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论《醒世姻缘传》以及它和《金瓶梅》的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
一继《三国》《水浒》之后,《金瓶梅》是世代累积型集体创作的长篇小说的殿军,个人创作的兴起在它之后。它以现实社会中的市井人物即平民百姓作为小说的主角,则又有别于以前以帝王将相、英雄好汉、神魔鬼怪、才子佳人为主角的长篇说部而开我国古代写实小说的风气之先。鲁迅《中国小说史略》把它列为人情小说的开创者。人情小说可以说就是现代小说,它的前面不必附加任何形容词。在《金瓶梅》和《红楼梦》之间将近二百年的中国小说发展历程上,除了以上两者外,再没有第三者在思想和艺术上足以和《醒世姻缘传》相提并 相似文献
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一九五八年以来,我国高等学校文艺理論教师在大跃进形势的鼓舞和推动下,在教学整改和批判資产阶級学术观点的基础上,曾編写了不少新的文艺理論教材。山东大学中文系文艺理論教研室編著的《文艺学新論》(山东人民出版社出版。以下簡称《新論》),是其中比較好的一部。它在一九五九年出版后,贏得了人們的欢迎。初版本出版后,編著者对它作了几次修改。去年九月,修訂本已出版了。 相似文献
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王彦坤 《暨南学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
作者从《辞源》(修订本)词条的建立、字的注音、词的释义、书证引例以及校订等方面,指出了该书存在的部分问题,如前后词条照应不周、某些词目当收未收、常用词义失列遗漏、词义解释欠妥讹谬、体例不一、校订疏忽等。 相似文献
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于慎行是明代的政治家、文学家。他的历史观主要见于其历史评论著作《读史漫录》。其历史思想主要表现在四个方面 :历代治乱兴衰的根本原因在于“纪纲” ;在朝代兴亡的关键时期 ,人物及其决策起决定性作用 ;应客观公允地评价民族关系中的少数民族与中原皇朝 ;从“时势”与“机括”的角度来分析历史 ,是一种认识历史的方法。他的史论从不同角度强调人在历史上的重要地位。 相似文献
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<正> 青海民族学院民族研究所一之教授编写的《青海民族史入门》已由青海人民出版社出版。它是中国社会科学院民族研究所主编的“中国民族史入门丛书”中最早出版的一册。《青海民族史入门》发行以来颇受好评,不只是因为它填补了这方面的一个空白,能够将青年初学者引入民族史研究的门庭之内,更重要的是它在民族史研究方面,注意介绍了新领域,新观点和新成果,指出了青海地方民族史方面存在的问题和今后民族史研究的方向。 相似文献
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<正> 鸷距《辞源》[鸷距]:猜疑而止。《管子·小问》:“夫牧民,不知其疾则民疾……止之以力,则往者不反,来者鸷距。”注:鸷,疑也。距,止也,闻其役烦,则疑而止也。”这个释义是根据尹知章的注文做出的。实际《小问》原文的“鸷”为“(执马)”字之误。“(执马)”、“距”义皆为止,言来者止而不前之义。《说文》:“(执马),马重貌也。”桂馥谓“马重而陷,陷则益重”。《说文》:“樊,(执马)不前也。”(今本“(执马)”讹为“鸷”)。《史记·秦本纪》“晋君弃其军与秦争利,还而马(执马)。”《史记·晋世家》:“惠公马(执马)不行。”索隐曰:“谓马重而陷之于泥。”《太玄·玄错》:“进欲行,止于(执马)。”(今本 相似文献
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《年鉴编纂入门与创新》 总被引：1，自引：0，他引：1
家康同志的新作《年鉴编纂入门与创新》将于9月由线装书局出版。该书以20余年年鉴编纂经验和长期积淀的年鉴理论素养为基础,全面探索和研究了当前年鉴编纂的所有重大问题,是一本理论联系实际的力作,值得年鉴界同仁认真研读,参考借鉴。为帮助大家了解该书内容,本刊在下边发表了中国出版工作者协会于友先主席为该书所作的序和该书的前言。 相似文献
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《辞源》是一部有百年历史的大型汉语语文工具书,其注音、释义、引例方面都有比较高的质量,对现代汉语辞书的编纂起到重要影响。但是由于规模较大,编写者众多,《辞源》还存在着一些疏误。本文从释义、义项、书证等方面举例进行商榷,以对《辞源》修订提供参考。 相似文献
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王靖宇 《辽宁医学院学报(社会科学版)》2010,(4):114-116,125
《毛泽东选集》的编辑、出版和修订、再版,对于提高全党的马克思列宁主义理论水平,指导我国社会主义革命和建设的实践,曾经产生过并且还要继续产生巨大而深远的影响。运用传统的文献学方法,对包括《毛泽东选集》在内的经典著作进行微观研究,更有助于保存和传播这些马克思主义中国化的理论成果。 相似文献
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一 王夫之是明清之际的一个杰出的唯物主义思想家和著名的历史评论家。他的《读通鉴论》是和《宋论》同时写成的一部洋洋六十万言的历史评论集。在本书里,他对《资治通鉴》中记载的一千多年间的事件,人物、制度等,广泛地进行了分析评论。他不单是就往事论往事,指古人评古人,而每每是结合现实,古今对比,纵横联系,依经据典,傍征博引,通过对历史的评论,以阐发自己的哲学思想和政治见解。他提出;“鉴古酌今,以通天下之志而成其务,非循名责实泥已迹者之所与知久矣。”(《读通鉴论》卷20,以下凡引自本书者均只注明卷数)这种“鉴古酌今,”是多少含有“古为今用”的意义的。嵇文甫先生评价《读通鉴论》说:“船山史论文章很多,其论史,一方面由于他身遭国变,创剧痛深,所以比物连类,感慨寄托,独喻之忱,触处流露;另一方面由于他自有一套系统的哲学思想,深入无浅语,所以每一议论,洞彻渊微,总表现出他那根本的哲学见解,非浮光掠影之比。如他晚年 相似文献
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关于《金瓶梅》的价值尽管众说纷纭,但我们仍然执著地认为,无论是把它放在中国世情小说的纵坐标或世界范围同类题材小说的横坐标中去认识和观照,它都不失为一部辉煌的杰作。只是由于过去那旧有的狭小而残破的阅读空间,才难以容纳它这样过于早熟而又逸出常轨的小说精品。 相似文献
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顾廷龙谈钱穆与《读史方舆纪要》稿本 总被引：2，自引：0，他引：2
问:顾先生,您主持校印的明末清初历史地理学家顾祖禹(1631—1692年)《读史方舆纪要》稿本已由上海古籍出版社出版,这项古籍整理工程足足进行了几十年。听说前些年谢世的钱穆(宾四)先生为此事未竟引为终生憾事,请您谈谈其间的经过与原委。 答:是的,正如您说的校勘《读史方舆纪要》从开始到今天已有40年的时间。也正像您说的钱穆因未能亲见校勘工作完成为憾,以至晚年仍耿耿于心。 事情还得从30年代说起。其时顾颉刚在燕京大学任教,为活跃学术空气,他组织了学术团体禹贡学会,团结了一大批学者,有白寿彝、谭其骧、侯仁之、吴世昌等,还办了一个半月刊《禹贡》。钱穆时为北大教授,同时也在燕京兼课,他来燕京执教就在顾颉刚家住了一宵。颐颉刚、钱穆、叶景葵都是论学之友,我当时在燕京大学图书馆任中文采编主任。 相似文献
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冯友兰抗战时期所著的“贞元六书”中,《新知言》是专讲新理学b方法论的,冯先生不满足于《新原道》对道统的叙述所确立的新理学在中国哲学中的地位,他更希望通过“方法”把新理学放在现代世界哲学的广阔范围内加以考察。《新知言》首先从知识分类着手,讨论科学和哲学的关系,试图给哲学划界;然后把哲学分为两种:普通所谓的形上学和真正的形上学(或“最哲学的哲学”),并且把真正的形上学的方法描述为两种即“正的方法”和“负的方法”。正的方法又叫逻辑分析法,负的方法实际上就是直觉的方法。《新知言》回顾了西方历史上最有影响的几位大哲学家的方法论原则,如柏拉图的辩证法、斯宾诺莎的反观法和康德的批判法等,然而最重要的是他对逻辑经验主义哲学观的考察和批判,以表显新理学的正的方法和逻辑经验论的逻辑分析法的异同,书的最后两章是论述负的方法即直觉方法的,这种负的方法在新理学整个理论体系的最终建构上起着关键的作用。 相似文献
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家康同志的新作《年鉴编纂入门与创新》将于9月由线装书局出版。该书以20余年年鉴编纂经验和长期积淀的年鉴理论素养为基础，全面探索和研究了当前年鉴编纂的所有重大问题，是一本理论联系实际的力作，值得年鉴界同仁认真研读，参考借鉴。为帮助大家了解该书内容，本刊在下边发表了中国出版工作者协会于友先主席为该书所作的序和该书的前言。 相似文献
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《中国史学入门》(顾颉刚口述、何启君整理,1986年5月第2版)第140页上说:“创立道数的人,是东汉末年的人,叫张道陵,也就是张陵.他是四川大邑县鹤鸣山人”。“到三国的时候,出来一位叫张鲁,是陕西汉中人.他倡立‘五斗米道’,为人治病.治一治病,要给五斗米.”说张陵“是四川大邑县鹤鸣山人”、张鲁“是陕西汉中人”似欠正确;张鲁“倡立‘五斗米道’”,亦欠确切.张陵是张鲁的祖父,《辞海》、《宗教词典》(任继愈主编,上海辞书出版社1981年第1 相似文献
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于春海 《延边大学东疆学刊》1987,(4)
《普通逻辑》(修订本)是由国家教委批准的,供高等学校文科使用的逻辑教材之一。我个人不揣浅陋,试就第七章“演绎推理(下)——复合判断的推理”的部分内容提出质疑。 一、第七章,第四节 二难推理,关于简单的构成式的形式,教材写道:“这种形式是在前提中肯定假言判断的前件,结论肯定后件;其所以叫做‘简单的’是因为它的结论是一个直言判断。‘简单的构成式’所以叫做‘构成式’,是由于它由肯定前件而肯定后 相似文献
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(一) 中国小说对日本近代文学的影响到底有多大,自然用不着我多说,在这里我只是指出一个与此有关的事实,对此我很久以来就感到奇怪了,这就是:秋水园主人的《小说字汇》(天明甲辰即公元1784年作序,宽政三年即公元1791年出版)引用的书目中,竟然一点儿也看不到和它齐名的中国怪异杰作《聊斋志异》的影响。当然,江户时期的传奇作品很多,大部分没有再版,对它们的调查工作目前还几乎无法进行,因此,现在还不能轻率地下结论说其中丝毫也没有《聊斋志异》的影响。《源氏物语评释》的作者获原广道(公无1813——1863 相似文献
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《中国民族史入门丛书》从1987年起将由青海人民出版社陆续出版。这套《丛书》是在已故著名历史学家翁独健教授指导下,由中国社会科学院民族研究所历史研究室主编的。《丛书》按族别史和地区民族史约请专家、学 相似文献