闹寨

闹寨“闹寨”，老土话，城里人管它叫“玩耍”。每每青山融尽缕缕炊烟，寨里的老人一个个端着老大的海碗，珊珊走出古色古香的木屋，三三两两来到寨子风口那几株根须盘’６通今的风水树下，或席地或倚石，你挟我碗里的菜，我吃你碗里的饭，那场面很“共产（餐）”，尔后侃...     

翠色池塘

在峰峦叠嶂的湘西北风栖山中,有两个鲜为人知的山寨。靠左的那个寨子叫古悠池寨,住着一支从云南大理过来的熊姓白族人。靠右的那个寨子叫岩滩寨,住着覃姓土家族人,是这山里最原始的居民。两寨子之间夹着一洼绿茵茵的池塘,被当地一个有学问的人命名为“翠色池塘”。 60年代早期,古悠池寨和岩滩寨刚刚结束大饥荒袭击,他们就在两个寨子间的深涧修筑了一座约十来亩面积的山塘,蓄起一洼水,以解决威胁了一代又一代白族人和土家族人生存的水源问题。三年飞雪,三年春雨,古悠池寨和岩滩寨的山民挑断数不清的桑木扁担,磨穿     

苗族:抢狮拜年

在苗族过年习俗中，有一项活动最引人注目，那就是抢狮拜年。苗家抢狮活动，在农历正月初四到十五这段时间，抢狮地点多在上刀梯、打秋千、百狮会等做热闹时的场边路口。抢狮的场面十分壮观，一大群年轻的“黛催”（后生）围着一头狮子你争我夺，抓来抢去，甚至相互扭抱成一堆，哪怕弄得全身是水，双脚满泥也毫不在乎。当狮子抢到手后便一个传接一个，爬高坎、跳水沟，跑泥田，拼命往寨子里奔。被抢的狮子队则一个劲地在后面追。当寨里的男女老少听到黛催们把邻寨的狮子抢回来了，个个兴高彩烈，奔走相告：“啊嗬嗬，抢得狮子了，抢得狮子了…     

王建林活学活用毛主席著作的小故事

那是在一个秋高气爽的金黄季节里,王建林来到苗族寨子水塘村访问。苗家子弟到苗寨,自然是分外亲热。青年人找他问长问短,老年人又拉他到火塘边上“冲壳子”。他们语言无阻,感情无隔,越谈越高兴。谈到生产,就说起苗族撒种包谷,不如汉族产量高的事。老人们说:“唉!苗家生来命苦,生产永远也赶不上汉族。”王建林问大伙怎么不学习汉族的好种法?可是他们却说:“苗家祖祖辈辈都是这样种嘛!”     

守望秋天——萝卜寨风光

作者小述:萝卜寨在成都西边的汶川县雁门乡,它是汶川最大、最古老的羌寨,也是唯一一个没有修建碉楼的羌寨。第一眼看见萝卜寨,脑海中就泛起疑问,为何不叫鱼寨或者玉米寨?寨子坐落在半山腰一块突出的坡地上(俗称凤凰岭,地理位置非常独特,背山面水,站在寨子前沿的晒台上,山川河流     

插图艺术

求婚从前,苗家有个叫石妹的姑娘。她锈花比花美,看月月不亮!几十个后生向她求婚,她都看不上。她爱什么人?种地的小伙子龙旺去探望。这对,正有两人求婚。一个说:「我有钱,嫁我可以穿绸缎!」另个说:「我有田,嫁我粮食吃不完,」龙旺说:「我一无地,二无钱,只会种田!」说着爬上山去,一手攀着树枝,     

花的红光

正一条河流,一个山坡,一座山寨。那河流就叫洗车河,是酉水河的重要支流。河面较宽河水清澈,大大小小的鱼儿在水中自由自在,不时地飞来些水鸟在河边觅食,毕竟是大山里流出来的乳汁——她就是那么的纯洁。这座山寨就叫红光。她隶属湘西龙山县苗儿滩镇,离镇政府约二三公里。山寨建在山坡上,背靠大山。寨前一条清澈见底的洗车河,予山寨以灵气。前有长流水后有大靠山,按祖辈人的说法,这寨子风水好啊。的确,这寨子人祖祖辈辈在这片土地上繁衍生息,岁月静好,那一栋栋依坡而建的吊脚楼、转角楼便是很好的映证。吊脚楼、转角楼是土家族特有的     

没有沙锅的沙锅寨──来自一个彝族小山寨的故事

沙锅福祸沙锅寨是云南罗平县一个名不见经传的彝族小山寨。因为它实在是太小、太偏僻,以致在《罗平县志》的地图上,都找不到它的踪迹。罗平县西面,是该县境内最高大的白腊山。白腊山有很多山峰,其主峰白腊峰（海拔2468米）西南的龙头山,‘龙头”向东衔着324国道,“龙尾”就是沙锅寨了。沙锅寨可以说有沙锅,但其实又没有沙锅。不论过去还是现在,这里的人家都既不生产、也不使用沙锅。那它与沙锅又有何缘呢？其实,沙锅寨的“沙锅”,不过是寨子下方紧接“龙尾”的一片峰丛洼地。它周围山体环抱,雨季来临时山洪泻人,就像沙锅往锅底…     

三月三龙花会

古时候有过风调雨顺的年月,人们吃得饱穿得暖,男女老少都很高兴。在古丈、泸溪和吉首交界的巴蕉坪和郎木坪,寨上青年男女,每到吃过晚饭或者过节,他们就三三两两成群结伙地到山上的树荫下乘凉、谈心、唱歌、跳舞,找对象。有一次,巴蕉坪和郎木坪的男青年为争夺一个年轻好看的黛帕(姑娘)打起来了,结果双方都有人受伤,郎木坪一位青年还被打死了。从此两边就结下冤仇,谁也不敢到对方的寨子伸脚。后来,郎木坪的人们抬棺抬鬼准备再战,全村寨的男男女女、老老小小都去帮忙。他们拿起大刀、梭镖和柴刀,翻过两重山来到泸溪县边界,看到巴蕉坪寨子大,地…     

扼守山石

鄂渝交界的崇山中高耸着一座石山岗,山岗上的寨子叫＂鱼木寨＂,又叫＂鱼目寨＂,是高悬于云雾之上的＂世外桃源＂。鱼木寨地形像一条鱼,占地面积6平方公里,四面绝壁,多为缓坡台地,有六七百亩田地,几百人在上面生产生活。往日鱼木寨仅有从南面高山坡地进出的一条独路,后来在寨北、寨东悬岩上开凿出两条石梯路。现今从两处石梯路下山过涧就是国道,搭车可到湖北利川、     

夜访哈尼寨

初到祖国的西南边疆,对什么都感到新鲜。边防连张指导员大概理解我这种心情,约我到山脚下的哈尼寨去看看。吃过晚饭,我们从住在山腰的连部向山下走去。正是落日溶金,暮云合壁之时,飞鸟归巢,牛羊回圈,四处一片静谧。我们穿行在密密的小树林里。张指导员给我介绍哈尼族兄弟的风俗习惯,并且提醒我说:“哈尼族兄弟待人热情好客,特别是这几年生活好了,更是待客热情!”     

山寨的石碑

我见过许许多多的石碑,有的高大庄严,有的古雅辉煌,有的玉阶层叠、雕栏围合,有的鲜花簇拥、芳草铺锦。然而,长立我心中的却是土苗山寨那一方普普通通的石碑。几年前,我从鹤峰山城出发,爬上十多华里的陡坡,来这个寨子。寨子中耸立着七八个翠峰,因名八峰村。但见香云瑞烟轻拂着山野村廓,棕榈古松咬石而生。然而,我又惋惜,惋惜没有清流,没有水,这山景便显得有些单调,有些枯燥。我问一位老者;“寨子里有溪么?”他朝南面的山坡一指,和蔼地说:“没有溪,倒有池。”我急切朝那方跑去,果然,半山腰真的挂着一砚碧池,那底那墙全是水泥沙石结构,清凌凌的池水镜子似地把翠峰倒嵌在蓝天白云底     

“寨子文明”真的远在天边吗？——对话潘年英教授

潘年英，侗族，人类学家，出生于贵州省，现任教于湖南科技大学。多年来。潘年英一直关注贵州高原少数民族村寨的发展，注重对这些寨子的历史文化研究，更心系今天依然生活在寨子里的人们。潘年英将田野调查与现实采访相结合．为我们呈现了这些古老村寨动人的人文画卷。让我们走近潘年英教授。走近那些他心里瑰丽多姿的少数民族寨子。去感受和触摸别样的文明。     

边寨三日

3月14日(星期五) 晴在中共云南文山地委会吃罢早飯,沿着通往中越边境的公路南行,走有六、七里,便到了石硐乡民族联合社——紅旗农業生产合作社。当我顺着小路走进这个社的寨子时。除了遇到几个老年人和小孩子以外,几乎看不到一个成年人,乡人民委員会里也是空空的,人們都下地去了。等了不久,社主任高必成和工作組的段同志都回来了。他们热情地接待了我。从他们的談話里,我知道这个社是1954年春天建立的,起初只有二十八戶,现在已經是包括十二个寨子,僮、苗、彝、汉等五个民族四百四十九户的大社了。自从建社以后,年年增产,去年总产值达二十二万八千多元,每人平均收入一     

他的心和少数民族连在一起

在滇南边防线上,有一位长年累月在那里战斗的共产党员,他的名字叫白黑木,是个哈尼族干部。他时刻关心杂居在这里的少数民族人民群众的生产建设和安危冷暖,却很少考虑个人得失。他的心是和边境少数民族紧紧连在一起的。绿春县南面靠国境线的地方,有一个叫马骑寨的山寨。一九七七年三月,寨子不慎失火,不到一小时工夫,八十三户社员的房屋、粮食、衣物全部化为灰烬。县武装部领导决定派参谋白黑木去那里帮助群众恢复家园。他以急行军的速度来到马骑寨后,发现这里领导基础薄弱,群众情绪低沉。确实是     

开梯田的故事

“怎样响应党的号召呢?”自农业生产运动在云南双江县拉祜族寨子里轰轰烈烈地展开后,60多岁的扎妥就盘算着。后来,他想到寨子附近那个小荒山头,就决定把它开成梯田。有一次,扎妥和村干部李张发出去干活,把这件事提了起来。李张发一听,高兴地说:“阿叔,这太好啦!在我们这里要想增产,开梯田是个很好的办法。”“是啊!照过去那样砍树烧山、刀耕火种,一年种一年丢的办法,要想大增产就难了。”“我们寨子水源多,把山地变成梯田是有条件的,就是寨里的人有的还信心不足,只要你做出个样子来,大家就会跟着干的。阿叔,不要怕,有困难我们帮助你!”“我怕什么!如果怕,我就不这样想了。”扎妥很自信地说。     

锦鸡飞过太平洋

1985年3月的一天,贵州丹寨县河沟寨的苗家隆重欢迎从太平洋彼岸表演蜡染艺术归来的女儿——王阿勇。寨老举起满满的一牛角糯米酒说:“阿勇点蜡花出了国,前年到美国的芝加哥,现在刚从美国亚特兰大市归来,她为祖国争了光,为苗家争了光。”身穿苗族盛装、披着异国风尘的王阿勇激动地接过牛角酒,一饮而尽!她抬起头,扬起细黑的长眉,一双丹凤眼深情地望着乡亲们,尔后又把目光投向朝思暮想的村寨……     

花脸节：把脸抹黑并灿笑如花的节日

数月前的一天,我和单位同事下乡到马头山村委会公干,本想办完事返回,却听说距本村不远的黑箐龙彝族村寨这一天正好过传统的花脸节,于是便兴致勃勃地赶了去。 一进黑箐龙彝寨,便有位老大娘告诉我们,小学校里有演出,周围寨子里的文艺队都来了。我们中有个女孩,大概对有关     

蚌德茂捉“妖”

在云南省耿马县盂定公社恩展寨的竹林后边,有一口野草丛生的芦苇塘,晚归的牛群每天都要来这里喝水、洗澡。这一天,当傣族的放牛人龙崽像往日一样把牛群赶到塘边时,它们象触了电似地惊恐骚乱,吼叫着四散逃窜。一连数日都这样。“水神显灵了!”“妖怪要降祸了!”一时寨子里谣传四起,人心惶惶。有的人忙着烧香     

本主是头小马鹿

在跨越澜沧江中游的那条古老而又凝重的“西南丝绸之路”边缘,盘桓着一个月牙形的大江湾。大江湾斜斜地旁伸出两条矮小的山脉,远远看去,非常像是一双舒展开来的玉色手臂,臂弯里款款地搂定了一个约有三五十户人家的灵秀而小巧的白族寨子。 寨子名叫鹿鸣寨,后依云岭前临大江,进出寨子的门户全赖于一个狭小的岩洞,除此别无他径。因为与陶渊明先生笔下的桃花源相比,鹿鸣寨有过之而无不及,所以明清以来的许