哈萨克族的族源和族名含义研究

关于哈萨克族族源问题的研究，国内外的学者始终处在一个误区之中。他们因为看到近现代哈萨克族中存在所谓的。乌孙部落”。从而一致肯定哈萨克族的族源为乌孙．珠不知．近现代哈萨克族中的乌孙部落。乃是我国辽宋时期尚游牧于蒙古高原杭爱山西段的。兀孙”部落蒙古人的后裔，与两千年前居住在伊犁河流域的上古国族“乌孙”无关。     

关于达斡尔族族称与族源问题

关于达斡尔族族称与族源问题欧南·乌珠尔最近翻阅了诸如《对达斡尔族称及族源问题的看法》、《达斡尔族族源研究的新途径》、《达斡尔族源于契丹的论证》等文章，觉得自己也应该谈谈这方面的问题。于是，写了本文，以表拙见。不是之处，敬待专家们赐予指正。一、达斡尔氏...     

维吾尔族的族源及其发祥地问题研究

文章利用历史资料,考古成果、民族学、语言学、体质人类学的指示,尤其是维吾尔族古代的历史记载,论述维吾尔族的族源为十姓回纥（袁纥）和九姓乌古斯（护骨）。早在东晋十六国时期,这两大部族即游牧于蒙古高原的北部和中部。维吾尔族的发祥地也应当是蒙古高原,不是新疆的塔里木盆地。     

朝鲜族大学生汉语写作语言转换认知心理分析

论文从认知心理学角度分析了朝鲜族大学生汉语写作过程中存在的一些障碍,提倡建立读、说、译、写的全方位科学训练体系,通过强化语言转换机制,以有效提高朝鲜族学生的汉语写作水平。     

从馕的制作看哈萨克族对游牧生活环境的适应

从馕的制作看哈萨克族对游牧生活环境的适应哈萨克族在历史上是一个长期以畜牧业生产为主的民族。为适应畜牧环境,哈萨克族形成了特有的饮食结构,他们善用牲畜的肉和奶制成各种风味食品。相对汉、维吾尔等以农业生产为主的民族,哈萨克族较少食用米、面,游牧生活也造就了他们不同于农耕民族的馕俗。一馕坑是最常用的制馕工具。维吾尔族多使用直立的馕坑,哈萨克族多使用横卧的馕坑。维吾尔族的馕坑形似覆钵,或似倒扣的缸。上有开口象毡房的圆天窗,侧有进风口似毡房的门,高近１米。哈萨克牧民放牧的山沟河谷多台地,他们利用台地之间的…     

谈伊犁维吾尔族民间曲艺——恰克恰克的艺术形式

“恰克恰克”是维吾尔族民间文学中的一种讽刺口头文学形式，在汉语里译称为“笑话”。它起源于伊犁维吾尔族的生活习俗和麦西来甫，在漫长的历史当中，逐渐形成的特殊的艺术形式。     

汉语词汇教学索谈

本文所谓的汉语词汇教学是指我区维吾尔族学生汉语专业的词汇教学。我区以汉语为专业的维吾尔族学生在大学一般要接受两年至三年的汉语精读课教育，其中，汉语词汇教学是汉语精读课中的重要环节和重要组成部分。本人从教多年，且一直从事汉语精读的教学工作，对授课中汉语词汇的讲授有一些体会和认识。一、构词法与汉语词汇教学汉语属孤立语，其特点是缺乏形态变化；维吾尔语属粘着语，有着丰富的同形变化。汉字是方块字，它不象维吾尔文字那样以表音为基础，一般不能直接从形态上表现词和语素。但是汉语词汇和维吾尔语词的构词法却有许多相…     

论汉语写作思维的确定性和程序性

朝鲜族大学生的汉语写作存在着定题不恰当、结构不合理、行文语义混乱等问题，究其根本原因在于朝鲜族学生没有真正掌握汉语写作的逻辑思维规律，不懂得在整个汉语写作过程中，从立意定题到构思谋篇再到行文表达，都必须遵循思维的确定性和思维的程序性。因此，要真正提高朝鲜族学生的汉语写作能力，必须改革汉语写作教学内容和教学方法，扫除学生的思维障碍，使学生掌握科学的写作思维方法。     

达斡尔族族源研究概况

达斡尔族和世界上其它民族一样,有自己悠久的历史。这个民族从何而来,是百年来中外学者所关注和研究的一个课题。早在1823年(清朝道光三年),达斡尔族学者花灵阿(华陵阿)就写了《达呼尔索伦源流志》开始了达族族源的研究,这可说是研究达斡尔族族源的拓荒者。后来,清朝统治者为了加强对边疆少数民族的控制也开始对达斡尔族的族源问题发生了兴趣,根据达斡尔中的一些老年人回忆:清朝政府曾派专人先后两次到达斡尔地区调查达斡尔族的来源。第一次是在同治十年(1871年),调查的结果,说达斡尔是女真的后裔,清朝政府不相信此说。所以又出现了第二次调查,在光绪六年(1880年)(有的说是光绪二十二年即1896年)调查的结果又说达斡尔是契丹的后人。但是他们既没有提出任何足以令人信服     

高句丽的起源及前高句丽文化的研究

高句丽的族源过去一般都仅从高句丽王室的起源去考查，因而大都认为出自夫余或 貊。近年始注意从高句丽全族人民的来源去考查其族源。但由于以往文献仅载王室起源，而不载 人民起源，因此给考查其真正族源带来巨大困难。近年随着对高句丽兴起前该地区考古文化研究 的发展，提供了从考古文化考查高句丽族源的可能。本文全面综合了高句丽兴起前该地区的各种 文化遗存的族属，得出结论认为前高句丽文化是由夫余文化、夷文化、汉文化三种文化组成。因 此，提出高句丽的族源为夫余、夷、汉。并指出以后随着高句丽族的发展、汉人融入高句丽族者日益 增多。高句丽族最终成为以汉族为主源形成的一个民族。这是对高句丽族源的一个全新的答案。     

新疆维吾尔族学生民族认同与汉语学习关系的实证研究

文章利用问卷调查和语言测试的方法,对3700余名新疆维吾尔族中学生的民族认同和汉语学习水平进行了调查。在对数据进行定量分析的基础上,集中考察了维吾尔族中学生民族认同的发展状况及其与汉语学习之间的复杂关系。     

维吾尔族麦西莱甫娱乐活动折射出的民族文化精神

麦西莱甫是维吾尔族具有悠久历史的娱乐活动,通过对这一民俗事项的分析我们可以看到维吾尔族族个性发挥、崇力尚争和开放的文化精神。     

论西部开发与西藏新疆诸民族的语言文化教育

西部大开发过程中,西藏新疆这些边疆民族地区可持续发展中人才的培养非常重要。维吾尔族、藏族等青少年人才素质的提高依赖于其汉语国语的熟练掌握和自由运用的能力,在他们懂事时学好民族母语,上小学时全力学好汉语国语,初中毕业后加强英语的学习。当地汉族干部、知识分子学习少数民族语,同样具有重要意义。     

我国少数民族聚居区内的汉语言认同问题研究——以新疆维吾尔族聚居区为例

本文以新时期新疆维吾尔族聚居区的语言认同现象为例,分析了民族聚居区内少数民族对汉语的情感、认识评价、语用行为倾向等,研究了制约和影响汉语认同的经济社会、历史文化、心理等因素,进而探讨了我国少数民族聚居区域内的汉语认同和语言发展问题.     

跨境语言双语教育对国家对外发展战略的基础作用——以延边地区的朝汉双语教育为例

中国朝鲜族作为跨境民族之一长期开展朝鲜语-汉语双语教育,这对提高朝鲜族汉语水平以及推进朝鲜族语言文化发展起到了积极的推动作用.当前,在我国大力推进“一带一路”对外发展战略的背景下,延边地区的双语教育不仅为我国对外交流合作发展做出了重要贡献,同时也展现出跨境语言的重要作用,进而为我国其他地区的跨境语言双语教育提供了宝贵的经验.     

黠戛斯族名、族源及地理位置探讨

唐代的黠戛斯是今天柯尔克孜族的祖先.因为相关史料很少,所以学界研究者也很少涉足,对黠戛斯族名、族源及地理位置等问题的研究还需进一步深入.实际上,黠戛斯在不同历史时期有不同族名,其重要原因之一就是汉语语音多有演变所致.而导致其族源问题复杂化的原因则是历史上北方游牧民族不断相互接触、交融而产生演变的结果.对其活动的地理位置,则可以根据中原汉地对黠戛斯的了解而探寻其脉络.     

四川蒙古族乡考察散记

在我国大西南川滇边界地带居住着数万蒙古族同胞。主要分布于四川省盐源、盐边、木里等县和云南省宁蒗县。一说有五万余人,一说有七万余人。他们离开北方草原已有六、七百年光景了。最近我们一行五人到盐源、木里两个县进行了实地考察。 盐、木二县蒙古族约有两万余人,自称“纳日”,他称“摩梭”。昔日曾把他们称为摩梭族。现在,不少报刊杂志也有把他们当作纳西族的一支来介绍的。但是这些“纳日”人一     

跨国维吾尔族及其文化交流

维吾尔族作为我国人口较多的民族之一,由于历史的原因形成了其中一部分跨国而居的局面,他们主要分布于哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦及土库曼斯坦等中亚国家.文章探讨了维吾尔族跨国而居的原因及新疆维吾尔族和中亚维吾尔族之间文化交流之历史与现状.     

新疆维吾尔族大学生文化认同现状调查研究——以新疆师范大学民考民维吾尔族大学生为例

文章从语言认同、民族身份认同、宗教认同和习俗认同四个方面对民考民维吾尔族大学生的文化认同现状做了调查,发现他们对汉语的认同程度比较低;本民族身份认同感有所增强,国家认同意识有待于进一步加强;伊斯兰教对维吾尔族大学生有很大的影响;这些大学生一方面对本民族文化充满自豪感,另一方面随着社会的发展,对主流文化的认同趋势有所加强。     

国内纳西族研究述评

半个世纪以来,纳西族以丰富而独特的文化,吸引着国内外学者,纳西族研究一时蔚为大观。据粗略统计,有关纳西族的专著和文章达三百余种。本文仅就笔者管见所及,对国内研究提出的一些问题,试作述评。一、族称和族源族称一九三六年,陶云逵先生根据实地调查并结合文献记载,写了《关于么(此夕)之名称、分布与迁