儿童勇敢品质养成教育探究

勇敢是一个恒远的话题,勇敢是儿童重要的一种道德品质。许多先贤都给勇敢下了定义,我们认为勇敢就是不畏惧危险,不畏惧困难。儿童期是勇敢品质养成教育的重要时期,儿童勇敢品质的培养宜早不宜晚。儿童在游戏中、教学中、校园文化中、家庭中、社会中都可以接受勇敢品质教育,以养成勇敢的道德行为。     

再就业在国外

工作不只是谋生的手段,更是高贵的心灵营养。失业在国外是常见的,懦夫怨天尤人,勇者迎头而上,一旦真地丢掉了饭碗,绝大多数外国人不甘愿龟缩在家,而是勇敢地面对现实,寻找出路,努力摆脱失业的阴影。 上山下乡渐成时尚 从前,乡下人常常离开自己的村庄,到城市去碰运气,幻想着一旦走在大都市的碎石路上,一切都会变得更容易。今天,潮流颠倒过来,不仅在法     

孙悟空是勇者吗

我想大家都会同意这样的观点，一个人的勇敢程度通常是与他所面临的危险成正比的。一般来说，他所面临的危险越大，他所表现出来的勇敢度就越高。人们常用“明知山有虎，偏向虎山行”来形容一个人的勇敢。这座山上的虎越凶猛、越残忍、越饥肠辘辘，就越能显示出这位偏向虎山行的人的勇敢：假如这座山上只是些温柔的虎、善良的虎、含情脉脉的虎、饱食终日、无所用心的虎，那么这位上山壮士的勇敢度就要大打折扣了。     

幼儿勇敢品格的理论解析及培育建议

勇敢作为儿童的必备品格之一,对儿童的幸福生活和全面发展起着重要的作用。透过“历史掠影”,我们发现勇敢具有中 性的勇、道德的勇、道德勇气三层含义。通过“地理定位”,我们认为幼儿勇敢品格是勇敢这种基础品格中的初级阶段,其培养 目标应该是重点实践中性的勇,初步体验道德的勇,简单了解道德勇气,幼儿勇敢品格与信任、自律、坚忍三种品格相互关联。 通过“样貌描摹”,我们将幼儿勇敢品格阐释为幼儿为了做自己知道是正确的事情,克服对困难、疼痛、危险等的本能恐惧的精 神和行动;幼儿勇敢品格的结构是恐惧、目的和行动的交叉;幼儿勇敢品格包括身体勇敢、心理勇敢和道德勇敢三种类型,并表 现为具体的若干发展目标。在上述分析基础上,建议幼儿勇敢品格的培育可以从创设积极的教育环境、采用适宜的教育方式, 以及避免勇敢的教育误区几个方面予以努力。     

海洋文化与经济发展

海洋文化起源于临海民族的海上活动,人们从事航海、海上渔业,长期与大海打交道,在海上经受着海水的洗礼和熏陶,久而久之,形成了不同于大河内陆文化的海洋文化。 大海的特点造就了海洋文化的蔚蓝色特征。一是勇敢冒险开拓精神。海洋文化的天性是冒险和征服。海洋与陆地相比有很大差别,大海是危险的。大海的危险性迫使从事海     

冬的尽头,春意萌动

冬的尽头,雪的故事在我们身边已不复存在,围绕在身旁的是那初春的温暖。春天的风,是爱吹口哨的小男孩儿,他一会儿吹到东,一会跑到西,他到哪儿,哪儿就会活跃起来。春风是热爱运动的好孩子,小朋友们,你们喜欢体育运动吗?本期“七嘴八舌”栏目将为你们提供好多的关于体育方面的知识,小读者们快脱下厚厚的棉衣投入到体育运动中来吧,争做体育运动小健将。新学期里,长大了,懂事了,勇敢了。勇敢就是敢于面对恐惧、危险和痛苦。有时,每个人都需要勇敢些,这是成长的一部分。乘坐“海外直通车”读读迪安的故事,想一想你最近表现出来的勇敢行为是在什么…     

灰色金溟若

《暴勇者》,屠格涅夫著作,金溟若译,上海北新书局1936年8月付排,9月出版,首印1500本。此书收屠格涅夫短篇小说两篇,一为《蒲宁与白布林》,二为《暴勇者》。书前有译者小序,称此书选译自布施延雄的日译本。并说《暴勇者》原题为《凶暴的性格》,日译本采用了小说主人公名字作为篇名,《暴勇者》三字,是他取文章的意味而"任意改的"。对屠格涅夫,我们并不陌生,正如译者序说的:"关于屠格涅夫的人物和作风,我想没有说话的必要;至于这两篇东西如何,也已经由他本身在向读者说话,用不着译者多嘴。"     

论古希腊勇敢观念的起源与勇敢论的建构

勇敢是古希腊传统“四主德”之一,是古希腊伦理学的重要概念。笔者运用道德发生学的溯源法,揭示勇敢观念的起源和生成,展现勇敢论的理论建构过程。第一部分,首先考察汉语“勇敢”一词的词汇意义,然后寻找与之相对应的希腊文词汇,考察其具体含义。第二部分,指出荷马时代的勇敢是观念形态的,而非概念形态的。早期希腊哲学家谈论过勇敢,对勇敢进行现象描述,但尚未对之进行理性的界定。希腊哲学古典时期的哲学家们开始用定义的方法揭示勇敢的外延和内涵,从而把勇敢观念提炼为理性的概念。柏拉图的对话《拉凯斯篇》对勇敢作了较为详尽的探讨,以勇敢为核心概念的勇敢理论初步呈现。第三部分,亚里士多德认识到把勇敢当作知识会带来矛盾和解释上的困难,因此他把勇敢与正义、智慧、节制一道纳入德性论的体系。他在界定和解释勇敢的过程中,一方面把勇敢区分为行为和品德,指出勇敢是某种行为,而刚毅是勇敢的品德;另一方面引入实践(伦理修行)的内容,把作为行为和品德的勇敢统一起来。勇敢理论在亚里士多德的《尼各马科伦理学》第三卷中臻于完善。     

在微机管理档案中应该以“件”代“卷”

计算机技术的迅猛发展 ,改变着人类的生活、工作和学习方式 ,无情地向新的生活模式、工作模式、学习与管理模式提出了严峻的挑战。抓住时机 ,勇敢地迎接挑战 ,以现代化的档案管理代替旧的管理模式 ,在立卷中 ,运用微机的功能 ,以“件”代“卷”,其利多弊少。     

重压下的优雅：海明威的“硬汉”形象

海明威这个名字是一个与战争和勇敢、爱情和暴力、美和死相连的名字.他不但以实际行动树立了自己在公众面前的"爸爸"形象,还以其独树一帜的作品向人们展示了一个个在重压下仍然保持着优雅风度的"硬汉"形象.     

站在高贵里仰望卑微

高贵的生命不在于追求生活条件优越,而在于活出生命的价值和意义。看到一则新闻,乌克兰总统亚努科维奇儿时的梦想竟然是要当煤矿工人。"矿工劳动是十分艰辛、繁重又危险的。只有那些勇敢的、强壮的男     

为竞争留点暖意

当夜空的群星颗颗毫无吝啬地“锋芒毕露”;当春日的娇花争先恐后地“斗落群芳”;当智算勇者接连不断地“崭露头角”,这早已证实了“竞争”自古以来就无处不在,古来“物竞天择,适者生存”也有它的道理和真谛。人生的舞台悲喜多,竞争的舞台善意少,这似乎成了“竞争”的主旋律。人生正恰似古罗马竞技斗兽场,在对手的攻击下,我们勇敢搏击,但更有惧怕。我们畏缩的令人发指的并不是敌人的凶残与强大,而是那种带着嘲笑与讽刺意味的恶语,即使皮肉无损也会中伤心志,注定伤痕累累。或许有人会认同,竞争中的胜利就是踩别人于脚下,奉自己高高在上,让人动…     

道德哲学视域中的勇敢及其变迁

勇敢与勇气是紧密相联的,但也有区别的。勇敢是高尚的、理性的、多样的与有差异的。勇敢不仅是个体之所需,更是家庭、社会与国家之所需,因而勇敢是重要的。勇敢的产生与环境有着紧密的联系,但又不能使之绝对化。勇敢也是流变的,在现代性社会,理性之勇取代了尚武之勇,而且坚韧被视为勇敢的最基本样式。与之相随的则是个体的血气之勇日渐式微,这也在某种程度上造就了道德冷漠。     

浪迹千年的京漂一族

一千多年来，中国一直存在着这样一个知识分子群体，他们为了实现理想和抱负不惜忍受着身心的漂浮不定。在国家的心脏里孤独地打拼。无论最终是黯然离去还是一鸣惊人，他们都无疑是一个时代的勇者，是文化和精神的旗手。他们，被称为“京漂”。     

对青年竞争意识和创新潜能的思考

具有竞争意识和竞争能力是现代人必不可少的基本素质。青年必须提高竞争意识 ,以诚实的态度 ,勇者的胆识去参与竞争 ,才能早日脱颖而出。竞争是青年成才的必由之路。在培养青年竞争意识的同时 ,我们还要注意激发每个青年的创新潜能。     

勇敢的心

在撒满星星的天空迎着风飞舞,凭着一颗永不哭泣勇敢的心,在布满力量的大地带着痛狂奔。耳边总回绕着汪峰的《勇敢的心》。有一部电影的名字和这首歌同名,它一直烙在我的脑海里。今天,我又一次重     

论海明威作品中的死亡意识

欧内斯特·海明威,一个充满传奇色彩的人物。他一生中重大的活动经历都以暴力、战争、杀戮和罪恶的世界为背景。在险恶、动荡的自然环境和社会环境中,作为一个强壮、勇敢、粗暴而又敏感、喜欢冒险的人,他以自己极其坚韧强盛的生命力创造了一个个纪录和奇迹,并且在自己丰富而深刻的经验基础上创作出比实际生活更高,更真实的作品。当人们面对伤痕累累的海明威,在一块一块地数着他身上取出的弹片时,他又演出了更为惨烈的一幕：用自己心爱的猎枪捅进嘴巴扣动板机,炸掉大半个脑袋。这是海明威的死法。他的自杀给他一生的行动划上一个勇敢…     

爱的接力

儿子在家里乱翻我的杂志。突然说：“我准备到日本旅游一次。”因为他经常异想天开，我置之不理。他说：“咦，你为什么不表态？难道不觉得我很勇敢吗？”我说：“是啊是啊，很勇敢。可世上有些事并不单是勇敢就够用。比如这件事吧，还得有钱。”他很郑重地说：“这上面写着，举办一个有关宗教博物馆建筑的创意征文比赛。金牌获得者，免费到日本观光旅游。”说着，把一本海外刊物递给我。     

当代文学的“政治性”与“当下性”——中国当代文学发展历程思考

［摘要］1950-1970年代的当代文学作为建立社会主义新文化的尝试,虽面临着一系列的危机,但它却以勇敢的文化创造的精神,打破陈规,对世界文学产生了深刻影响。1980年代以来的当代文学以自由、美、人性为诉求,完成了非政治化的意识形态的转向。90年代及新世纪以来,新的文学因素不断出现,但历史意义和文学价值有限。总言之,“政治性”和“当下性”是当代文学的本质。     

论体育唤醒与培育当代社会"勇德"精神——基于儒家伦理文化的研究视角

"勇德"是人类社会重要的传统美德,在儒家的理想人格中,"勇"与"仁""智"并称"三达德",构成了人格行为规范的中国传统伦理文化根基."勇德"是"勇"的行为结合"仁""智""义"等个性品质而表现出的德性精神,是人的勇力素质、勇气品质与勇敢精神的综合体现.体育的教育本质承载着人的勇力素质、勇气品质与勇敢精神的培养重任,与儒家伦理文化中的"勇德"精神的基本内涵存在着高度契合.针对当代社会"勇德"精神缺失导致中国伦理道德下滑及社会责任感、安全感、信任感缺乏现象,体育独特的、实践性的、向善性本质是唤醒与培育勇敢担当、见义勇为等儒家"勇德"精神的最佳途径.