社会主义目的是发展人而非占有物

目的,是人类所特有的,是人以理性界定的在对主体与客体关系的认知基础上规定的行为目标、实践的指导.自人结合为类并有明确的类意识以来,就不断地对总体性的社会存在及由其制约的社会目的进行探讨.社会目的是对人的个体意识的总体概括和社会界定,它在历史的不同时期有不同的表现,在不同的阶级也有不同的内容.     

社会主义目的是发展人而非占有物

目的，是人类所特有的，是人以理性界定的在对主体与客体关系的认知基础上规定的行为目标、实践的指导。自人结合为类并有明确的类意识以来，就不断地对总体性的社会存在及由其制约的社会目的进行探讨。社会目的是对人的个体意识的总体概括和社会界定，它在历史     

两个根本对立的幸福观

幸福,是一个十分诱人的美好字眼,古往今来的人们无不把它作为人生目的加以追求。但对幸福的内容,不同阶级、不同时代的人有着各种不同的、甚至完全相反的理解。幸福作为一个道德范畴,是历史的产物。幸福范畴的内容和形式是在一定的社会生活条件的基础上形成,并随着社会生活条件的发展变化而发展变化。自从人类进入阶级社会以后,各个阶级的思想家都从本阶级的利益和实际生活条件出     

马克思阶级范畴再阐释

"阶级"是马克思主义的重要范畴,对这一范畴的哲学阐释如果忽略了阶级作为历史主体的能动性,容易出现经济决定论和机械唯物主义的错误,而如果否认它的实存性,尊崇个体作为唯一的真实主体,又容易走向历史经验论和实证主义,这两者都不符合历史唯物主义的要求。准确理解历史唯物主义视阈下的"阶级"范畴,关键在于认识它在个人与社会、经济基础与上层建筑之间所起的中介作用,解析"阶级"概念作为抽象规定与实体指称的双重所指,理清"阶级分析"与"分析阶级"的不同维度。进而,通过剥离"阶级不是什么",可以将"阶级"界定为:在私有制社会中,与特定社会生产方式相对应的社会历史主体表现形式。     

论马克思主义人道主义及其现实意义

马克思主义人道主义是唯物史观的重要内容。它在唯物史观中占有重要地位,主要表现在以下三个方面:它提出了人类解放的伟大目标和每个人全面而自由发展的基本原则,它提出了优于资本主义生产方式的社会发展道路的理论,它是唯物史观关于人际关系理论的重要内容。马克思主义人道主义的基本内容可以做如下的概括:个人的活动是社会历史的主体和基石,人本身是社会的最高价值,每个人全面而自由的发展既是一切人发展的条件,又是社会发展的目的。以马克思主义人道主义作为指导思想,对构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义。     

论经济责任制的历史发展和作用

责任是一种客观规定,经济责任制是社会发展的客观需要。经济责任制贯穿于阶级社会的各个阶段,不同社会的经济责任制有不同的特点和作用。资本主义的经济责任制比较明确界定责任,提高了管理水平和劳动生产率。我国改革开放以来发展的经济责任制,坚持责任和权利的统一,大大推动了生产力的发展。     

关于所有制的“姓”及其它

一、所有制都有“姓”,不存在既不姓“公”,也不姓“私”的所有制。这是一个事实,要承认它,但不要纠结它所有制是社会经济制度,是社会对一定形式的生产资料占有关系实行法律保护的制度,即在生产资料占有关系上的法律规定。马克思说过,占有是一种经济事实,只有合法的占有,才是所有。离开了人与人之间的关系,可以有占有,却不可能有所有。既然所有制的内容和事实是人们对生产资料的占有,首先就存在一个由谁、什么人、哪些人去占有的问题,是个人占有,家族占有呢,还是一群人或社会全体人去占有呢。如果社会保护的主体的占有形式是…     

道德价值取向的界定和分类

道德价值取向的本质涵义是通过其界定和分类来表现的。道德价值取向是指“道德意识对道德行为是否应当认定” ,它使人的思想和行为都一致地朝向某一目标或有一定的倾向性 ,引导和制约着道德价值观的确定和道德行为的选择 ;从基本的道德关系来看 ,道德价值取向可划分为个人和社会两大取向 ,并且从道德关系的五个方面来看 ,个人———社会道德价值取向具有不同的实质性规定     

真理的价值性与阶级性

在认识中有科学认识和价值认识之分。 科学认识,是主体以反映客体本身为目标,从客体本身反映客体,这种认识要求正确地把握客体及规律,要努力排除主观因素的干扰,不要附加任何外来成份。科学认识的结果有正确的和错误之分。不管是正确的或是错误的,都没有阶级性。 价值认识是主体把自身需要作为标准,是从主体需要,来认识客体,来根据科学认识揭示的客体属性及规律对其作出价值评价。它是以主体需要为出发点的,依赖于主观因素。在阶级社会中,同一客体对利益根本不同的阶级有着不同的价值。因此价值认识完全以阶级利益和意志为转移,为特定阶     

试论主观意识和客观意识的划分

随着认识论研究的深入,人的意识本身越来越成为认识的研究对象,即成为认识客体范畴的重要内容。意识在认识论领域中已经一分为二:一部分是主体的意识,一部分是作为认识客体范畴内的意识。由于它们所属范畴不同,因此它们在性质上也有所不同。为了使对意识的性质得到全面、科学的规定,应当对意识作出符合实际的划分,也就是把意识划分为主观意识和客观意识两类。马克思主义经典作家在说明物质和意识的关系时指出,意识是人脑的产物,是对物质的反映;相对于具有唯一客观实在性的物质,它是主观的。经典作家对意识性质的规定,具有深刻的科学性。它正确说明,物质决定意识,但又不等同于物质,这就划清了唯物主义和唯心主义、辩证唯     

毛泽东的两类矛盾学说和十一届三中全会以来的丰富发展

两类矛盾学说是关于认识和处理阶级与阶级、人与人之间社会关系的理论。任何社会的统治阶级都要善于调节各种社会力量之间的矛盾,将矛盾冲突控制在由一定经济关系所决定的社会秩序之内。对两类矛盾处理如何,直接关系到阶级统治能否巩固,社会能     

阶级范畴新探

划分阶级的普遍标准是什么?消灭阶级的根本途径是什么?长期以来,人们以列宁的下述论断作为分析问题的圭臬:"所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动."(《列宁选集》第4卷上,第10页)列宁所说的经济结构中所处的地位不同,系指是否占有生产资料.因而,对生产资料的不同关系便成了划分一切阶级的普遍标准.果真如此,那么在社会主义社会里,生产资料的私有制消灭了,岂不     

重视劳动技术教育课的发展

劳动技术教育是基础阶段素质教育的重要内容和组成部分,是操作性、实践性为主导学习方式,以培养学生正确的劳动技术意识和创新思维能力为目的的教育行为。劳动技术教育的内涵及外延已不同于改革开放以前和改革开放初期的界定,它的合成性决定了它的特定性,它凸显了自身的文化价值特性,是道德品质、技术意识、创新意识与人文意识相互作用的统一,它的作用区间虽然只在基础教育阶段,但它的影响将延伸到各个学段。它注重的是对儿童及青少年劳动技术意识、劳动技术悟性和创新精神的培养,为儿童及青少年选择未来人生路线提供更理性和更宽阔的知…     

马克思与西方马克思主义：阶级观的异度探析

阶级观无疑是马克思主义唯物史观中的重要组成部分。西方马克思主义的阶级观与马克思的阶级观,在阶级界定的基点上,有＂多元＂与＂一元＂的差异;在社会动力承担者的指向上,有中间阶级和无产阶级的差异。西方马克思主义与马克思阶级观差异成因,是资本全球化的不同阶段和西方资本主义不同的社会现实导致的社会阶级内在结构的改变。     

类和个性:人学研究的重要课题

1.就马克思主义哲学(历史唯物论)对人的研究来说,长期以来存在一个缺点,就是只注意阶级,忽视了类与个性的研究。“类——群体(阶级、民族等)——个体”本来是人的三种存在形态,但由于种种原因(“阶级斗争为纲”是主要的),人们产生一种误解,以为历史唯物论只讲阶级,讲类和个体(个性)就是“离经叛道”。由于这种情况,马克思主义哲学竟背了“黑锅”,它被指责忽视了“人”。其实,在马克思那里,类和个性本来是占有相当重要的地位的。所以单就人的问题的研究来说,历史唯物论也有必要“回到马克思”。     

简论社会理想的认同形式

本文把社会理想的认同与人们的知情意等心理机制相关联，以认同的内外因统一的性质、水平为基本参照系，着重讨论以下三种社会理想的认同形式，即胁迫性认同、诱导性认同和自主性认同。一、胁迫认同形式社会理想作为一种社会认识、社会观念或意识，必然要遵循社会意识形态的运动规律。我们知道，除了原始社会，到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史，是社会被划分为不同等级和阶段的历史。在有阶级的社会里，人们有着不同的物质、政治和精神利益，一定的认识、观念和意识总是一定阶级利益和阶级目的的体现。而任一社会中的“统治阶…     

福赛特主义——评《福赛特世家》的主题思想

《福赛特世家》这部三部曲通过描写福赛特这一资产阶级家庭中的爱情与生活故事 ,反映了维多利亚王朝的“繁荣、衰落和结束”,抨击了当时英国上层阶级的福赛特主义。福赛特主义是有产阶级的阶级本性 ,它主要表现为这个阶级的财产意识 ,它的占有意识 ,及猎取钱财的欲望。福赛特家族的人把一切都当作财产来对待 ,并把他们的一切兴趣都同他们的财产意识联系在一起。福赛特人的财产意识和占有欲使他们的家庭关系成为金钱关系。福赛特家族的这种思想意识代表了整个上层阶级的思想意识     

儒家的身份伦理与中国社会的准身份化

中国社会是以血缘宗法为纽带、以家庭小生产为基础的“家族样式”的组织结构,所以在伦理生活的范围内,身份和角色的规范十分重要.儒家根据人格血统、宗法等级以及道德义务差分而确立的身份伦理,实际是作为不同角色的自我界定和社会评价系统,涵化了三个层面的身份体认:一是自我身名意识,即对不同人格标准和道德典范的体认;二是群体分殊意识,即对不同身份环境和人伦义务的体认;三是宗法纲常意识,即对各自依附的权力系统和宗法关系的体认.由于身份伦理是以社会关系的阶级差序和等级分殊为基本骨架,身份角色的区隔实际体现了强权关系下权利分配的内在本质.     

试论社会主义道德体系的整合力量和价值动因

在阶级社会里,任何道德都是一个多层次、多维度的复杂体系,而要把组成道德的诸多原则和规范整合成为一个有机整体,以发挥其功能,就必须有一个价值原点作为其灵魂才能实现。在社会主义道德体系中,为人民服务作为社会主义道德的核心,就是这样一个价值原点或灵魂。它不仅是把社会主义道德整合成为一个有机整体的整合力量,而且是推动社会主义道德的原则和规范由“应然”转化为“实然”的价值动因。阶级社会中,任何道德体系除了作为其核心层次的基本原则和主要规范是一定阶级的意志和利益的集中体现外,它还必须把历史上作为文明成果积淀…     

论社会主义初级阶段的民主政治建设

一、正确认识社会主义初级阶段民主政治建设的历史制约因素民主政治是与专制政治相对立的政治制度,是由国家中的统治阶级内部多数人享有管理权的政治制度。一般来说,民主政治是以较成熟的政党制、普选制、议会制和相关的法制作为表现形式的。它的根本点就在于通过各种形式,使统治阶级全体成员的意志得以平等自由的反映,并以统治阶级内部多数人的意志作为价值标准和行动标准。在不同阶级性质的国家,民主政治的内容和性质有着本质的区别;在同一阶级性质的国家,由于所处的历史阶段和国情的差别,民主政治的表现形式也有差异。社会主义民主政治不仅吸取了以往社会形态中民主政治的长处,而且从根本上实现了全社会多数人的统治和多数人对社会的管理。因此,从这个意义上说,社会主义的民主政治是迄今最高类型的民主政治,它无论在广度和深度上都空前地推进了民主政治的发展。