《萨摩亚人的青春期》是谁的错?

心理学出身的米德后来跟随博厄斯学习文化人类学,米德在博厄斯的帮助下选择萨摩亚人的青春期作为范例,向遗传派发起挑战。后来引起了学术界种种争论,其真实性问题也遭到质疑。本文通过对田野、自身、导师这三个方面来简要分析造成人们对《萨摩亚人的青春期》一书质疑原因,引发在人类学中性别差异的思考。     

《萨摩亚人的青春期》是谁的错?

心理学出身的米德后来跟随博厄斯学习文化人类学,米德在博厄斯的帮助下选择萨摩亚人的青春期作为范例,向遗传派发起挑战.后来引起了学术界种种争论,其真实性问题也遭到质疑.本文通过对田野、自身、导师这三个方面来简要分析造成人们对《萨摩亚人的青春期》一书质疑原因,引发在人类学中性别差异的思考.     

藏族妇女的服饰

朋友,你如果到藏区,见到热情、大方的藏族妇女,该如何称呼她们呢?从年龄上分辨她们的身份,有时不太准确,往往容易闹出笑话来,最简单的办法是观察一下她们的服饰,一切就都明白了。     

内蒙古城乡部分民族女性青少年身长与体重的分析

青春期是从儿童到成年的过渡期,在青春期内人体的形态,内分泌、功能、性器官都出现急剧变化,生长发育迅速,其早晚、快慢与种族、地区、营养、环境的不同有所差异。目前,我国对青春期保健的重视程度远不如对儿童、成年及老年人,这方面的研究成果较少,资料也不多。为此,笔者对内蒙古部分地区城乡、部分民族女性青少年的身长、体重进行了初步分析。     

少数民族女大学生体育课教学探讨

少数民族女大学生在身体结构、生理机能和心理素质等方面与普通女大学生存在着较明显的差别 ,形成了自身独有的特点。如何从她们的特点出发 ,上好体育课 ,是提高民族院校体育教学质量的关键。     

《阳光灿烂的日子》:纯真的年代,残酷的青春

《阳光灿烂的日子》是由中国导演姜文拍摄,由王朔的小说《动物凶猛》改编而成,讲述了一群孩子荒唐不羁、疯狂激情但又有些忧伤惨淡的青春故事.故事放置于70年代文革时期,影片当中暖色调的画面,将青春期的灰暗与阳光、压抑与张扬、内心化与狂欢化展现得淋漓尽致.十分欣赏导演姜文在《阳光灿烂的日子》这部片子中,对文革时期青少年的生活状态以及青春期特有的气氛能用非凡的镜头描绘.     

独立与叛逆——简*爱与林黛玉之比较

身世相近命运迥异的人物--简*爱和林黛玉,她们从小父母双亡,都住在舅父家过着寄人篱下的生活,相似的身世造就了她们独立与叛逆的性格,但这一品格并未给她们带来相同的命运结局.     

布卡女子:美丽的原罪

如果没有那遮掩她们的布卡,她们将会是世界上最受瞩目的女性之一。可布卡套在了她们身上,遮掩了她们的美丽,使她们成为“没脸的人”……     

《阳光灿烂的日子》:纯真的年代,残酷的青春

《阳光灿烂的日子》是由中国导演姜文拍摄,由王朔的小说《动物凶猛》改编而成,讲述了一群孩子荒唐不羁、疯狂激情但又有些忧伤惨淡的青春故事。故事放置于70年代文革时期,影片当中暖色调的画面,将青春期的灰暗与阳光、压抑与张扬、内心化与狂欢化展现得淋漓尽致。十分欣赏导演姜文在《阳光灿烂的日子》这部片子中,对文革时期青少年的生活状态以及青春期特有的气氛能用非凡的镜头描绘。     

清代康区藏族妇女生活探析

藏族妇女是藏族地区社会发展的重要力量,清朝时期,她们不仅在社会经济与家庭生活中相当活跃,而且在政治生活中也显露头角.此文基于对清代康区为主的藏族妇女生活的汉文史料研究,旨在探析她们在藏族社会发展中做出的重要贡献.     

她们的眼睛她们的视觉——公共艺术中的女性艺术家

女性主义艺术将现代主义中的"自我的独白"替换成对话——艺术与社会的对话、艺术家与观众的对话、现在的女艺术家和过去艺术家对话,她们创造了一种社会性.因为女性主义艺术就是来自社会,她们可以很从容地在艺术中加上"公共"和"社会"的内容.在20世纪末,公共艺术领域中女性艺术家的贡献越来越突出.如果说公共艺术是一个社会的舞台,那么女性艺术家则是令人不能忽视的演员.她们用自己的对白来诉说时代的变迁,追逐历史的脚印.     

网络图像中的藏族女性社会角色与地位研究

藏族女性形象大量出现于网络,使得其从现实到网络中发生了巨大的社会角色与地位变迁。她们的角色地位确立过程得益于网络社会的崛起和网络文化的发展,得益于藏族文化的独特性,得益于藏区旅游热和"美女热"。她们通过中青年女性形象所代表的地方文化、明星形象获得了关于对"藏族人"及其文化的认同。这也使得她们从传统社会的家庭角色演变为更为广阔空间的网络社会角色,"藏族人"的形象代表、文化传承的角色、旅游大使的形象都使得她们超越了藏族男性在互联网中所能发挥的作用和地位。     

魏明伦剧作中的女性形象研究

魏明伦在剧作中塑造了很多性格鲜明的女性形象,她们在悲惨的境遇中绝地反击,不吝抗争,努力打碎种种捆绑女性的不合理要求,这是社会进步意义的重要体现。她们的奋斗与抗争终将汇聚到同一个高度：反封建,反封建之于女性,是对女性权利的讴歌与保护,也是在女性解放的道路上越走越远的动力支撑。     

小额贷款与新生活

自去年8月以来，48岁的广西瑶族女农民袁桂秀大约每周都要和同村的５位妇女聚会一次,讨论她们的致富计划。2001年8月,她所在的灌阳县洞井乡的200多名妇女组合成五六人的小组，开始了她们经常性的聚会。袁桂秀那一组常常是在她家聚会，聚会的时间总是在晚上，一天的农活已经干完的时候。在阴冷的冬天，她们会围在火炉旁一边喝茶一边交谈。而谈论的话题总离不开如何更好地使用联合国儿童基金会专为农村贫困妇女发放的小额贷款。对和袁桂秀一样的许多少数民族妇女来说，在一个男性仍然居支配地位的地区，妇女一年能够贷上1000元到2500元的贷款…     

千江有水千江月——三位蒙古族女人素描

唱着长调、逐草而居的蒙古族人总喜欢在走过的水域旁欣赏自己牵马的倒影。当我试着把单位里的蒙古族女人们投影在她们各自的水域时,竟发现她们的故事是那么相似,兴许正如千江有水千江月,每一轮都是那么圆满、明净吧。她们如水的心思是流动的。当她们由如花似玉的女孩成为人妇,她们可以把曾经的幻想放下,把一切希望和梦想都转移到孩子身上,这种转变就像一首生命的长调,自自然然地飘起、唱响,圆滑无痕。她们如月的心是皓洁的,在她们的生命里,孩子和家永远是至高无上的。不管她们曾经在草原上有过怎样的凌云壮志,在她们穿上红色的嫁衣成为别人…     

略论唐传奇中女侠形象

自唐传奇开始,中国文学作品中出现了众多光彩熠熠的女侠形象,她们以洒脱豪迈的气质和快意恩仇的方式,为唐代文学的女性人物长廊增添了炫烂的色彩。她们有相同的生存土壤,尽管出身、性格、经历等各自不同,但这些女侠的精神风范有共通之处;从这一群侠骨铮铮的女子身上,我们似乎能看到、感受到她们生活的环境、她们周围的文化氛围以及作家在她们身上寄予的期待。     

画意与诗情

凌叔华与林徽因既是优秀的京派作家,又是京派理论的实践者。两位初登文坛就显示出不凡的艺术功底,凌叔华出身书画世家,林徽因留学时的专业是建筑,她本人又酷爱写诗,良好的艺术感觉成就了她们作品里从容平和的描写,同时,也形成她们独特的视角。本文从凌叔华和林徽因的取材特点,对凌叔华和林徽因的作品进行解读。     

《统裙之歌》的余音

她们,有的是支前英雄,有的是普通农民,有的是工程技术人员。下面这三篇短文,介绍了她们对待婚姻和家庭生活的故事,反映了她们美好的心灵。     

深圳姑娘的婚事

她们,有的是支前英雄,有的是普通农民,有的是工程技术人员。下面这三篇短文,介绍了她们对待婚姻和家庭生活的故事,反映了她们美好的心灵。     

“凤”还巢

她们,有的是支前英雄,有的是普通农民,有的是工程技术人员。下面这三篇短文,介绍了她们对待婚姻和家庭生活的故事,反映了她们美好的心灵。