理性内在形式美的新形式美理论;可望建立既与理论美学有本质联系又其自身结构严谨的新科学美学体系;可望建立数学化的理论美学,它是思辨哲学形态的理论美学的替代品。     

对小品文文体特性的再认识——-小品文、杂文、随笔文体辨析

小品文作为一种独立的文体,它的广义化,扩大化致使它失去了文体特质的规定性,本文将小品文放在与随笔、杂文这两种散文体式既互相联系又互有区别的基点上,以体裁的规范、语体的匹配、风格的追求这三个层面为论述的内在逻辑顺序,探讨小品散文文体的特性;即认为小品文是在杂文、随笔等散文基础上形成的具有灵动个性、智慧和精微特质的优美文体。