太史伯阳学术思想试探

太史伯阳是中国前诸子时代最为重要的思想家之一。在政治思想方面,他强调德治,发展了西周初年的民本主义思想。他还十分重视社会经济对于国家政治兴衰过程中的作用,是中国历史上从社会经济的角度解析历代王朝治乱兴衰原因的第一人。在哲学思想方面,太史伯阳的贡献主要表现在两个方面,一是第一次对于阴、阳两极的基本属性及相互关系做了论述,并且利用阴阳学说解释了世界;二是提出了世界的基本特征是"和",并对"和而不同"的世界观及方法论做了详细的论证。他的政治思想中有相当浓厚的"天命"色彩,他的哲学思想也显露出天人相应的倾向,这些都是时代赋予一个思想家的深刻烙印。     

荆鸿,一把刻刀走天涯

他是中国第一个“个人硬笔书法展”举办者,更是世界上最大的篆刻作品老子《道德经》的作者。晚年,他却宁愿“归隐”,培养了近百名草根篆刻家。为了自己的篆刻展,荆鸿从广东回到故乡大连。年过七旬的他风采依旧,布衣小帽、神态从容,谈起自己无意中制造的一个又一个“第一”,他说这些都是无心插柳柳成荫。刻光了泉州所有的印章     

高人一等 高在何处——试析《聊斋志异》写鬼的艺术手法

我国自魏国以至唐宋,写鬼故事之风不绝,<聊斋志异>是这种爱好的继续.人们或为追求恐怖关的享受,或为满足寻找慰藉的愿望,创造了一个鬼神世界,把本来是子虚乌有的事表现得活灵活现,使千万读者为之感动俯仰,而蒲松龄以<聊斋志异>表明,他是这些创造者中最杰出的一个,他把鬼神世界的故事推向极致.他既可用鬼故事写各种世情、人情和爱情,又可借抨击鬼世界来鞭挞人世,笔之所到,自然天成,如水成纹,就像日常生活一样合情合理,证明"高人一等"的评论决非虚誉.     

陈江和的生意经：利民 利国 利业

他用41年的时间,把一家默默无闻的小店发展成为亚太地区最重要的综合性工业集团之一,拥有80多亿资产,是公认的"商业奇才"。他拥有世界最大规模纸浆厂、世界级造纸厂和世界林业组织中最大的再造林区工程,是可持续发展战略的先行者和践行者。他读过很多毛泽东主席的书,受到毛泽东思想的巨大影响,41年奋斗不息,他都坚定不移地紧紧围绕着一个"三个有利"的原则前进。他,就是新加坡金鹰国际集团主席陈江和。     

商场上的“球星”马鸿铭

困难再多,都没有打消马鸿铭建造世界物流中心的决心。他说与一个未来高速发展的连云港相比,这些基础设施的细节都是浮云。一些能够通过自身力量解决的问题,他都会亲力亲为。他觉得,这些年地方政府的进步也是有目共睹,相信随着连云港硬实力的提高,在"软件"上也一定会逐步地完善。6月7日,端午节后的第一天,马鸿铭坐在连云港经济开发区华东城项目部的办公室里,内心忐忑。因为,沥尽3年心血的"华东城"再过整整10天,就要     

常州市海归夫妇出资成立“海创”阳光助学基金

2011年11月30日下午,北风寒雨、气温骤降,常州市新北区小河中心小学的阶梯教室里,却温暖如春,常州市首个"海创"阳光助学基金发放仪式正在这里举行。练开开等小河中心小学及东六、石桥两所村小的30名小学生首次受到该基金的资助,每人获得资助经费500元。"海创"阳光助学基金是孙晓慰、恽爽夫妇设立的,他俩是新北区首对从美国学成归来、在区内创业、工作的"海     

老海归陈卫的无线通信之路

1995年他回国创业,是美国CWILL公司和北京信威的创立者之一。以他为首的研发小组成功推出了居于世界领先地位的新一代无线通信技术平台——SCDMA无线通信系统。陈卫,生于20世纪50年代,常戏称自己为"老海归"。这些年来,他一直用岁月的风雨来证明"海归"的价值。"小灵通"漫游世界,打造中国无线通信产业第一出生在重庆的陈卫,幼年时是个"小灵通",7岁的他在老师的启迪下做了一个单晶体管收音机参加全国少儿无线电比赛,获一等奖。     

殖民电影与后殖民电影的分期界定研究

本文从时间角度界定殖民电影与后殖民电影,即反映殖民时期与后殖民时期的电影,具体可分为四个阶段:一、反映殖民主义时期的电影;二、反映新殖民主义时期的电影;三、反映内部殖民主义时期的电影;四、反映后殖民时期的电影。这些时期的电影主要从两个视角拍摄,第一,前宗主国和第一、二世界视角,旨在表明"白色文明使者"如何拯救"有色的他者";第二,前殖民地和第三、四世界视角,旨在批判"文明使者"在殖民主义、新殖民主义和内部殖民主义时期犯下的罪恶。     

"文化暴徒"与"爱心慈父"——从两个不同的侧面解读亨利·米勒

亨利·米勒是备受争议的美国当代作家.他在绝大多数作品中向人们展示的都是他的一个侧面铁齿铜牙的"文化暴徒".但在<大瑟尔>中,他却让读者看到了他的另一个鲜为人知的侧面"爱心慈父".从"文化暴徒"和"爱心慈父"两个不同的侧面解读亨利·米勒会使人们对这位文学巨匠有一个更客观、更全面的认识.     

我的灵魂我的书

有一年．一个美国小伙子考上了哈佛大学，念工程。哈佛大学第一年有个核心课程。所谓核心课程．就是新学生进校不是上专业课，而是上全体学生都必须上的公共课。这些课的内容千奇百怪，什么都有，但不管怎样．学校认为这些是任何一个哈佛学生都应涉猎的知识领域。于是这个学生就选了一门课，但选完后他非常后悔，因为他选的是“中古英文文学”。     

这个冬天格外冷——金融危机下的北京商人

当下,媒体中出现频率最高的一个词是什么?恭喜你,答对了!"金融危机。"低迷、重创、萧条、失业、破产……这些幽灵一样挥之不去的词儿刺激着人们本已脆弱的神经。2008年9月,美国雷曼兄弟光荣下岗了;冰岛至今仍笼罩在"国家破产"的阴影当中;世界大环境下,     

泰国人心目中的国王

普密蓬国王是泰国人心目中悲天悯人的"神",城市、乡村、千家万户,人们对着他的肖像顶礼膜拜;他是泰国人慈祥、万能的"父亲",每当遭遇痛苦、不平,人们会自然地想起他,人们说:"我不知道为什么热爱他,但我就是发自肺腑地爱他!"他是世界上在位时间最长的国王,60多年中历经19次政变、20位总理、48届内阁,在变幻莫测的时局中屹立不倒。他就是泰国国王普密蓬。2006年6月9日,泰国为他举行隆重的登基60周年"钻石庆典"。     

“中国预警机之父”王小谟

2013年1月18日上午,国家主席胡锦涛把大红的国家最高科技奖获奖证书交到王小谟手中,台下掌声雷动。人们用最热烈的掌声表达对共和国"预警机之父"的崇高敬意。王小谟的名字,与中国国防科技发展史上的多个第一紧密相连:第一部自动化三坐标雷达,第一部中低空兼顾雷达,第一代机载预警系统……一组数据彰显着他的突出功绩:突破100余项关键技术,获得近30项重大发明专利,创造了世界预警机发展史上九个第一等。     

善良是建立在心灵上的一幢幢大厦

他是一个行善者。 阳光下，他站在一些刚盖起的大楼前。也许最初他心中是没有这些大楼的。然而，2010年11月，却有8幢大楼矗立在了他的面前。站在楼前，回顾过往的8年时光，让他最感欣慰的，是他的行为总能在人们的心灵世界中获得共鸣。     

奥运来了

2008年北京奥运会是一个有着五千年文明史、13亿人口、56个民族和5000多万海外华侨华人的大家庭第一次为世界举办奥运会;是在世界各种文化交流、交融、交锋,和平与发展成为人们共同理想的时代背景下举办的奥运会。在奥运会这个和平与友谊的大舞台上,我们将与五大洲的人民共享人类文明的成果,快乐幸     

说不完的理论与实践

正身与心、知与行、主观与客观这种凡事一分为二的观念,长期以来被认为是马克思主义的唯物辩证法;人们在改造客观世界的同时改造自己的主观世界,理论源于实践并高于实践、指导实践。这些论断长期以来被视为千古不易的真理。然而,法国当代最有影响的社会学家布迪厄对此提出质疑,他学术研究的核心动机就是挑战西方思想史上这种广泛存在的二元论观点。他认为关键在于,不仅要看到一个问题的两个方面,而且要看到两者如何密不可     

大女人的胸怀和小女人的情趣

女人的一生有很多角色。首先,你要为人女,为人妻,为人母,这些属于"第一角色"——家庭角色;然后,你要立足于这个世界,有一个属于自己的职业定位,这些属于"第     

知识与信念谁更有政治-道德力量?——析柏拉图《高尔吉亚篇》对修辞术的批判

柏拉图在<高尔吉亚篇>中借助苏格拉底提出一种"知识性技术"或"技术性知识",其中,"能知"与"所知"直接合一,呈现出一种纯然"透明"的心理状态,即它必定能够透过这些心理状态看到这些心理状态所指向的实在.就命题性知识而言,一个有知识的人所知的命题肯定是真命题而且他也肯定知道所知的是真命题;就技能性知识而言,一个有知识或技术的人所做作为的肯定是完善的目标而且他肯定能够实现他所做所为的完善的目标.因此,对于一个具有"知识"或"技术"的人来说,无论是命题还是行为,都是不可错的.基于这一知识概念,柏拉图不仅批判了作为"信念性技术"的修辞术不是严格意义上的"知识",它毫无力量,而且柏拉图还建构了其自身的"本真性的伦理学".     

米菲兔之父迪克·布鲁纳

著名画家迪克·布鲁纳,1927年生于荷兰,是世界上最著名的图画书作家之一。从1955年出版了第一本《米菲》至今,布鲁纳共创作了超过100本米菲系列故事,并为这些书画了插图。布鲁纳一生获得过多种奖项,由于他对图画书的杰出贡献,在1993年,被荷兰女王授勋为骑士。米菲就是那只嘴巴是个"X",永远正面看着你的小兔子。     

从社会技术到社会工程——关于构建“社会工程哲学”的初步设想

经过全国广大哲学工作者和中国工程院院士们近十年,特别是近二三年来的努力开拓,工程哲学这个哲学新的分支学科和新的研究领域已经和正在成为我国科学技术哲学事业的一个战略重点和重要的学术“生长点”。但学者们对“工程”的认知尚存分歧,多数学者认为工程就是指与生产、建设活动密切联系并运用自然科学理论和现代自然技术原理进行的“造物”活动。本文认为“工程”是一个历史范畴,应当由自然领域逐步扩展到人文社会领域。工程哲学不仅要关注指涉自然领域的工程,即“自然工程”,而且要关注指涉社会领域的工程,即“社会工程”。在人们改造世界的伟大实践中,“社会工程”与“自然工程”同样重要,在人们反思改造世界的伟大实践的认识活动中,“社会工程哲学”与“工程(自然工程)哲学”同样重要。