加强文化软实力建设 进和谐文化的发展

加强文化软实力建设有利于促进综合国力的增强；充分利用潜在的文化资源，使其借助文化行为的力量发挥应有的价值，这是加强文化软实力建设的重要环节，从四个层面（器物层面、制度层面、观念层面、价值层面）不断进行文化创新。有利于促进社会主义和谐文化发展。     

略论藏族传统生态文化的价值维度

藏民族在其生存环境中形成的独具特色、丰富多样的传统生态文化，是藏族传统文化的重要组成部分，其核心是价值维度，具体包括：生活价值——“身外的自然”的开启和拓展；方法价值——“自身的自然”的延伸和放大；精神价值——人的自我超越；负价值——人类发展的阶段性和理性的有限性。准确地理解与把握藏族传统生态文化的精神实质，对于继承藏族优秀传统文化和当前建设生态西藏都具有十分重要的意义。     

试论古代文化、现代文化与生态文化世界观和文化价值取向

古代文化世界观是一种建在直观体悟认识思维方式基础上的活力论世界观,其文化价值取向主要包含文化价值的自然取向和文化价值的整体性取向两方面;现代文化世界观是建立在近代物理学和数学基础上的机械论世界观,其文化价值取向主要是一种主体性文化价值取向,这种文化价值取向后来逐渐演变为一种人类中心主义;生态文化是对古代文化、现代文化的辩证发展,其世界观是建立在生态科学和系统科学发展基础上的自组织演化的世界观,其文化价值取向是对古代整体性文化价值取向和现代主体性文化价值的整合,强调人与自然、人与人、人自身的协调发展。     

长城国家文化公园文化价值阐释与传播研究

长城国家文化公园的任务是对文化遗产加以综合保护，更是阐释并传播其蕴含的文化价值。长城文化价值包括作为客观物所凝结的华夏儿女保卫和平的劳动与智慧、人的生命力与本质；也包括作为文化符号存在于华夏儿女集体记忆中的身份认同、中华民族的不屈精神与中华文明尚和合的特质；在新时代阐释长城文化价值，又体现为红色资源、红色精神以及长城文明交流互鉴作用所彰显的全人类共同价值。为更好地弘扬长城文化价值，既要依托长城构建文化空间，开展基于旅游体验的传播，又要开发长城IP进行文化传播，并注重国际传播。     

中国特色社会主义文化的哲学智慧及其发展结构

中国特色社会主义文化是中国共产党带领中国人民在创建中国式现代化道路中发展出来的，是马克思主义理论与中国实践和中国优秀文化的融合创新发展，自身有着严密的逻辑体系，彰显了马克思主义的哲学智慧。这样的逻辑体系是由其文化本质的实践性，文化内涵的辩证统一性，文化价值的功能性，以及文化发展结构的“四体八方”性所组成。文化本质的实践性是中国特色社会主义文化的发展基础，文化内容的辩证统一性是中国特色社会主义文化的内在机理，文化的“活化”和“浸化”是中国特色社会主义文化的价值功能作用体现，文化发展的“四体八方”结构模式是文化的发展走向。它们共同构成了中国特色社会主义文化体系，为文化自信提供了有力的哲学支撑。     

论中西文化价值观之异同

本文从“文化价值”的概念入手，分析了中西方文化价值观的构成要素，并从中西两种社会文化价值观的目标、实现目标的手段、价值标准、实现文化价值的社会制约机制、文化价值体系的哲学与宗教基础和社会价值观的引导群体功能等方面，论证了中西文化价值观的本质区别。     

赫哲族传统习俗文化的保护与传承

赫哲族是我国人口最少的民族，长期以来繁衍生息于黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域，创造了以“渔猎”为特色的丰富多彩的传统习俗文化。赫哲族在走向现代化过程中，尤其是在经济转型和文化开发中，由于社会、经济、文化的发展变迁，赫哲族传统习俗文化濒于灭绝。本文采用历史学、民族学、文化学、民俗学、社会学等多学科的理论方法，综合研究赫哲族传统习俗文化的传承和演变现状，分析其产生变化的原因，探讨其历史文化价值、精神文化价值、旅游文化价值及其对赫哲族社会经济发展的影响；并以现代化的理论和视角探索赫哲族传统习俗文化遗产保护与开发的新模式。     

中国文化转型过程研究之反思──兼论新民主主义文化理论的创造性

近年论述中国文化现代转型的种种见解之中，关于新民主主义文化的历史价值有不少近似的评价：“中国的现代化本质上是一个文化转型。从鸦片战争到五四运动是第一次文化转型，这次文化转型没有成功。中间经过大半个世纪的对传统文化的重建时期，为第二次文化转型准备了社会条件。现在，在改革开放的形势下（十一届三中全会之后的新时期——引者注），第二次文化转型开始了。”［’1新民主主义文化“虽然对中国传统文化加以改造，但并未改变其基本结构模式”「’］，所以，没有文化转型的价值意义。出于相似的思路，有人论及20世纪中国文化转…     

文化市场建设中的政府介入机制

随着社会的发展，文化产品的生产与消费已经成为社会经 济生活中的重要组成部分，其所创造的价值在国民经济总量中的份额呈不断上升的趋势，并 不断渗透到其他的产品中去。然而和其他物质产品相比较，文化在需求和供给上除了有其他 产品的一般规律外还有其自身的特殊规律。本文通过考察文化产品需求与供给的现状，剖析 文化产品在市场经济条件下的消费需求和生产供给的决定因素，对扩大文化产品的有效 需求与有效供给，培育和发展文化市场，促进文化产业全面发展提出政策建议。     

社会心理学本土化运动兴起的文化考察

本文扼要分析了当代西方社会心理学的文化价值偏差和跨文化社会心理学的缺陷，并从社会心理的文化特性出发，指出在大陆、台湾、香港兴起的社会心理学本土化运动，其深层原因乃是在社会变迁的大环境下基于中国文化独特性的选择。     

论体验经济时代中审美体验与文化产品的关系

本文以审美体验与文化产品的关系为研究对象,分别讨论了审美体验的特性,即直接性与整体性、现在性与唯一性,文化产品的创意、交互式体验的效果价值、及其产生的经济价值。笔者认为审美体验,为文化产品提供创意源动力,增加其使用价值,提升其核心竞争力,丰富其文化内涵,带来文化产品经济价值的产生与升值。     

齐云山道教旅游文化审美

齐云山为国家级风景名胜区，是安徽五大名山之一。它虽然比不上黄山的奇险，缺少九华山的佛教氛围，但它确有不可替代的历史文化，即道教文化，这是齐云山最具个性特征的旅游审美价值所在。本文试从道教文化的特征、道教景观文化、道教建筑文化、道教石刻文化、道教习俗文化、道教传说文化等六个方面，就齐云山道教文化的审美价值．作系统的探讨。     

中国传统文化创新思想的历史建制及其现代性

中国传统文化的创新思想是以和谐创新为范式的自主创新体系，它的运行历史地形成了一个体系化的建制，内涵了和谐创新论、过程创新论、中和道路创新论以及价值创新论等基本内容，从方法论的维度奠定了创新理论的基本框架。其普遍的文化内涵与当代先进的创新文化相链接，与马克思主义的创新文化相契合，具有重要的当代价值意义。     

论邓小平的文化精神

邓小平不仅提出了社会主义精神文明建设理论，而且建构了其文化观的核心理念，价值系统的精华——文化精神。它至少包括理性精神、哲学精神、科学精神、民主精神、人文精神和创新精神。坚持和发展邓小平文化精神，无疑具有重要的理论意义和实践意义。     

乡村文化振兴与新乡贤再造

在乡村振兴中，文化振兴具有重要的地位和作用，也是长期以来存在的短板，需有切实可靠的办法与措施予以解决。在高度重视新乡贤的今天，应注意为其减负，强化其文化功能，进行赋能与价值再造。这主要包括：加强新乡贤文化建设，让新乡贤成为乡土文化建设的主体和引领者、地域文化的传承者与创造者、传统文化的继承者与发展者、现代文化的开拓者和发扬者。新乡贤再造还需要处理好开放、创新、优势、人才等问题。     

中国文化传播的价值“中轴”及其着力点

中国文化传播不应只是对工具理性、价值、习俗等进行全面均等的传播，我们应该以传播的价值为中轴，对文化的各个层面展开细致的分析，进而找到传播的着力点。传播内容方面的价值中轴包括主客体的价值、文化通约性等维度。工具理性、价值层面的“重叠共识”与习俗层面只应作为背景予以展示，而不宜作为正面的诉求。禅学、道家文化等能够弥补接受者文化缺失的价值层面，是兼顾传播主客体双方价值诉求的部分，也是构建深层共通感的桥梁，应该成为中国文化传播的着力点。     

中国文化的问题性——梁漱溟“文化问题论”的内在思维理路

梁漱溟文化理论的内在思维理路是以人类基本生存问题的理论为核心而抉发中国文化的特殊性，并展望其价值、意义与前景，因此，也可以说，梁氏是藉人类基本生存问题的反省设定了中国文化的问题性，这一问题性涉及着“直是一个问题”的三个分析的层次———文化哲学、历史、情境。如斯理解，我们自然称梁氏的文化理论为“文化问题论”。     

近年来青少年流行文化的成因及社会价值分析

青少年流行文化现象是青少年思想和行为的集中反映,近年来表现出众多特征。其成因主要取决于外部条件、内部需求及文化环境渠道三大因素。其社会价值主要表现在与社会主流文化的价值交汇、融合过程中,推动文化发展。     

论当代文化市场的生成、影响和管理思路

当代中国的文化市场已呈现出全民参与、开放而流动的新特点。其主要生成原因是文化需求的大众化和文化工作者队伍的分化趋势。文化市场的新时代特征将强化当代文化产品的共享特性、价值评估和随机应用，并引发一些新的矛盾和冲突。形成新的文化市场管理思路，需更细致地研究当代文化产品的消费者和供给者状况，认真探索文化市场管理的特殊规律。     

论文化的先进性和我国文化建设的合理思路

文化的根本价值在于文化的先进性 ,但是文化又有先进文化和落后文化之分。先进文化是推动人类社会前进的动力 ,而落后文化则是人类社会前进的绊脚石 ,应该客观认识文化所蕴涵的先进性和价值。我国文化建设倡导的是发展先进文化 ,其合理思路是处理好传统文化和现代化、主文化和亚文化、文化逻辑和市场逻辑的关系