论俄国形式主义文论

论俄国形式主义文论范玉刚正是活跃于本世纪初的俄国形式主义流派，想把文学研究变成一门科学的努力，才赋予２０世纪西方文论以崭新面貌，对后世文学批评产生了不容忽视的影响，它在研究中提出的问题之尖锐，就是现在想要回避都不可能，尽管它没能很好解决这些问题，但问...     

俄国形式主义接受中的思维问题与当代文论转型

俄国形式主义融入中国文论的过程,也是中国文论转型中克服二元对立和本质主义思维的过程.俄国形式主义在中国最初遭到拒斥及随之的全面接受,都受到中国当代文论转型中二元对立与本质主义思维的影响;而20世纪90年代对俄国形式主义的综合性解读,则标志着中国当代文论对二元对立与本质主义思维超越的开始.不过,中国当代文论的重建还远远没有消除二元对立与本质主义思维的影响.本文认为:只有缩小文学本质的逻辑内涵,扩大文学本质的逻辑外延,文论转型与重构中的二元对立与本质主义思维才可能被超越.     

文学特征论:形式、文笔与诗法——俄国形式主义与中国古代文论之比较

对比俄国形式主义与中国古代文论对文学特性的探讨和对文学诸特征的研究,从它们产生的历史背景、对形式的强调以及对后世的影响等方面来看,二者不乏相似之处;但由于发生在不同的时代、产生于不同的文化,二者仍然存在着各自不同的特点.     

胡适与俄国形式主义学派文学史理论比较研究

２０世纪初,中国出现了以胡适为代表的形式主义文学理论的萌芽,俄国出现了以什克洛夫斯基、日尔蒙斯基等为代表的形式主义文学思潮。这两种同时异地的文学思潮之间,迄今为止尚未发现它们彼此间互相影响的证据,但它们的形式主义文学史理论却表现出某些惊人的相似之处,...     

俄国形式主义美学对于电影研究的贡献

俄国形式主义美学在世界美学史上具有重要地位,对于电影研究也做出了宝贵的贡献,主要体现在电影艺术的独立地位、电影技术、电影的大众化、电影的本体认识等方面。这些贡献不仅对于当时的电影研究起到了开创性作用,而且也对于当下中国电影的创作和研究具有启示意义。     

洛特曼与巴赫金在俄国形式主义上的对话

作为20世纪前苏联两位著名的文艺理论家和符号学家,洛特曼和巴赫金由于各自的研究领域以及研究方法的不同,特别是前者作为俄国形式主义彼得堡的继承者,而后者一开始就是作为俄国形式主义的批判者的出现,他们在对待俄国形式主义的态度上似乎有着天壤之别。然而,我们发现纵观洛特曼和巴赫金前期和后期研究,他们在俄国形式主义上其实是一种难得的对话关系。笔者试图剖析两位大家各自研究领域内这种对话关系产生的深层次原因。     

艺术即陌生化--论俄国形式主义陌生化的审美价值

20世纪初俄国形式主义提出的陌生化艺术程序,颠覆了艺术是一种认知方式的传统观念,实现了现代文论向传统文论的开创性突围,成为20世纪文学艺术的新标志,并以诗语难化、陌生化变形、结构延宕等多种陌生化手法营构了艺术的魅力,成为"无穷组合的迷宫"的缔造者.     

后现代语境中俄国形式主义的传播与接受

上个世纪90年代以来,俄国形式主义在我国传播与接受是在后现代语境中展开的。在这一语境之下,俄国形式主义一方面因和后现代文学观念抵牾而受到訾议,另一方面因其对文化研究的救弊作用而在文学理论批评的重建中被重新发现价值。俄国形式主义在我国1990年代以来传播与接受从"抑"到"尊"的走向表明,我国文学理论批评正从现代型向后现代型转型,并进而走向成熟。     

中国文学对俄国形式主义的拒斥与接受

俄国形式主义理论在二、三十年代曾经活跃于苏俄文坛,1930年以后逐渐销声匿迹。"五四"以来就密切关注苏俄文学的中国文学界却对它视若无视。直到八十年代以后,俄国形式主义才引起中国学界的注意。俄国形式主义作为一种流派在中国无论是拒斥或接受,都是由于本土文化的主导作用所致,是本土文化与现实需要的制衡所致。本土文化在过滤外来文化的同时,若能合理"误读"对方,将会激发本身的活力与创造性。     

论庄子安命说的意义与局限

庄子认为,安命能够提供一种坚忍沉毅的生存理念,使人生三大痛苦得以消解.安命的意义,还在于实现心灵自由,为逍遥蓄势.因为安命,能使心灵免于无谓的劳顿,把世俗欲求从思虑中驱逐出去,为更高的精神追求预留心灵空间.庄子的安命说只能使世人从苦难中解脱出来,即通过心灵转换,将痛苦理解为不痛苦;却并不能真正解救世人,即彻底根除引发痛苦的现实根源.     

文学史：形式、体系与功能——俄国形式主义文学演进观述评

俄国形式主义以文本形式结构作为文学史研究的逻辑起点,并引进了体系与功能的概念,在文学演进方面作出了富有启发性的论述,包括文学演变的动力与形式问题、文学史研究中共时性与历时性的问题、文学演进与文学外因素的关系问题。但是,形式主义关于新形式代替旧形式的奇特化理论仍隐藏着心理主义的因素,形式体系的建立抹杀了作品的个性,其文学史观也未能最终沟通文学与社会生活的有机联系。     

论少数民族文论对中国文论现代转换的意义

长期以来,少数民族文论研究一直是中国文论研究的薄弱环节。但,作为中国文论的重要组成部分,少数民族文论能整合古代文论,具有现实可操作性及世界性胸怀,实现多民族、古今、中外的三重对话,为中国古代文论的现代转换提供了许多有益的借鉴。     

刘师培与俄国形式主义关于“文学性”问题的比较研究

刘师培指出要通过正名方式来实现文的审美特性,这种理论思路与俄国形式主义通过陌生化手法实现文学性的文学理论之间体现出一致性,他们都选择从改造文学语言入手,来突出文学作品的文学性。刘师培的正名思想与俄国形式主义的陌生化理论在对文学语言的取舍方面表现出雅与俗的审美差异,在文论命运、审美趣味和文论指向等方面也存在不同。对二者的比较研究,有助于理解刘师培文学思想的现代性意义。     

论主体论哲学的意义及局限

主体论哲学是八十年代中国的哲学新潮。今天,哲学的主体化倾向是否还会继续发展呢?这就应对主体论哲学作一番深入的研究。 一     

俄国形式主义之后:西方马克思主义的反思与批判

在20世纪思想史上,西方马克思主义与俄国形式主义的相遇是一个相当微妙的话题.然而遗憾的是,二者的相遇和对话却往往为学术界所忽略.剖析西马学者们对形式主义的反思与批判,可以为更好地理解俄国形式主义提供了一个新的参考维度.     

艺术生产论的当代意义与发展局限

艺术生产论是新时期以来我国文论界提出的一个重要的文学理论,近年来理论界对其的反思和评价很少深入联系马克思的“实践”范畴,而这恰恰是评价艺术生产论理得失的关键,应联系马克思的“实践”范畴,这样才能对艺术生产论的当代意义和发展中的困境作出准确的评价和把握.     

马克思哲学生存论解读的意义与局限

当代人类悖论性的生存状况,引发了20世纪90年代从生存论维度解读马克思哲学的研究旨趣。这种解读模式以西方生存哲学为参照系,以人类现实生存和发展困境为切入点,拓展了马克思哲学的研究维度,彰显了马克思哲学的当代性,表达了学界使马克思哲学研究回归生活世界,构建同当代哲学思想的对话与论战平台的理论自觉。但这种解读视角的时间不长,做出盖棺定论为时尚早,研究过程中显现的问题亦需要我们反思,以避免遮蔽马克思哲学自身的基本理论问题。     

文论与心论

心哉美矣。《文心雕龙·序志篇》的这句赞语,其言内之意是说;“心”这个词很适宜作书名;其言外之意则暗示:“心”这个器官在艺术创造中作用重大—言内言外,都有些艺术心理学的意味。中国古人视“心”为思维器官,故刘勰所云“文心”,虽特指“为文之用心”,若引伸开来,不妨将其视为“文艺心理”的简称或缩写。“文心”何在?她不仅跳动在诗词歌赋戏曲小说以及书画乐舞等各种体栽的古典艺术作品之中,而且绽放为文论画论书论诗话词话曲话以及小说评点等千姿百态的艺术理论之花。站在现代心理科学的高度,重新审视、评价中国古代文论,不难见出     

学术良知与中国特色当代文论的建设──论古代文论现代转换的“文艺思潮”价值和意义

“中国古代文论的现代转换”是一个世纪性的话题。近百年来,为实现古代文论的现代转换,建设有中国特色的现代文艺学,中国几代学者曾梦牵魂绕,孜孜以求,并做出了艰难的尝试和不懈的努力。只是一个世纪的风云变幻和人文更迭,致使潜心从事“转换”并取得显著成绩的学者寥若晨星,而真正富有民族精神、属于中国自己的现代文论体系并未建构起来。去年10月,近50名学者聚集西安,在这座具有象征意义的古都,专题设计“中国古代文论的现代转换”这一划时代的文艺工程。他们肩负历史赋于中国文艺理论工作者的重要使命,以强烈的民族责任心和中…     

论中国现代女作家文论存在的意义

翻阅中国现代文学批评史或文论选,我们发现女作家的文论被忽略了。与男作家文论长于论说且宏大、系统相比,女作家的文论比较零散、感性且稀少。但是我们不能因为稀少就不去发掘,因为零散就不作整理,因为感性就不作研究。反之,唯其稀少才见珍贵,唯其零散才需要整理,唯其感性才更见真情。本文从研究现状、存在事实、存在意义三个方面,发掘女作家文论存在的历史史实,研究其文论的存在价值。