共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
蒙古达木丁苏荣著,乌兰巴托,1976年出版。 (一)本世纪二十年代,苏联东方学家符拉基米尔佐夫曾写道,印度的某些民间文学作品集和故事集在蒙古人和卡尔梅克人中得到了很好的保存。他甚至还提出过一个极有趣的想法,认为中世纪蒙古文学“保存下了若干连印度本国也已失传或虽未失传却面目全非的印度文学名著”,这些名著的原文“未经篡改,只是换成了蒙古语而已,而用蒙古语表达的原文都很流畅典雅,极有文学色彩。”符拉基米尔佐夫的这个论断是否准确, 相似文献
2.
古今 《西北民族大学学报》1996,(2)
《格萨尔》与《罗摩衍那》比较研究古今印度史诗《罗摩衍那》简介萨罗的十车王没后裔，祭神求子，结果大神毗湿奴下凡投胎，以铲除罗刹魔王罗波那。十车王三个后妃，很快生了四个儿子。四个王子武艺都高强，长子罗摩更是超群出众。众友仙人带领罗摩去弥提罗试拉神弓，在那... 相似文献
3.
周卫忠 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3):42-44
《罗摩衍那》是印度古代两大史诗之一，被称为世界文学史上可与《伊利亚特》媲美的史诗。但与（伊利亚特油比，它有着十分明显的伦理色彩，史诗中随处可见的道德说教内容对君臣、父子、夫妻等重要社会关系都作了明确规范，构成了一个完备的社会道德系统。歌颂圣君，谴责暴君，是《罗摩衍那》的重要倾向之一。作品着力塑造了罗摩这一理想的君主形象：一方面，作为人子，他克尽孝道，宁愿自己被流放也不愿父王为他违话而有报名誉。在父王受骗而取消他的王位继承权后，弟弟罗什曼那愤愤不平，而他却说：“在这世界上，义务高于一切，而我的义务… 相似文献
4.
王浩 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2006,32(1):19-24
蒙古文学的发生和发展,为蒙古比较文学研究提供了极为广阔的文化语境。策.达木丁苏伦以他独到的睿智,在梳理和总结蒙古文学发展历程的过程中,对蒙古文学与域外文学之间的复杂而生动的冲突和融合展开多层面的思考。从文学接受的角度,提出并倡导对蒙古文学关系研究、蒙古文学史的撰写以及蒙古比较文学学科建设具有重要价值的文学翻译蒙古本土化研究课题。策.达木丁苏伦的《〈罗摩衍那〉在蒙古的传播》是文学翻译蒙古本土化课题研究中的最具有代表性的研究成果之一。 相似文献
5.
陶渊明《桃花源记》流传几千年,人们百读不厌。鸦片战后,我们才发现它和古希腊哲人柏拉图的“理想国”,近代英国政治家莫尔的“乌托邦”何其相似！在人文科学观念迅速更新的今天,国外汉学家对这篇奇文的诠释也开始换代。东京大学比较文学系主任芳贺彻教授是日本研究《桃花源记》专家之一,据他之见,桃花源里的时与空是破译这篇名文特色密码的一把钥匙。与“乌托邦”严格的户籍 相似文献
6.
《河南大学学报(社会科学版)》2017,(6):102-114
诅咒既是一种人文现象,又是一种艺术手法。诅咒作为一种人文现象和反制利器在印度两大史诗和荷马史诗中具有很强的主体间性,即我们通常意义上所说的学术关联性。就其互文性或家族相似性而言,其主旨在于充分伸张社会正义和审美正义;就其互异性或差异性而言,荷马史诗中的诅咒是一种显性进程,印度两大史诗中的诅咒则是一种隐性进程。诅咒作为一种艺术手法在印度两大史诗和荷马史诗中也具有很强的主体间性,或学术关联性。就其互文性或家族相似性而言,具有现实主义和现代主义的双重意味;就其互异性或差异性而言,荷马史诗中的诅咒手法侧重于谋篇布局,印度两大史诗中的诅咒手法侧重于推动情节发展、增强情节的生动性和丰富性。诅咒主要是一种巫术残余,是新的历史条件下巫术的一种质的升华,是一种整个都被充分神化了的、极端主观化了的、刹那间就能把主观等同于客观的极端人文现象,夸张的意味很浓,以至于最后成了迎合公众审美趣味的艺术手法。其文化根源主要在于公众长期以来恒定的审美心理和道德需求的根深蒂固,其社会根源主要在于公众自古以来对巫术传统的潜意识认同和普遍接受的朴素心态。 相似文献
7.
苏越 《中国人民大学学报》1993,(3)
《(资本论)方法论研究》(以下简称《研究》)是刘炯忠教授潜心研究多年的血汗结晶。他以鲜明的研究个性、深入细致的笔触,挖掘了蕴藏于《资本论》中的辩证逻辑思想,为了解马克思的科学方法论做出了新的贡献。一、概括了《资本论》逻辑的以下基本特点 相似文献
8.
易新农 《中山大学学报(社会科学版)》1996,(5)
东西方古代英雄史诗都有“英雄历险”的母题，都有一个“追求”的中心题旨，叙写英雄的诞生、爱恋、历险、受难、死亡、复活。巴比伦史诗《吉尔伽美什》、古希腊荷马史诗《伊利昂纪》、《奥德修纪》重在叙写英雄的“历险”，歌颂英雄的勇武善战及强调现实功利的人生追求。《罗摩衍那》则重在抒写英雄的“受难”，表彰强调伦理与德行的人生追求。“受难”不是消极的，而是躬行达磨。这反映了重伦理道德的印度民族文化特色 相似文献
9.
许殿才 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
《<史通>理论体系研究》一书运用辩证唯物主义原理，对《史通》系统地阐释了它的理论体系，提出了一些独到之见，将有益于推进《史通》研究；是一部学术价值可贵之著。 相似文献
10.
潘旭澜 《复旦学报(社会科学版)》1987,(5)
作为一个搞现当代文学,近年也略为写点散文的人,我在其它工作占手而只好屡屡向索稿朋友告饶的情况下,却偏偏挤时间来介绍一篇红学论文,而它的作者又是国内红学界所从未听说过的数学家李贤平。红学与数学,纵不能说风马牛不相及,稍有文化的人都知道是性质很不同的范畴。 相似文献
11.
12.
13.
14.
15.
16.
《蒙古及蒙古人》(第二卷)一书已和读者见面了。然而,它的第一卷还不能及时出版,使读者阅读第二卷时感到有某些困难。为了帮助读者更好地了解该书成书的背景以及其它几卷的内容,现将该书第一卷中的《作者自序》摘译出来,供读者参考。——编者 相似文献
17.
尚永亮 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(5)
许连军博士的《皎然〈诗式〉研究》,是大陆地区第一部系统论述皎然《诗式》的学术专著。该书对皎然及《诗式》予以了全方位的考察,烛幽洞隐,颇富新见,体现了作者敏锐的洞察力和理论思维能力。全书实证研究与理论分析并重,展示出了一种扎实的学术训练和良好的学风。 相似文献
18.
马光 《中国社会科学院研究生院学报》2006,(1)
由金岳霖讲述,倪鼎夫整理的《金岳霖解读 <穆勒名学>》近日由中国社会科学出版社出版。该书是金岳霖先生在1960年为倪鼎夫讲述《穆勒名学》,由倪鼎夫整理出的当时听课笔记。《穆勒名学》是古典传统逻辑的终结,也是在现代逻辑出现之前一本影响大的著作,它由严复翻译。金 相似文献
19.
齐树森 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1981,(2)
在一九六二年由上海教育出版社出版的傅任敢先生的《<学记>译述》里对《学记》做了对译、注释和阐述,付出了辛勤的劳动。的确做到了“参之他经,证以成训。”《<学记>译述》中的译文绝大部分贴切,言简意赅。注释、述义分析得相当深刻,富有启发性。但《<学记>译述》中译文、断句及述义中有一些问题还值得研究,本文就其中几点提出不成熟的看法。傅先生认为《学记》中“就贤体远”的 相似文献
20.
段培勋 《西南大学学报(社会科学版)》1978,(1)
正当“四人邦”破坏批林批孔运动,大刮影射史学妖风之际,一九七四年五月,他们豢养的鹰犬梁效,就迫不及待地在《红旗》杂志上抛出了《读<盐铁论>》一文.梁效的这篇黑文,打起研究西汉盐铁会议的招牌,随心所欲地歪曲历史,伪造历史,含沙射影地把矛头指向敬爱的周总理,为“四人邦”篡党夺权大造反革命舆论,是“四人邦”古为帮用的影射史学的一个黑样板,必须进行批判. 相似文献