黑龙江新式回族教育考论

新式回族教育是黑龙江回族教育史上的一个重要发展阶段。本文介绍了黑龙江新式回族教育的产生背景、发展状况及其历史意义。     

本土化视阈下近代回族教育传承与革新

晚清至民国时期,伴随着中国社会的转型,教育救国思想兴盛起来,回族知识阶层对长期以来在回族内部盛行的传统经堂教育表现出的历史局限性与不适应社会方面进行反思,并提出发展回族新式教育的主张,得到社会各界的一致支持。一些在国外留学或出国考察的回族人士带头付诸实践,改革经堂教育。回族教育社团组织及中国回教救国协会成立以后,在促进回族新式教育发展方面发挥了重要作用。民国时期,回族宗教权威人士、知识精英和在军政界任职的高级官员,在发展回族新式教育方面形成共识,但同时认为传统经堂教育还有保留的必要,并要保证其生存发展的空间。近代回族教育的传承与革新,也是中国伊斯兰教本土化的一个缩影。     

回族伊斯兰文化传播的历史与现状

回族伊斯兰文化的传播在各个历史阶段都有不同的特点。在历史上,回族大分散的分布特点和围寺而居的居住格局,不仅诞生了回族自身的经堂教育体系,也使回族伊斯兰文化的传播高度依赖经堂教育,故步于民族内部。近代社会回族伊斯兰文化的传播在依托传统经堂教育的基础上,主要是依靠现代新式教育的创办和新式大众传播媒介——回族报刊,不仅使伊斯兰文化在本民族内部的传播得以延续,也开始向外族介绍和传播伊斯兰文化。当代社会回族伊斯兰文化的传播伴随现代化和全球化的进程也体现出多样性,在保有传统经堂教育的基础上,各种新式民办学校、网站、新媒体都在参与其中,使得伊斯兰文化的传播,不仅在不同民族之间展开,也开始迈向国际化。     

近代东北地区新式回族教育初探

近代东北地区的新式回族教育,是回族教育发展史上从经堂教育向现代教育过渡的一个重要历史阶段。它以有别于明清时期回族经堂教育的一种崭新形式,打破了东北地区经堂教育一统回回民族教育的格局,冲破了伊斯兰教与封建守旧观念对回族大众的思想束缚,顺利完成了回回民族教育同伊斯兰教的分离过程,为解放后东北地区现代回族教育的繁荣发展奠定了坚实的历史基础。有鉴于此,本文拟从新式回族教育的兴起、发展特点及其历史作用等方面出发,试对近代东北地区新式回族教育的发展历史,进行一些初步的探讨,旨在说明新式回族教育对回族进步发展产生的历史影响。     

民国时期回族女子教育的发展特点与历史贡献

民国时期处于封建社会与新中国社会的转换阶段,女学运动带动了回族女子教育的开展,打破了多年来女子被拒于校门之外的习俗。然而,回族教育的发展并没有像全国女子教育一样,颠覆社会对女性的象征观念及女子的地位,而是巩固了原来回族女性的民族传统。本文通过比较民国时期全国女子教育与回族女子教育的发展轨迹及其所反映的女性文化思潮,探讨回族女性教育的文化特点及其对当代回族女性发展的历史贡献。     

马邻翼与新式回民教育

马邻翼是我国近代著名的伊斯兰学者、倡导新式回族教育的先驱。他和童琮、王宽等回族有识之士冲破以往经堂教育读经不读书的旧习,革新旧的教育制度。他创建的偕进小学与童琮创办的穆原学堂、回文师范学堂等为我国第一批新式回民学校。新式回民学校推动和普及了回族初等、中等教育,提高了回民素质,促进了回族教育事业的发展。     

试论清末民国时期社会各界眼中的新式回民教育

新式回民教育在回族教育史上有重要的历史地位。文中论述了清末民国时期社会各界包括回族知识分子、回族群众、社会名人眼中的新式回民教育,回族知识分子和社会名人积极倡导新式回民教育并为之努力奋斗,而回族群众从最初坚决排斥到逐步认可、接受,这反映出新式回民教育在这一历史时期较好地处理了民族文化的继承和发展的关系,在实现本民族文化更新的同时,努力学习先进文化,从而为谋求本民族自身的发展所作的积极努力。     

泾源回族教育50年

泾源县的回族教育问题随社会政治经济制度的几度变迁起起落落，直至十一届三中全会后才有了长足的发展。然而由于历史因素以及现实环境的影响，泾源县的回族教育仍有许多困难与不足。本文拟通过对泾源县回族教育的历史现状与经验不足的研究与探讨，引起大家对回族教育的重视，促其发展。     

浅析近代回族文化运动的成因

回族作为中华民族的一员，在其形成与发展的过程中，始终受到中国历史发展总趋势的影响。近代回族文化运动的兴起也不例外。本文在把握近代中国与回族历史实际的基础上，并将二者结合起来，从近代中国兴教育的思想、留学生教育的兴起与发展及辛亥革命的推动三个方面进行分析，指出该运动是回族历史发展与中国历史发展互相辉映的结果，是回族知识分子在特定历史条件下的觉醒。     

试论宁夏新式回民教育

民国初年开始，回族上层人士马福祥、马鸿逵等在宁夏兴办新式回民学校，先后创办了“蒙回师范学校”、“宁夏中阿学校”、“宁夏河东中阿师范”、“云亭国民中心学校”等几十所回民新式学校，成立了“云亭教育文化基金董事会”，以培养适应时代发展的伊斯兰人才。     

解放初期的“甘肃省回教教育促进会”

本文以解放前后“甘肃省回教教育促进会”的发展历程为主线,全面展示了不同历史年代“促进会”的兴衰状况,是西北回族地方教育史上鲜为人知的一段史料。     

近现代回族经济“行业垄断”问题剖析

回族是一个擅长于商贸经营的少数民族 ,近现代历史上回族经济活动中的某些“行业垄断”现象颇引人注目。这种人口数量较少的民族 ,往往拥有与其自身人数不尽相称的经济实力以及在某些行业形成的“垄断”现象 ,是研究回族商业史、经济史、社会发展史以及民族关系史时需要特别重视的问题。然而经过深入探究 ,人们可以发现 ,回族经济中的这种“行业垄断” ,大多并非具有真正意义上的垄断性质 ;或可以认为 ,这种垄断仅仅是一种低层次、低水平、脆弱的“垄断” ,仅有一种比较意义上的优势。     

近代回族文化运动主流思想论

近代回族文化运动的价值集中体现在其主流思想上。本文从分析近代回族知识分子的思想入手去解析这场运动的主流思想 ,分别就他们对民族、国家、宗教的基本认识、对爱国与回族、伊斯兰教的关系的探讨、以及他们提出的各种救国方案作具体的述论。同时 ,将其放到整个回族历史中去考察 ,指出其主流思想是以爱国主义为核心的对国家、民族、宗教统一发展的追求。认为这场运动的本质是将爱国主义的思想深深地注入到回族的发展中 ,为近代以来回族爱国爱教思想的形成奠定了坚实的基础 ,翻开了回族思想史的新页 ,具有重要的历史地位     

黑龙江省回族教育状况及其发展对策

回族教育是黑龙江省民族教育中不可或缺的一个重要组成部分,回族教育的发展将会有利地推动全省民族教育的发展。本文在介绍黑龙江省回族教育基本状况的基础上,分析了存在的一些问题,提出了发展回族教育的对策。     

回族经堂教育教材的当代变迁——以宁夏西吉、海原、同心为例

经堂教育作为回族民间教育的主流,不仅传承和巩固着回族文化,而且也深深地影响着回族的发展。经堂教育教材作为实施教育的经典文本而成为回族文化的主要承载方式,但它体现的不仅仅是文化本身,更重要的是作为一种纽带,体现了回族生生不息的民族“基质”,而且在今天看来,它仍然发挥着重要作用。本文以田野调查资料为依据,从经堂教育教材的历史沿革与当代变迁的继承和变异中,探寻回族经学教材体制发展的足迹。     

回族与其他一些西北穆斯林民族文字形成史初探——从回回字到“小经”文字

现代中国穆斯林少数民族以阿拉伯 -波斯字母拼写自己语言的现象 ,有其形成的过程。以唐元以后入华西域人后裔为主体形成的回回民族中 ,有相当部分其祖先的母语为波斯语。波斯文为蒙元帝国的官方文字之一 ,时称回回字。元、明、清三朝均设有官办教授波斯语的专门机构 ;而随着同汉族的多方接触 ,汉语逐渐成为以回族为主的甘宁青一带穆斯林少数民族的交际语 ;同时在伊斯兰文化背景的影响下 ,回族学者创造了用阿拉伯 -波斯字母来拼写自己的新母语———汉语的方法 ,主要用作解经 ,兼用于日常 ,形成了现在称为“小经”的文字。而其他一些操突厥语的西北民族 ,如维吾尔、哈萨克等族 ,在伊斯兰化的过程中仍然保存了自己的母语 ;受其影响的穆斯林民族如东乡族 ,则在保存自己母语的同时 ,在回族“小经”的影响下 ,创造出东乡“小经”。     

华东回族的抗日救亡斗争

回族抗日历史,是中国抗日战争史的一部分,是回族史的重要组成部分。全面研究回族抗日史,不仅发扬了回族人民的优良传统,还有现实的政治意义。华东回族为保卫祖国,抗击日本法西斯,前仆后继,英勇战斗,为中国的抗日战争及世界反法西斯战争的胜利作出了突出贡献。     

中国回教救国协会宁夏分会述评

中国回教救国协会宁夏分会是抗日战争期间宁夏回族为团结抗战而成立的回族社团,她在积极宣传抗战、创办回民教育、调查回民数目及分布状况、组织回民参加抗战、慰劳伤兵、举办干部会议、筹备干部训练班等方面为中华民族的抗日救亡运动作出了应有的努力和贡献,是宁夏回族史上影响最大的社团之一。     

试析回族对联的文化贡献与学术价值

回族对联是反映回族清真寺职能、回族宗教思想、民族历史及人物、风俗习惯等为主要内容的回族文学形式。回族对联涉及中国伊斯兰教史、回族文学、回族哲学思想、伦理道德、风俗习惯等诸多方面 ,本文较为全面地分析了回族对联的学术价值与文化贡献 ,有利于对回族对联的深入研究     

互动中的文化拿来与输出——全球化背景下回族文化的新适应

"文化适应"是民族文化生存和发展的一种"本能"和"自觉".回族在长期的中国本土化历程中进行了千年的文化适应,回族的文化适应的历史是一个文化拿来为主导的历史,在全球化的大背景下,回族需要进行新的文化适应,而新时期回族文化适应主要是在互动的文化拿来与输出中完成.