怀化:五色同享 五味偏酸

湖南侗族有85万人口,除邵阳市的绥宁、城步有少部分外,大多聚居于怀化市的通道、新晃、芷江、会同、靖州等县。这里以山地、丘陵为主,属于亚热带季风湿润性气候区。湖南侗族和周边的贵州、广西侗族一样,随着历史的进程,生活的积累和地理环境、气候条件等因素影响,其饮食特点在湘菜大系的基础上,逐渐形成了区域性的"黑、红、绿、黄、白,五色同享;酸、甜、苦、辣、咸,五味偏酸"的饮食喜好和习惯。     

进一步巩固我国多民族大家庭——《回族对伟大祖国的贡献》序

由甘肃省委书记苏荣提议,甘肃省政协牵头,具体由喇敏智副主席(回族)负责,喇敏智主编、马明良执行主编,组织兰州大学、西北民族大学、西北师范大学及北京、宁夏、甘肃有关研究院所的学者专家撰写了《回族对伟大祖国的贡献》一书。该书着重突出回族从近现代至当代的贡献和作为,特别是在维护国家安全与统一、抵御外侮、保家卫国、开发祖国、发展经济、繁荣中华文化、推进科技进步及发展教育、艺术、体育、卫生等事业方面所做出的突出贡献,分总论、文化篇、政治篇、经济篇、精神篇几个板块,体例新颖,文字流畅,写出了回族的辉煌业绩和骄人贡献,展示了回族的全新面貌,令人耳目一新,是目前我国第一部系统论述回族对祖国历史和现实贡献的专著。书前有中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林关于《回族对伟大祖国的贡献》一书的批示,有全国政协副主席张思卿、白立忱(回族)、李兆焯(壮族),第九届全国人大常委会副委员长布赫(蒙古族),第九届全国政协副主席王文元,中共中央统战部副部长、国家民委主任李德洙(朝鲜族)及甘肃省党、政、军各方面领导同志仲兆隆、李乾元、喻林祥、李子奇的重要题词。这些题词充分肯定了《回族对伟大祖国的贡献》这本书对发扬回族优良传统,增强民族间的了解和团结,构建和谐社会的重要意义。为此,本刊特向读者推荐这本书,并将刘延东同志的序文和苏荣同志的批示刊出,以荐读者。     

认真贯彻“两个条例” 加快建设“仙居恩施”

恩施市位于湖北省西南部,清江中上游,是恩施土家族苗族自治州首府,全州政治、经济和文化中心。辖17个乡镇、办事处,172个行政村、36个社区居委会,国土面积3972平方公里,总人口80万,居住着汉族、土家族、苗族、侗族、白族、蒙古族、回族等25个民族,其中以土家族、苗族、侗族等为主的少数民族人口占总人口的39.5%。多年来,恩施市认真贯彻落实《民族乡行政工作条例》、《湖北省     

开展民族团结进步创建 促进民族共同繁荣发展——湖北省长阳土家族自治县开展民族团结进步创建活动回眸

长阳土家族自治县位于鄂西南山区、清江中下游,全县国土面积3430平方公里,辖11个乡镇、154个行政村,县境内主要居住着汉族、土家族、苗族、侗族、壮族等23个民族,总人口42万,其中土家族约占51%,是全省唯一一个集"老、少、山、穷、库"于一体的少数民族自治县。作为湖北省三个自治地方之一,近几年来,长阳县委、县政府认真贯彻落实党中央、国务院和湖北省委、省政府关于民族工作的重大决策部署,在省市民宗委(局)直接指导下,高度重视民族团结进步事业的发展,围绕"共同团结奋斗、共同繁荣发展"的民族工作主题,紧密结合自治县情,深入开展民族团结进步创建活动,取得了明显     

少数民族传统工艺刍论

少数民族传统工艺,是指少数民族特有的、历史悠久、技艺精湛、世代相传、有完整的工艺流程,采用天然原材料制作、具有鲜明的少数民族风格和特色,在国内外享有声誉的手工艺品种和技艺。我国少数民族传统工艺源远流长,质朴凝重,积蕴深厚,作品多出自农、牧、渔、猎民和工匠之手,与少数民族的地理环境、文化心理、衣食住行、风俗习惯、宗教信仰等紧密相连,既根植于各民族传统文化的沃土之中,又成长发展在多民族相互交融辉映的氛围中,体现了数千年来少数民族的聪明才智和对美的追求,是中华民族文化的瑰宝。     

杨圣敏主编的《中国学派的道路》出版

费孝通、林耀华两位先生作为民族学界、人类学界和社会学界的一代宗师,毕生致力于严谨的学术研究和深入的社会调查,给中国学术界留下众多经典著作,可谓硕果累累;老先生求真务实、脚踏实地的治学态度,胸怀大局、服务社会的学术精神,令晚辈们由衷敬佩,可谓高山仰止;终其一生辛勤耕耘、传播知识,培养出众多杰出的学者、可谓桃李满载。他们经历人生的坎坷、社会的变动却始终坚持学术理想、社会关怀、他们出身平民、普普通通却获得极高的荣誉、跨世的赞扬,中国民族学、人类学、社会学记载他们的功绩,传承他们的思想……     

长沙市民族联谊会:城市民族工作的有生力量

<正>长沙市民族联谊会组建于1991年11月,是一个层次高、人数多、影响大、特色浓的民间社团组织,现有在册会员4000余人,含15个族别,即土家族、苗族、侗族、瑶族、白族、回族、壮族、维吾尔族、畲族、满族、藏族、仫佬族、傈僳族、蒙古族和汉族。其成员大多来自省直、市直单位,其顾问、名誉会长八十多人,均为省级、厅级领导干部,广涉全省上百个单位。17年来,长沙市民族联谊会为繁荣长沙,振兴民族地区,推进湖南民族团结进步事业做了大量卓有成效的工作。     

五月十五别样的民俗——回龙镇的大端午节

端午节为每年农历五月初五,又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节,本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日,后来楚国诗人屈原于该日投江自尽,就变成纪念屈原的节日。     

非洲木雕一枝花

非洲可以说是世界上最繁荣的雕刻艺术之乡.就我所见,科特迪瓦、苏丹、肯尼亚的象牙雕,刚果(金)、赞比亚、多哥的青铜雕,津巴布韦、加蓬、埃及的石雕,尼日利亚、贝宁、尼日尔的陶雕,还有桑给巴尔的贝雕,乌干达的葫芦雕,塞内加尔的牛角雕,刚果(金)的白沙雕和蝶翅雕,都以造型奇诡、风格别致著称.但是,从东非到西非,最流行、最具特色的雕刻恐怕还是木雕.无论你走到哪里,都可以看到精美的木雕在制作、在展览、在销售.木雕被誉为非洲艺苑中最艳丽的一枝奇葩.     

用科学发展观破解民族山区致富难题——湖北长阳土家族自治县打造百万亩木本油料产业大县的思考与实践

长阳土家族自治县是长江流域古文明的重要发源地,著名的"长阳人"故乡、巴人故里和中国土家族的发祥地。全县国土面积3430平方公里,辖11个乡镇、154个行政村,总人口42万人,有土家族、汉族、苗族、满族、蒙古族、侗族、壮族等23个民族,其中土家族人口占51%。长阳土家族自治县既是国家重点扶持的贫困县,也是湖北省唯一的一个集老、少、山、穷、库于一体的特殊县份,更是一个历史悠久、文化灿烂、资源丰富、区位优越,具有巨大发展潜力的地方。中国的第一个农村合作医疗试点就诞生在这里。建国以来,长阳还先后荣获过"全国高山蔬菜第一县"、"全国推进就业创业劳务输出大县"、"全国新型农村合作医疗先进县"、"中国民间艺术之乡"等称号。今天,打造百万亩木本油料产业大县,把青山变成绿色银行,又成为湖北省长阳土家族自治县委、县人民政府以科学发展观为指导,破解民族贫困地区农村中山地带结构难调、致富不快难题而全力推进的一项战略性富民工程。他们以统筹规划为基础,构建粮油布局科学、高中低山产业结构合理的生态农业体系;以产业化发展为抓手,建立原料基地与深加工龙头企业相互促进机制;以农民增收为核心,实现木本油料林的社会、生态和经济效益最大化,向县域经济...     

神明崇拜与传统社区意识--对闽西武北客家社区的田野调查研究

神明崇拜与社区意识具有互为因果、互为表里的关系 ,是客家社会研究中的一个重要问题 ,但相关的研究迄今尚不多见。作者在长期田野调查的基础上 ,结合历史文献 ,试图对闽西武北传统客家社区的神明崇拜做一较为全面的考察。文章分析了武北社区神明崇拜的寺庙层次、组织结构、祭祀活动与仪式 ,以及与此相关的社区意义 ,特别是神明崇拜与宗族、村落、乡镇等多方面的关系。     

《山海经》中神祇的佩饰文化

<山海经>中神祗的佩饰文化,主要表现在头饰、胸饰、手足饰等方面.佩饰文化的点缀,不仅使<山海经>中的神祗曾因"异类整合"和"畸形成体"形象而致的怪诞、恐怖氛围转向世俗化、人性化,而且为我们更好地发掘和理解早期人类社会的文明状况提供了客观条件.     

藏族古代军事行动中的宗教因素探讨

文章就藏族古代军事行动的一系列问题,如战前卜问吉凶、祈求护佑,战中借神佛转变人心向背,战终抢掠神器,以及战争中宗教法物器武器化、法术战术化、以神佛名义起誓、宗教人士充当结盟证人和调停者等进行了探讨.     

秩序之下的国家——评卡西尔《国家的神话》

The Myth of the State is Ernst Cassirer’s last works. In this book, he reveals the myth of modern politics, and examines the genera-tion of totalitarianism. In Cassirer’s view, the myth and language of early times reflects intuitive human cognition, when humans and gods lived within the order of myth. When philosophy arose, the gods retreated, and people become the first principle. Although Plato created the concept of the ideal state, in the Middle Ages,God again replaced ra-tionality, and the secular state was under the di-vine order of God. After Machiavelli’s reforms, the secular state won independence from the divine or-der, and history’s replacement it with rationality became the first principle. Until Hegel’s objective idealism combined history and rationality, realistic countries became not only the care takers of abso-lute spirit, but also the ultimate form of history. Actual states were like living gods, because of no constraints, it finally was utilized by totalitarian ambitions. In his book, Cassirer reveals that cul-ture restricts the state’s power. However, he does not think that power could legislate itself. Instead, it is only the construction within the order of either culture, rationality or history, that states can con-firm their own positions.     

迎尸祭拜与社火神祗

青海省西宁地区的群众将春节社火文娱活动中的角色都尊称为"神祗",这种民俗意识是中国传统文化中"迎其神也"而祭之的遗存,因为社火活动源于古代的冬季逐傩礼、迎春礼、蜡祭等礼俗活动,它的角色原本是蜡祭的"尸神";迎春的"春"代表-挡羊娃、春牛;逐傩的"方相氏和十二神兽"--青海傩舞老羊歌等,所以西宁地区的群众把社火的角色统称为神祗是有依据的.     

奥罗奇人(上)

概括介绍了俄罗斯联邦境内的北方少数民族奥罗奇人的族称、族源、社会经济状况 ,及其演变和奥罗奇人的三界观、灵魂观、鬼神观、图腾崇拜、熊祭和萨满教信仰等     

奥罗奇人(下)

概括介绍了俄罗斯联邦境内的北方少数民族奥罗奇人的族称、族源、社会经济状况及其演变 ,和奥罗奇人的三界观、灵魂观、鬼神观、图腾崇拜、熊祭和萨满教信仰等     

华北地区龙王庙配祀神祇考略

华北地区龙王庙中的配祀神大体可分为两部分 ,它们共同构成了中国民间信仰中最为庞大的布雨集团。在中国 ,雨神信仰十分悠久 ,但现存于龙王庙中的神灵偶像多取法于宋、明 ,则与宋、明以来华北地区旱情加剧的现实有关。     

乡土社会的民间信仰与族群互动：来自田野的调查与思考

通过对一个移民性乡村社区的田野调查,从民间信仰的角度,以历史人类学的分析方法,探讨了地方性族群关系的形成和发展。认为神明信仰是整合和稳定民间社会的重要力量源。最后结合人类学族群研究理论对神明信仰做了历史的文化解析,并对田野调查提出了若干思考。     

论泰山崇拜与东岳泰山神的形成

崇山理念与山岳崇拜是中国文化的重要内容 ,由山岳崇拜发展而成的山岳神灵构成了中国信仰文化的独特现象 :五岳崇拜及其巡守、封禅仪典。本文以东岳泰山为研究对象 ,具体探讨了泰山崇拜的形成、封禅仪典的内涵 ,尤其是对泰山神的人格化历程进行了详细的考证。