孔子中州弟子传论

大教育家孔子曾周游中原列国讲学十余年 ,使中州大地成为培育和弘扬儒家文明的重要场所。他在这里培养的弟子数量较多 ,素质较高 ,名列“七十二贤”的就达十七人。由于种种原因 ,他们的生平事迹史载或阙或漏 ,语焉不详。我们稽考文献 ,为这些孔门弟子立传 ,欲再现历史真实 ,并给以恰当的评论     

全人类共同价值三论

全人类共同价值理念是当代人类社会在全球化发展的关键时刻,以习近平同志为核心的党中央应对世界之变、时代之变和历史之变所提出的具有重大世界意义的价值理念。这一价值理念所回答的是时代之问、当代人类之问,是体现全球性时代的时代精神之精华,是马克思主义在当代人类社会条件下的创造性发展,是马克思的全人类胸怀在当代条件下的展现和推进。同时,全人类共同价值的全人类性,又体现了中国传统文化的优秀文化基因。全人类共同价值理念将中国传统的天下观在当代世界条件下真正扩展到全人类,体现了中国哲学在现代条件下的创造性转化能力。全人类共同价值又是指导协和万邦的价值精神。     

论"依法治国"与"以德治国"

阐述了“依法治国”与“以德治国”方针的提出及历史渊源。论述了“法治”与“德治”相结合的理论意义和现实意义。     

论历史的不可预测——波普反历史预测的三条理由

本文对波普反历史预测的三条理由 :由历史的无规律性推知历史的不可预言性 ;由“覆盖律”理论说明了历史预测的非科学性 ;由“纯粹逻辑理由”证明不可能预测历史的未来进程进行了分析和批判 ,从而揭示波普反历史预测的根源和实质所在。     

论邓小平的“一国两制”构想──兼批李登辉的“两国论”

李登辉提出“两国论”,为祖国统一设置障碍,祖国统一是不可阻挡的历史趋势。邓小平的“一国两制”构想是实现祖国统一大业的伟大创举。“一国两制”是实事求是的产物,“一国两制”的内涵、“一国两制”的理论和实践,是对马克思主义国家学说的新发展。     

论实践的“实事求是”方法的三重视域

实践的“实事求是”方法是对马克思主义的高度概括,集中体现了马克思主义思想的精髓。马克思哲学思维方式的实践性决定了实事求是的实践性特性。实事求是内在地存在着三重视域：“求真”的视域“达善”的视域和“合关”的视域。只有将这三者有机的联系在一起,才能完整的理解马克思主义实事求是方法的深层理论意义。     

论邓小平教育理论与素质教育

邓小平教育理论与素质教育具有不可分割的联系 ,素质教育的前提、根本任务、根本途径等 ,都是邓小平教育思想的重要组成部分     

论马克思主义的“三种生产”和“三种文化”学说

马克思主义关于社会生产的学说应当是“三种生产”论 ,即人口生产、物质生产和精神生产理论。与此相适应 ,存在着“三种文化”论 ,即人口文化、物质文化和精神文化理论。它们相互联系、相互作用、相互影响 ,具有各自的持续性     

应用写作教学中存在问题的原因及对策

应用写作教学效果不理想,原因主要在于:对应用写作课理论+实用的特性认识不清,对实用性重视不够;教学中道与术本末倒置,只具体讲解怎么写的知识,没有分析为什么要这样写,以及如何做才能写出达到预期效果的文书,而这些训练比教会写几篇应用文更重要。针对这些问题,应认清应用写作的特性,采取合适的教学方法;重视道的传授。     

论巴赫金的“狂欢化”理论和“死亡”艺术观

巴赫金的“狂欢化”理论脱迹于古希腊的酒神祭活动及由此形成的西方民间的笑文化传统。巴赫金认为狂欢节有四个特点：全民性、乌托邦理想与现实的暂时相融性、是笑文化的节日、是对“死亡”获得深切感受的节日。相应地，他的“狂欢化”理论也具有这些特点。他的“死亡”艺术观分析了文学作品中英雄（神）之死、平凡的悲剧性人物之死和怪诞人物之死三种类型。     

《镜花缘》比较探源

在国际比较的视野中考察 ,以镜月水花的方式观照社会和人生是《镜花缘》的基本观念 ,源于梵文文学 ,其借鉴是不自觉的。对唐代文学的借鉴是自觉的 ,存在宏观借鉴、材料借鉴和特殊事物借鉴三种情况。作者间接地受到了拉丁语文学的影响 ,表现在叙事手法的流动性、思维的飞跃性和博闻广记的描写方式上。该书与日本文学的双向互动至为明显。《镜花缘》是世界文学交叉互动的产物 ,既是源又是流     

论《元经》的史学价值

隋代王通所作《元经》,在编撰方面具有叙述的贯通性、材料的简明性、正统的凸显性以及对《春秋》的比拟性等突出特点。其保存了一些《晋书》没有的史料、一些与《晋书》不同的史料;这些史料可以与《晋书》互勘互证,具有一定的价值,值得进一步整理和研究。《元经》的史学价值理应引起学界的关注与重视。     

《镜花缘》佛经母题溯源三题

《镜花缘》的茶虫毒橄榄,来自佛经的人体中生虫母题,茶酒相提并论,与酒虫有共同性,在互文性之链上将腹中生虫母题用到饮茶有害叙述,疗治方式上升到形而上精神层面,与佛教不杀生伦理相承。旅行者误入洞穴误食鲜果,来自佛经与僧传误食仙果遭祸叙事,小说强调了误食香果(酒母)的后果。以外来人肉体酿酒,作为骇人听闻的商业创意,是对贪酒贪食者的针砭。养鸡致富来自印度民间一个鸡蛋家当母题,致富缘由、路径及根本是儒家小康思想的具体化,带有民间狂欢式喜剧色彩。     

元明清悲剧审美三题

元明清悲剧是中国古典悲剧之经典。元明清悲剧所体现出的艺术特色与审美意蕴,有着深厚的民族文化积淀与社会历史背景。本文所论及的三个问题,是目前文学理论界同仁仍然关注的问题,值得商讨。     

道原及其《景德传灯录》

宋代法眼宗禅僧道原编撰的《景德传灯录》 ,原名《佛祖同参集》 ,宋代皇帝命当时善于诗文的儒臣杨亿等人加以修定 ,后经皇帝钦定编入大藏经 ,流行天下 ,影响很大。本文对《景德传灯录》原书作者道原的生平、编撰经过、现存《景德传灯录》的各种版本、全书结构等进行了全面考察。     

从《诗文自警》看元好问的散文审美理论

《诗文自警》辑佚十五则,系统地反映了元好问的散文审美理论。儒家的“中和”思想是元好问散文审美理论的基石,“不随人后,自成一家”是元好问散文审美的创新追求。在立意与遣辞的关系上,元好问凸显“意”的表达。同时他运用辩证的思维方法,处理散文写作艺术技巧问题,提出许多精辟见解,表达独到的散文审美接受理论。     

屈原事迹管窥

屈原作为政治家和伟大诗人的形象已被世人公认,但这并不是屈原的全部.屈原生活在楚国浓厚的巫鬼文化传统和怀王政教合一、巫风炽盛的时代氛围中,要置身祀外是很难的.屈原的主要作品<离骚>、<九歌>、<招魂>证明他谙熟祀事,有神鬼观念和灵魂不灭的思想.而楚巫官观射父、左史倚相在国家政治生活和宗教活动中的地位和作用,也与屈原殊为相似既可从事内政外交活动,也精于巫史之道.     

试论《镜花缘》与道教“谪仙修道”母题的因缘

<镜花缘>系清人李汝珍所著的一部修真求道的长篇章回小说.作者之所以要将小说定名为<镜花缘>绝非偶然,因为只有镜花水月的空幻无常和转瞬即逝方能传达出作者对命运的嗟叹和感喟.作者将这种无常之叹拓展至芸芸众生,通过对现实的凡俗人生的否弃来诠释道教"谪仙修道"的母题.     

对电影家袁牧之研究中若干问题的探讨

出生于宁波市的袁牧之是一位在中国电影史上占有极其重要地位的艺术家,他是中国电影史上多 个"第一"的创造者。文章从袁牧之与鲁迅、"左联"的关系,袁牧之在苏联的情况及几个方面进行研究。     

元稹诗三议

本文是对元稹诗歌创作、文集流布、道德评价等问题的全面论述,既吸收了学术界已有的研究成果,又融入了我们自己的心得体会,希望有助于相关问题的进一步讨论。