王莽改制的经学文化基础

古文经虽出刘歆之前,但力主表彰者实始于刘歆;至王莽柄政,乃使刘歆典文章,刘歆亦终借王莽之力立古文诸经于学官。此诸事与后来刘歆蒙伪造古文经佐助王莽篡汉之恶名,皆不为关系。宋以来已颇启此论之端①。至近代今文经学家为“尊今抑古”②,其论乃大倡,王莽利用古文经学夺取西汉政权之说亦由此颇有影响。稽诸史实并非如此。王莽改制,实当经学大盛之时,其所设制度兼取今、古文经义为议论根据;立古文诸经于学官,仅为王莽制礼作乐活动的内容之一③。 把古代制度充分理想化,以为现实政治提供一个说教模式,此乃儒家经学的本质所在。无论汉代今、古…     

论王莽"内圣外王"政治理想的形成

王莽以实现"内圣外王"作为自己的政治理想,他的这种政治理想的形成和社会现实是密切相关的.他作为西汉皇室的外戚,深刻认识到"内圣外王"对当时社会的重要性;西汉时期新的政治信仰的出现也为他形成理想提供了历史背景;而西汉社会存在的弊端,激发了王莽作为儒者的社会责任感,促进了他的政治理想的形成.     

和珅贪墨劣迹透视

清代乾隆后期 ,延至嘉庆初年 ,封建王朝的体制弊端、“古稀天子”的倦政庇护和文武同僚的阿附沉默 ,客观上纵容、助长了权臣和贪财枉法 ,蠹国病民 ,使他成为清代乃至中国历史上首屈一指的大贪官。     

试论我国北方民族政权类型的划分

本文认为,我国北方民族政权是统一的多民族国家的组成部分。民族政权类型的划分是由各民族政权的属性及其与主体民族的不可分割的关系决定的。作者力图从整体上把握北方各民族政权的关系,阐明这些政权发展的层次及特点,并把北方草原的游牧型及东北地区的农业型政权作为“边境”民族政权的类型;把五胡十六国在中原开创的封建割据式政权以及北朝作为“中国”的民族政权类型;而夫余、高句丽等政权则是不同样式的奴隶制政权。建立在中原的属“中国”型政权,建立在边境的属“边境”型政权,同在“天下一体”之内。统一的多民族国家的一体观是历史形成的,它构成了我国各民族不可分割的关系。     

林彪鼓吹的“福利国家”就是复辟资本主义

《共产党宣言》开宗明义地指出:“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”每当一个社会进入大变革时期,总有一小撮代表没落阶级的反动派,跳出来反对社会变革,主张倒退,阴谋复辟的。我国春秋时期,孔丘站在没落的奴隶主阶级立场上,东跑西窜,到处呼号什么“礼崩乐坏”,     

《汉书·王莽传》:人物传记与记述新朝大事的精致结合

《汉书·王莽传》的编纂特点,是把刻画一个阴谋家如何窃取大权的种种恶劣做法和伪善面孔与总结王莽新朝一朝的政治、经济、军事大事这二者紧密结合起来。从纪传体史书的要求说,新朝也应该有"本纪"记载大的事件,可是在东汉初,王莽被认为是"篡窃",不可能立本纪。所以这篇《王莽传》,实则起到人物传记和记载大事的本纪双层作用,这是班固在历史编纂学上出色创造性的又一成功例证。新朝虽然短祚,但显然不能将它在历史上抹掉。班固在篇中恰当地记载新朝政治、经济、军事、民族各项大事,才使两汉之际的历史变局清楚地呈现在世人面前,并且保证了历史记载的连续性。     

是前进还是倒退?──对某刊物第十期“评论”的评论

毛主席一再教导我们、“要用阶级和阶级斗争的观点,用阶级分析的方法去看待一切、分析一切、”当前的主要危险是修正主义,教育战线的现实情况更是如此。几千年来,学校教育历来是剥削阶级的世袭领地。我们从国内外阶级斗争的一系列事实中认识到,教育文化阵地的复辟,历来是颠覆政权的先声。是把严峻的阶级斗争摆出来,引导无产阶级向资产阶级发起连续进攻,还是抹杀阶级斗争,掩护资产阶级复辟;是积极支持新生事物,还是恣意诋毁,甚至重搬旧东西,这是衡量教育革命的促进派与反对派,革命与反革命的重要标准。在这个大是大非问题上,教育界某刊物一九…     

巨石叠起的文明 世界文化遗产地——集安高句丽文物古迹旅游景区

集安位于吉林省东南部,气候温和,风景秀丽,民风淳朴,素有“塞外小江南”之美誉。集安是世界文化遗产地、中国优秀旅游城市、中国历史文化名城、国家级生态示范市。集安历史悠久。早在3000多年前就有人类在这里繁衍生息。高旬丽是中国古代东北地区边疆民族政权之一,也是我国北方存续时间最长的少数民族政权。汉孝元帝建昭二年（公元前37年）,夫余王子朱蒙在西汉玄菟郡高句丽县建国,故称高旬丽。后建都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县境内）。     

“拳头与善良为伴”的原则──评苏修文艺创作中的“社会主义人道主义”

赫鲁晓夫篡夺苏联党政大权以后,把苏联的文艺变成颠覆无产阶级专政和复辟资本主义的工具。他们捡起了反动的资产阶级人道主义来代替列宁的文学的党性原则,叫嚷什么“人不是历史的燃料;不能把人变成国家的螺丝钉”,“人对人是朋友、同志和兄弟”等等,要求作家写“善良、爱、对人     

伟大的献身精神——学习鲁迅社会发展观之一

唯物辩证法是无产阶级的世界观和方法论。鲁迅由一个革命民主主义者发展成为共产主义者,其根本的标志便在于他在斗争实践中逐步学会运用辩证法来观察、分析、研究一切问题,并以它作为武器同各种非无产阶级思想和阶级敌人进行斗争。他的后期杂文所以具有雄辩的说服力,具有克敌制胜的力量,就因为充满了辩证法的光辉。作为革命家的鲁迅,后期思想的深邃,突出地表现在他“把辩证唯物主义的原理应用于社会现象,应用于研究社会,应用于研究社会历史”。因此,抓住鲁迅后期的唯物史观的研究,也就容易弄清楚共产主义者鲁迅思想的根本特点,从而把他前后期的思想从本质上划分开来。     

试析日本帝国主义对中国东北的殖民统治

本文针对当年在伪满政府任过要职的岸信介等人把对我国东北14年的殖民统治说成是“开发”、“建设”满洲的谬论和国内某些“学者”主张中国再现一次殖民地历史的论调,以翔实的史料,从政治、经济、文化三个方面论述了日本帝国主义在东北14年殖民统治所造成的危害及其恶果,从而揭示出殖民统治罪恶的本质。     

敦煌西汉金山国文学文献三题新校并序

敦煌西汉金山国文学文献三题新校并序颜廷亮敦煌西汉金山国是张议潮之孙张承奉在敦煌建立的一个以汉族为主的独立的国家政权。其立国和终结时间，经学术界多年研究，大致可以认定，分别为９１０年和９１４年。有关这个政权的历史及评价，笔者已另有论述。这里只就其文学方...     

《百川看人物》之陈胜

陈胜，字涉，男，汉族，约公元前238年生，属相猪，星座约为白羊座。河南省商水县人，无学历，秦朝农民起义军首领，秦末张楚政权最高领导人，建立了中国历史上第一个农民革命政权。陈胜的名言“燕雀焉知鸿鹄之志哉”表明他是一个具有崇高理想的有志青年：“苟富贵，勿相忘”呈现出他是一个有情有义的男子汉大丈夫；“王侯将相宁有种乎”说明他是一个敢于向传统观念挑战的不怕牺牲的勇敢战士。     

从石刻探讨契丹之改易国号

<正> 契丹是晚唐时期兴起的一个少数民族政权,占据了北方大片土地,绵延逾二百余年,中间经历了五代:梁、唐、晋、汉、周,一直到南宋末期,受到金人的压迫才式微下来。他是少数民族自立政权比较强大而且历史比较绵长的一个。契丹建国,一般统称之为“辽”,实际历史并不是这样,中间曾有几度变动,太祖耶律阿保机称帝后,契丹遂成为国号。及太宗耶律德光灭晋,改契丹称大辽。后来圣宗耶律隆绪     

总结秦汉时期的历史经验 加深对无产阶级专政的认识

“今天的中国是历史的中国的一个发展”①,历史上的阶级斗争和路线斗争,一直继续到现在,影响到现在。历史是现实斗争的一面镜子,今天的阶级斗争和路线斗争,同历史上的阶级斗争和路线斗争,往往有着惊人的相似之处。所以,继续批判孔孟之道,研究儒法斗争和整个阶级斗争的历史,从中总结有益的经验,有助于加深对无产阶级专政的认识,更好地开展反修防修的斗争。 社会大变革时期复辟和反复辟斗争是长期的、复杂的 “一种社会制度被另一种社会制度所代替,在共产党人看来,并不简单地是自发的和和平的过程,而是复杂的、长期的和暴力的过程。”②在中国…     

康有为的复辟与近代军阀

康有为的复辟与近代军阀○江锋康有为虽然是我国近代史上新兴资产阶级的杰出代表，但他毕竟是受过正统的封建主义文化教育的知识分子，虽然历尽沧桑，却总不能忘情于清室。在对待亡清的问题上，他站在错误的立场上，采取了错误的行动，走上了复辟的道路，他的两次复辟行动...     

洪秀全与太平天国后期的中央集权化

太平天国后期的中央集权化政策,是与洪秀全试图张扬复辟君主权力的努力相始终的。洪秀全虽然在李秀成等人的帮助下建立起一个运行效果良好的以掌率会议嫁接五军主将集体为内容的权力结构,但他仍然煞费苦心地构建以他的宗族为核心的上帝家庭,使之凌驾于本来行之有效的权力结构之上,试图以此支配以李秀成为首的地方实力派。洪秀全狭窄的气量致使他始终把目光局限在个人权力的张扬这一有限目标上,为此目标的实现,他忽略了维护体制内各要素动态平衡的重要性。     

邓小平关于共产党领导的多党合作思想的发展历程

邓小平同志是我国老一辈无产阶级革命家和改革开放的总设计师,在几十年的革命生涯中逐步形成并发展了有关共产党领导的多党合作思想,为我国确立共产党领导的多党合作的政治制度和推进政治体制改革作出了杰出的贡献。他关于共产党领导的多党合作思想经历了新民主主义革命时期、新民主主义向社会主义过渡时期、全面建设社会主义时期和改革开放新时期四个阶段,在每一时期都呈现出不同的特色。一 在新民主主义革命时期,邓小平关于共产党领导的多党合作思想集中表现在建设“三三制”民主政权中贯彻多党合作的方针上。 邓小平同志的这一思想可以追溯到抗日战争时期。抗战爆发后,邓小平同志根据中共中央关于建立具有统一战线性质的抗日民主政权的指示精神,率部在太行山区建立了抗日民主政权。他认为当时的中国“不管在政治上、军事上和经济上,都存在着三种不同的势力,即抗战民主派,日寇、汉奸、亲日派和大地主大资产阶级的反共顽固派。”（《邓小平文选》第1 卷第22页,以下凡引此书,只注页码）因此我党在抗日民主政权中必须贯彻“三三制”原则,“因为这种政权表现为几个革命阶级对汉奸、亲日派、反动派的联合专政,既能合乎统一战线原则,团结大多数以与日寇、汉奸、亲日派、反动派进行斗争,又能保证由共产     

公元三世纪江南经济考略

公元三世纪的江南,是泛指长江以南的广大地区。公元195年(汉献帝兴平二年),孙策就在江东建立孙吴政权。公元242年以后,江南扬、荆、交、广、郢等五州五十一郡之地,全郎在孙吴政权的统一管辖之下。于是,在经济上出现了繁荣局面。一、水利的兴修和屯田的普及马克思在研究东方各国的历史时指出:“我们在亚洲各国经常可以看到,农业在某一个政府统治下衰落下去,而在另一个政府统治下又复兴起来。收成的好坏在那里决定于政府的好坏。”在我国历史上情况确是如此。公元三世纪江南地区的孙吴政权,采取重农政策,孙权一再告诫群臣:“国以民为本,民以食为天”,“君非民不立,民非谷不生”。为了     

韩愈其人

韩愈(公元765—824年),字退之,是中唐时期依附于豪族地主的无耻文人,他在儒家顽固派中占有很高的地位。北宋时反对王安石变法的苏东坡曾大吹特吹过韩愈,说什么“自东汉以来,道丧文弊”,到唐代出了个韩愈,才“文起八代之衰,而道济天下之溺”①。明代有个儒家大官僚薛也极力吹捧韩愈,他说,假如没有韩愈,谁能为我们指出儒家的“道统”呢?谁能如此明确地推尊孟子作为孔子的“嫡传”呢?这些人对韩愈的评价,从反面说明:在我国封建制社会衰落时期,没落的地主阶级越来越需要儒家思想作为救命稻草。韩愈为尊孔尊儒而大喊大叫,正反映了没落的地主阶级…