太原街洗尽岁月铅华

1930年代,曾发行一套"奉天32景"的明信片,与后来的盛京8景相比较,少了几许意境、几许诗情画意,只是简单的街路,但细说起来,其实也不简单.让我们追溯时间,聊聊这"奉天32景"之一的、我们沈阳人再熟悉不过的太原街.     

百年前沈城开启电灯时代

正每当夜幕降临,都市里霓虹灯开始闪烁,人们喧闹的夜生活才刚刚开始。然而很少有人知道,沈阳城开始有电灯,也不过百余年的光景。正如英国人杜格尔德·克里斯蒂在《奉天三十年》一书中回忆到:"1905年以前,奉天没有警察。日落时分,店铺关门,没有路灯的街道沉寂下来,直到黎明前都少有人迹。"最早路灯安装在商业区1908年9月,银元局总办舒鸿贻奉东三省总督徐世昌之命创办奉天电灯厂,厂址设在原奉天银元局院内。当时     

中国最早的商会组织在沈阳

正当我们漫步在中街,看到两旁林立的商厦和里面琳琅满目的商品,也许不曾想到一百多年前我们的前辈就已经聚集在这里经商了,而且他们还成立了奉天商务总会,把这里管理得井然有序。奉天商务总会是中国最早成立的商会组织,它的办公地点就设在中街钟楼南面的一座小楼(沈阳市沈河区朝阳街192号,原奉天府尹衙门旧址)里,这座楼现已被沈阳市政府列为不可移动文物。     

同和岭修道碑与毌丘俭纪功碑

2007年7月25日集安市西北大约20公里的大泉眼岭上发现了同和岭修道碑。碑文"甲辰三月,明府吴公光国,摄篆辑邑",证明《奉天通志》载"吴光国,江苏武进人,监生,三十年三月接办(辑安县),三十三年调补安东"是准确的。同时也证明"清光绪三十年七月,光国任奉天辑安县设治事,县境临鸭绿江,山路险阻,缉盗维艰,因开辟同和岭、板石岭西岔,高六百六十丈。甫辟其地得断碑,存四十八字……"这一跋语是正确的。     

北京天桥的坤书馆辨证——与李雪梅、李豫老师商榷

作者阅读《清末民初北京天桥的坤书馆》一文后,针对该文的内容和观点提出了不同的见解,认为清末民初的坤书馆是以演唱莲花落和时新小曲为主的带有色情意味的娱乐场所;坤书馆和落子馆是同一事物共时性的不同称谓,其中的女艺人一般称呼为"唱手";天津的落子馆为评剧女伶艺术的兴起和发展提供了人才和艺术素养上的支持等。     

兴华书院 老沈阳的英语专修学校

作为东西快速干道的一部分,今天的草仓路已是沈阳市最繁忙的街道之一.而在20世纪初期它却只是奉天省城外围的一个小胡同,居于方城的内治门(小东门)外,叫草仓胡同. 创设于1913年1月的兴华书院,当时就位于今天沈阳市大东区的草仓路上.     

辽宁省图书馆

正概况简介辽宁省图书馆新馆,一幢西方现代简约风格的大型建筑,坐落在风光旖旎的浑河之南,莫子山下。建馆伊始,东北图书馆即拥哈尔滨市立图书馆旧藏,伪满洲帝国皇室大宗善本,孙广庭先生因是堂藏书、碑帖拓片。此后,陆续接收递藏沈阳故宫、东北大学图书馆、冯庸大学、满洲国立奉天图书馆、国立沈阳博物院筹备委员会图书馆、满铁奉天图书馆、辽宁省立     

奉天两级师范学堂 东北第一所师范学校

提起民国时期东北地区的王卓然、阎宝航、杜重远、佟兆元等社会名流，我们都无法忽视他们成长中的一段重要经历——曾就学于奉天两级师范学堂。奉天两级师范学堂是东北地区第一个正规的师范学校，东北地区由此开始了系统的师范教育，从1906年始建至1918年被沈阳高等师范学校取代，两级师范的毕业生不仅构成东北教育界的中流砥柱，亦在社会各界致力推行母校救刚的思想。     

阎宝航创办奉天贫儿学校

正奉天贫儿学校,是爱国人士阎宝航先生于1918年创办的一所专门招收贫苦孩子免费上学的特殊学校,原始校址设在沈阳市大南门景佑宫(今沈河区朝阳街文庙北巷市基督教培训中心),这在当时的东北是首创。农家孩子的大胆想法阎宝航,字玉衡,1895年4月6日出生于辽宁省海城市望台乡小高丽房一个贫苦农民家中。1913年,阎宝航考入奉天两级师范学校,这是当时东三省的最高学府。在学校读书期间,阎宝航信奉     

童寯:辽沈第一清华学子

童寯为近代“建筑五宗师”之一,与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝同列,两个弟弟也是学界达人,二弟童荫在电机领域驰誉,三弟童村是医学、微生物大家. 童家三兄弟的成就,离不开其父恩格. 童家为正蓝旗钮钴禄氏,在奉天城外东台子村世代务农.宣统二年(1911),恩格以奉天府学禀生考取岁贡,殿试为二等进士,钦点七品.归乡后,先后任女子师范学校校长和奉天省教育厅厅长.恩格对三兄弟的旧学、诗文功课督促极严.     

我国怀特海有机哲学研究85年

我国关于怀特海有机哲学的研究成果始见于20世纪20年代,距今已有85年。其中,20至40年代是有机哲学研究的初始和重要时期,50至80年代是研究的低迷期,自90年以来对有机哲学的关注度迅速提升,而教育思想是其应用研究中最为活跃的领域。     

清末奉天新式审判制度的社会运作及评价

清末奉天审判制度改革,建立了地方各级审判厅、检察厅。到清政府垮台前,省城商埠各级审判厅、检察厅大多先后成立。除少数初级审判厅外,地方各级审判厅都开办运作,其运作实践,有力地推动了地方司法制度的近代改革。     

西方现代主义与20世纪中国新诗散论

20世纪新诗无论是审美意蕴,抑或是趋向格调,都出现新的风尚。自诞生至今,曲曲折折,大河奔流,但是西方现代主义诗学的影响是不可否认的。由于文学翻译和时代风尚的影响,新诗有三次大的发展机遇:20世纪20年代,40年代,80、90年代。考察分析诗学之美,无异于考察诗学嬗变史。     

英国新左派运动及其当代审视——迈克尔·肯尼教授访谈录

英国新左派运动发端于1956年,随后在20世纪60年代中期发生分裂,退化为一个团结在《新左派评论》杂志周围的知识分子小团体,并在20世纪70年代以后走向终结。虽然作为政治运动的新左派历时短暂,但它仍为当代英国政治留下了一些重要的间接遗产。20世纪90年代初期以来,对新左派历史的研究日渐兴起。     

朝韩经济态势比较分析

朝鲜和韩国在经济发展过程中既有共同点,也有不同点。共同点是:两国在20世纪60年代经济发展水平差别不大。不同点是:两国经济在半个世纪里都取得了较大的发展,但韩国从20世纪70年代起,经济出现高速增长,朝鲜则相对滞后;两国发展经济手段不同;自20世纪80年代,两国综合国力差距拉大;朝鲜自然资源丰富,韩国则相对贫乏。     

论先锋的上海与先锋的诗歌

20世纪的上海先锋诗歌同中国的先锋文学一样,经历了由显至隐、由隐至显的过程。20年代粗具规模;50年代受政治影响陷入沉寂;80年代又重现生机。80年代的上海先锋诗歌以平实的口语化语言描绘凡人凡事,运用反讽、象征、变形等技巧,抒写都市人的内心困惑、精神焦虑,在追求创新与个性化的理念中,呈现出多样的艺术风格。     

二十世纪中国文学史观之嬗变述略

纵观20世纪的中国文学史的研究与编撰,在不同历史阶段形成了不同的文学史观,主要有20—40年代的进化论文学史观,50—60年代的阶级论文学史观,80—90年代末的多元化文学史观,包括美学文学史观、心理文学史观、人性文学史观、进化论文学史观、体式文学史观,等等。     

俄罗斯犯罪构成理论的发展新论——兼论中俄犯罪构成理论的差异

我国通说的四要件的犯罪构成理论是从20世纪50年代的苏俄刑法理论移植而来.这一理论在20世纪80年代初期,在我国初步建立,并走上了独立发展的道路.而20世纪50年代后.四要件的犯罪构成理论,在苏俄刑法理论上.尤其是在当今的俄罗斯刑法理论上,无论是犯罪客体、客观方面、犯罪主体还是主观方面均得到了进一步的发展.     

20世纪80年代文论反思(专题讨论)

编者按:对于20世纪80年代,人们常常念及。它绝不仅仅是一个时间概念,更意味着一个历史阶段,意味着一种社会、文化情态。20世纪80年代的文艺理论界对文学与政治关系、人性、人道主义等问题展开批判性反思,人的意识开始复苏和觉醒,人性、人道主义、异化问题得到讨论;同时,20世纪80年代外国文论的引介与接受,其丰富多彩的话语实践,更是那个时代留给我们的一个标本和一则个案。本期专题讨论刊发的三     

从传播“唯物史观”到建构“民生史观”——解析1920年代国民党人对唯物史观态度的转变轨迹

在20世纪20年代,国民党人对唯物史观的态度经历一个变化过程：五四运动前后国民党人“热情传播”唯物史观;20年代中期孙中山对唯物史观进行了吸收与改造,提出民生史观思想;20年代后期一些国民党人把民生史观思想体系化,并与唯物史观截然分立,全面对抗唯物史观。促使国民党人对唯物史观态度转变的真接原因是中国革命形势的变化,根本原因是受国民党人在现实政治生活中所持的政治立场决定。国民党人在此期间学术思想变化与其现实政治立场紧密相连,是他们的现实政治立场影响了他们的学术思想。