一刀一剪一事业

1985年，她生于宁夏银川的一个艺术世家。母亲是位民间剪纸艺术家，耳濡目染的环境熏陶，让她从小就爱上了剪纸。上小学时，她就能剪出惟妙惟肖的图案。上初中时，只要有闲暇时间，她就帮妈妈做剪纸。高中毕业，她想着如何将剪纸艺术发扬光大，专门填报了广告传播专业，希望将来能够学以致用。     

中国传统剪纸中的性文化(英文)

在早期人类社会,中外部曾出现过“生殖崇拜”、“女性崇拜”、“母亲崇拜”、和“生殖器崇拜”等文化现象。中国传统剪纸艺术作品很好地见证了中图古代的性文化。     

宋丽文:“剪”生活,“加”生活

正每一处空白,每一根线条,都有生命。63年"剪龄""尽量多用剪,少用刻,刻出来的东西会显得呆板,剪出来的比较鲜活。"对每一个来学剪纸的人,宋丽文都会这样再三叮嘱。宋丽文已有63年"剪龄"。"剪纸是我的家传手艺,四代人都会。外婆传给母亲,母亲又传给我和姐姐。不过我母亲是医生,工作很忙,平时是外婆带我玩。外婆很厉害的,一到快过春节的时候,来求剪纸的人把门槛都快踏破了!方圆百里哪家有红白喜事都会请她去剪纸,窗花、门神、床帘、肩垫……她什么都能剪,而且不打底稿,随手就来。我看着觉得很好玩,一把     

妈不敢哭

姥姥最小的儿子叫倪道远,26岁那年在部队为救战友牺牲了。走的时候是个连级干部,还没结婚。小舅的死对姥姥来说就是"天黑了"。姥姥咬着牙等到天亮,一宿的工夫,才五十几岁的她后牙全酥成了粉面儿。姥姥知道当兵的使命和职责;姥姥知道送子参军是光荣也是奉献;姥姥知道当兵的人是母亲的儿子,也是国家的儿子……什么都明白的姥姥自己承载着巨大的悲伤。姥姥说小舅当兵走的那一天,她     

传承路上的创新与情怀——非遗传承人那鼎浩和他的面塑

初见那鼎浩,国字脸上蓄着胡子,身板结实,身着黑色运动衫.他喜欢小动物,养了一只叫“面包”的吉娃娃,面包很乖巧,喜欢跃到主人腿上讨喜. 问及为何喜欢面塑时,那鼎浩放下手中的家伙,娓娓道来.他父亲是满族,而母亲马英杰是山东青岛人.母亲幼时家中开了间点心店,逢年过节,她就成了姥姥的“小尾巴”,一起做些金鱼、仕女、童子、铜锁等哄孩子玩的小面花.慢慢的,母亲就掌握了捏面人的技巧,后来又传给了自己的孩子.对此,那鼎浩非常痴迷,自小就喜欢围在母亲跟前,模仿着母亲手中的一招一式.     

剪纸元素与古诗文融合的创新性研究

<正>中华优秀传统文化中剪纸与古诗文作为两种独立的艺术形式,有其各自的发展轨迹和审美标准,将剪纸元素巧妙地与古诗文中描绘的意境进行融合,运用传统的剪纸技法表现具有代表性的古诗文。通过对剪纸元素与古诗文的文化认同,将丰宁满族剪纸的艺术特色推向更深厚的历史文化中去。一、丰宁满族剪纸的文化内涵与特点剪纸作为非物质文化遗产,其产生与图腾艺术有着密切的关系,丰宁满族剪纸有着东北剪纸的萨满文化特点,     

剪一纸春色——满族剪纸与美术课程资源开发

一方水土一方人,一方风俗一方情,白山黑水,林海雪原,孕育了她独有的文化艺术,这里有着缤纷而丰富、古朴而深邃的满族传统地域文化遗存,满族剪纸艺术就是其中的重要部分。长白山下古老而独特的剪纸文化,生于斯,兴于斯,传于斯,在这片粗犷豪迈的地域中独具特色,为本土美术课程资源开发剪出了一片春色,同时也为课程改革注入动力,从而更好地促进学生人文素质的发展和对民族文化的传承。     

三个爸爸

在她很小的时候父母就分开了,她被判给了母亲,是由姥姥一手带大的。她这里说的"三个爸爸",一个是姥姥口中的爸爸——太好,一个是妈妈口中的爸爸——与姥姥描述的完全相反,另一个则是她自己见到的爸爸——姥姥说:"有一碗米给人家吃,自己饿肚子,这叫帮人;一锅米你吃不了,给人家盛一碗,那叫人家帮你。"姥姥因为我没有"父爱"而格外地心疼我。看着邻居的父母双双拉着孩子的手     

妻子和我共同培养了一个侯宝林

身世之谜折磨父亲一生上小学的时候,每到寒暑假听到班里的同学嚷着要回老家,我就羡慕得不得了。我就问母亲.我什么时候也能回老家。母亲的回答总是叫人一头雾水:你现在就在老家呢!你不是天天都和姥姥睡一屋吗?我明白,我们的奶奶其实是我母亲的母     

剪纸艺术家朱曼华：一把剪刀征服联合国

农家女“剪”成民间艺术家 1946年8月,朱曼华生于烟台市郊的一个农家,母亲和外婆都是三里五村有名的“名剪”。朱曼华6岁师从外婆学习剪纸,在烟台享有盛名。2001年,朱曼华工作室被请进了烟台山公园,她的艺术创作达到了最高峰。     

山西剪纸的现状研究及其对策

剪纸是特属于中国的文化瑰宝,在我国传统文化的大家庭中,剪纸艺术是不容小窥的传奇。我国的剪纸艺术源远流长,历史悠久,是中华民族宝贵的文化遗产。山西剪纸更是以它的独特魅力赢得了世界人民的青睐。近几年来,对于剪纸等诸多非文化遗产的保护、传承、发展深受国家领导人及社会各界的关注,中国各地区的剪纸艺术先后成功申报为省级、国家级、世界级非物质文化遗产,其中山西剪纸对此作出了巨大贡献,在非物质文化遗产的传承中取得了可喜可贺的成就。与此同时,创意抄袭和传承无人等现象使山西剪纸艺术的发展现状不容乐观。因此,如何保护、传承和发扬优秀的山西剪纸艺术成为我们共同关注的问题。     

民俗传承中的代际流动模式分析——以祁秀梅祖孙为例

剪纸艺术是人类的文化遗产,是中华民族悠久文明的见证。甘肃庆阳的剪纸艺术,更是历史悠久的传统民间艺术形式,具有特殊的文化价值。庆阳剪纸以其古拙质朴、粗犷奔放、简单明快、线条洗练的特点,在全国同类民间剪纸中独树一帜,它更能反映出西部地区民间生活。本文以剪纸艺术大师祁秀梅及其外孙女惠富君为例,阐述了剪纸传承中两代人的人生差异以及思维模式的坚守与突破,运用文化传播及代际流动模式对剪纸民俗传承加以更深层次的解释。     

浅析剪纸艺术与动画发展的关系

中国的剪纸动画植根于中华民族民间文化之中,是中国动画的一个重要组成部分,为中国动画赢得了荣誉。《金色的海螺》等剪纸动画的制作,风格各异,极具民族特色,极大地丰富了中国动画的表现手段,增强了中国动画的表现力。剪纸动画艺术在不同历史时期有着不同的特点及风格,意在表现中国传统文化,并对其继承和发扬,本文仅就剪纸艺术对其动画产生的联系来展开论述,分析中国传统文化剪纸艺术是如何进行创新运用于动画的创作,进而使剪纸动画短片看上去已经完全不同于过去的皮影和剪纸样式,使其形式感强。     

“慢慢走,别急”

母亲没有文化,也很少说话。许是家庭生活的压力和人生的苦难,母亲日渐苍老,也越发寡言了。高考落榜的那年夏天,面对操劳一生的母亲,我陷入了深深的愧疚和自责之中。母亲久久地凝视着我,用平缓的语气对我说道:“慢慢来,别急。”母亲朴实的话语和满怀抚慰、祈求的目光深     

“生命之象”——解读陕北婚俗剪纸艺术的原生态

陕北婚俗剪纸围绕着生命之生存、生殖的主题发展,祈求生命生殖繁衍兴盛、辟邪纳吉.陕北婚俗剪纸艺术的这种原始文化观念,表达着人民对生活的感受与幸福的追求,祈祝着生命万代的兴旺与祥和.     

孝顺儿媳杨晓微

在公公婆婆的眼里,她是孝顺的儿媳;在丈夫的眼里,她是贤惠的妻子;在女儿的眼里,她是伟大的母亲.她就是松原市宁江区新城乡和平村村民杨晓微.面对高位截瘫的丈夫和公公,患有腰间盘突出、心脏病的婆婆和双目失明不能自理的姥姥,今年27岁的杨晓微不离不弃照顾着一家四代人,整整坚持了6年.     

先知长辈心，后显晚辈孝

周末，我带儿子回家看望母亲。推开院门，孩子欢快地喊着姥姥，母亲欣喜地应声，却不能马上迎出来，七十多岁的人了，双腿又骨质增生，动作没有那么麻利。没等母亲站起身，我们已经进了屋。眼前又是那熟悉的一幕：母亲坐在那台陪伴了她半个世纪的缝纫机前，面前堆着针头线脑，旁边放着她的老花镜。     

浅谈东北地区剪纸的特色及发展

剪纸是我国的一种传统民间艺术,并且由于地域原因又各有特色,东北地区在这种特定的地域文化背景和生活环境下形成了独树一帜的剪纸风格。本文通过对东北独特的文化特点、人文特点,浅析了在东北地域环境影响下的剪纸特色及其发展趋势。     

一天一个小幸福

不识字，打算盘可溜啦。家里的大小账姥姥三下五除二就都扒拉清楚了。为什么我妈上学选择了做会计？莫不是因为他们家有个算盘。有个会算账的姥姥？ 姥姥说她吃了一辈子小亏，占了一辈子大便宜。她活得很知足，用她的话说：“一辈子没有大幸福，小幸福一天一个”     

一剪碎红香满地,两桌笑声盈四壁——记邯郸市艺联第一期成人剪纸普及班开班仪式

正2014年10月31日星期五上午,在邯郸市图书馆里,迎来了邯郸市艺联首届成人剪纸班开班仪式。邯郸市艺联会会长白翎女士为大家上了第一堂生动的剪纸课。蔡春娥、王秀梅、冯识萍、杨世贞四位剪纸老师担任助教,课堂气氛友好而热烈。这次普及班不仅免费为大家准备了铅笔、橡皮、订书机等文具,还为大家备好了上课必需的剪