说“理论感”

搞理论研究的人,必须要有一种理论感。当你读别人的著作的时候,这种理论感会使你一下子抓住其中最有意思的东西。当你自己在研究、写作的时候,这种理论感会帮助你把握自己的思想中出现的最有价值的东西(有的是朦胧的、转瞬即逝的萌芽),它会指引你朝着某个方向深入,作出新的理论发现和理论概括。这种理论感,是一种理论的直觉。爱因斯坦、彭加勒等大科学家     

社会科学研究在于通观

学者的工作,讲到底,是通过对“文化” 的加工,达到发现.但发现,又是何等之难.现代科学方法论的研究给人们揭示一个简单的真理,用歌德的话来表述:“我们所看到的,只是我们所知道的.”具有文化创造性质的学术研究,其最大的悖论在于:研究的全部资料、全部眼光、全部理论和方法,都是由文化的上一阶段所提供的,而我们想要发现的东西,都是下一阶段的文化.我们学术研究所发现的东西之最根本的价值,正在于它们还未出现,因此鲜为人知,但将成为人类未来文化的一部分,成为大多数人都心悦诚服的理论和方法.     

《资本论》的方法和政治经济学社会主义部分的研究

《资本论》的方法作为唯物主义辩证方法在政治经济学中的应用,是一种内在观察的、结构分析的方法,是与研究的对象具有同一性的具体的方法。正是借助于这个方法,《资本论》才能对资本主义经济作出“辩证地分解了的整体”的认识,成为这种经济制度的最完整、最深刻的理论表现。《资本论》的这个方法对政治经济学社会主义部分的研究具有很重要的指导意义。     

张闻天的社会主义经济建设思想及其历史地位

<正> 张闻天是杰出的马克思主义理论家。50年代末60年代初,他率先系统深刻地总结了我国社会主义经济建设的经验教训,探讨了一些根本理论问题。虽然有些观点并没有能摆脱当时的时代局限,但其中确有许多精辟见解值得探讨。一1959年张闻天在庐山会议上的发言诚恳地批评了1958年“大跃进”和“人民公社化”运动的错误,并初步提出了他对于我国社会主义经济建设的见解。庐山会议后直至逝世前的17年中,张闻天身处逆境,但仍一直致力于社会主义建设的理论与实践的研究,提出了独具特     

中央苏区时期,张闻天摆脱“左”倾樊篱的心路历程

在中共党内，能冲破“左”倾错误的樊篱，从而走上正确路线的道路，张闻天要算是一个典型的代表。长期以来，对张闻天政治思想的转变，研究者都给予了充分的肯定，尤其是肯定他在遵义会议上的作用。但是，对于这种转变是如何发生的，其具体背景如何，突破口在哪里，研究往往竟告溯如。本文认为，张闻天的思想转变，主要是在中央苏区时期，特别是他参与了苏维埃中央政府的工作后，最直接接触了现实的实践斗争，引发了重新认识中国革命的思想，开始了思想转变的曲折历程。因而，本文旨在通过简述张闻天关于中央苏区政权建设的理论，以说明张闻…     

论经济应用写作的思维规律和思维方法

经济应用写作担负着传递经济信息的任务,为经济决策提供可靠的科学依据,达到提高经济效益的目的。而经济信息的获取、处理、创造和表述是存在着一定的思维规律和思维方法的,这正是经济应用写作理论的核心。经济应用写作主要的不是形式问题,而是经济理论水平、辩证思维能力和表达能力的综合反映。辩证思维能力是写作能力的核心,提高辩证思维能力是提高经济应用写作能力的关键。只有学会运用辩证唯物主义的立场、观点和方法,从经济活动中发现问题、分析问题、     

延安时期张闻天与王明关于马克思主义中国化认识的比较研究

延安时期张闻天和王明都是中共高级干部,但对马克思主义中国化的认识却有不同:一是看待马克思主义理论体系的态度不同;二是掌握马克思主义理论的目的不同;三是对马克思主义国际性与民族化关系的认识不同;四是对待共产国际指示和苏联经验的态度不同。他们二人都犯过教条主义的错误,但张闻天能修正错误,王明却在错误的道路上越走越远,其原因主要在于两人革命实践?权力来源及主体素养的差异?张闻天和王明在延安时期的不同表现说明,对于像他们这样从苏联留学归来,非常年轻就担任领导职位的党员干部,要获得对中国革命的正确认识,更需要端正对待马克思主义的态度,经历革命实践斗争的锻炼和考验,在实践中调查研究,修正错误,加强党性修养?     

张闻天研究综述

一、张闻天研究历史与现状张闻天同志是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、理论家。纵观近二十年研究张闻天的成果，有如下几个特点：（１）研究领域广。不论是对张闻天在新民主主义革命、社会主义革命和建设时期的理论贡献，还是他在主持中央工作，或身处逆境而对真理...     

潜心研究、锐意求新之著——评《辩证逻辑学》

<正> 中山大学哲学系梁庆寅同志编著的《辩证逻辑学》一书出版两年以来,经过部分同行教学实践的检验,反映很好.我在辩证逻辑课的教学过程中,有比较地研读了这本《辩证逻辑学》,很有收获.我认为该书主要有以下的显著优点:首先,该书是一本潜心研究之著.辩证逻辑是研究辩证思维的逻辑理论.研究辩证逻辑学,最基本的就是要把辩证思维研究清楚,当然,这是一件艰难的事情.《辨证逻辑学》的著者,在研究辩证思维方面狠下了一番功夫,做了较为细致、深入和严谨的考察和探讨,并取得了显著成果.一方面,著者从历史上对辩证思维进行了考察,指出逻辑思维是历史的发展的,辩证思维作为逻辑思维的一个阶段和形态也是历史的发展的.该书具体地把辩证思维的发展分为三个历史阶段:1.朴素的辩证思维.这是辩证思维的初始形态,以天然纯朴的形式出现,把自然界作为一个整体看待,反映、描述了自然界相互联系、变     

社会主义是过程 社会主义无模式

恩格斯说：“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。”“现代唯物主义把历史看作人类发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”世界既是唯物的,又是辩证的,这是马克思主义哲学的一条基本原理。因此,社会主义这一历史社会形态,其理论和实践必定也是在不断发展变化着,而无固定的理论和固定的实践模式。     

社会结构理论研究的新视角

<正> 面对深入发展的改革实践,人们都觉得历史唯物主义这门科学对现实问题的回答有点“隔靴搔痒”、空洞贫乏之感。应当中肯地说,这种危机的出现,并不在于学科本身,而关键在于研究的方法。其中的方法问题之一,就是只注意从现成的社会结构理论出发去研究社会运行,缺乏对社会生活深入细致的探讨,因而使理论本身丧失了导向具体的内在原则。要扭转这种局面,必须在方法上实现一场转变。一种方法是一个视角。从新视角可以发现新世     

非同一性:否定的辩证法中的范畴星丛--《否定的辩证法》解读

在《否定的辩证法》一书的主体讨论中 ,阿多诺是从证伪的视角说明了否定的辩证法所反对的东西。我们看到 ,在这种对第一哲学、总体性和同一性逻辑的否定性反思中 ,他几乎宣判了全部人类文化和思想史的死刑。这是尼采、海德格尔全面颠覆式的重写逻辑 ,也是后现代思维的最初构形。他反对实践第一和工业主义 ,以显得他比马克思更高明。阿多诺似乎想做得比别人更彻底 ,为此 ,他必须拿出比其他人分量更重的东西。这一次 ,我们面前出现了在非同一性辩证天空上的星丛布展。我觉得 ,头顶着辩证星丛 ,心中的道德律令换成了美的音诗 ,这种东西 ,恐怕绝…     

社会主义是过程社会主义无模式

恩格斯说:"自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的."①"现代唯物主义把历史看作人类发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律."②世界既是唯物的,又是辩证的,这是马克思主义哲学的一条基本原理.因此,社会主义这一历史社会形态,其理论和实践必定也是在不断发展变化着,而无固定的理论和固定的实践模式.     

恩格斯为什么不提共产主义的两个阶段

(一) 人们研究恩格斯晚年著作,不难发现,恩格斯对未来社会的预测,一个最突出的思想,就是强调未来社会将不断发展、改革这种辩证观点,而拒绝关于未来社会的详细计划方案。尽管在马克思、恩格斯创立他们的学说时就宣称过他们学说的优点是在批判旧世界中预测新世界,并在《共产主义原理》和《共产党宣言》里,对无产阶级夺得政权后的发展步骤、具体措施进行了较为详尽的论述。然而,类似的论述,在恩格斯晚年著作中再也没有出现过,而他反复强调的是不能、也没有现成方案这种思想。对马克思早在1875年《哥达纲领批判》     

意识形态理论的"辩证"阐释模式——阿多尔诺、霍克海默与马克思意识形态理论比较研究

法兰克福学派的核心人物阿多尔诺和霍克海默的意识形态理论是其社会批判理论的核心。从某种意义上说,他们的意识形态理论也即他们的社会批判理论,是建立在对马克思意识形态理论的"辩证"式阐释基础之上的。所谓的"辩证"阐释模式主要包括意识形态理论的本体论、认识论和方法论阐释维度——在本体论维度,主要讨论的是启蒙理性或工具理性是否为一种本体论的存在问题;在认识论维度,主要讨论的是主客体二分法与"辩证法"或"否定"性认识方法问题;在方法论维度,则主要讨论的是"音乐拜物教"与"商品、资本和货币拜物教"问题。在以上三个领域中,阿多尔诺、霍克海默的意识形态理论与马克思的意识形态理论之间都存在着异同点。     

谁打开了潘多拉之盒——浅谈犯罪的根源

犯罪就像潘多拉之盒一样是人类社会的毒瘤,正因为如此许多人对犯罪的根源问题都进行了研究,形成了不同的理论。其中的人性论是一个典型代表,它认为人性的恶或者人本身的劣根性是犯罪的根源。但是这一理论是站不住脚的,因为人性本身就不能用善或者是恶来评价,人犯罪不在于诱惑,而是基于能够产生诱惑的东西。同时,根据人性论的观点犯罪是伴随着人的出现而出现的,是个体的行为,也不可能被消灭,这种观点是只见树木不见森林,忽视了犯罪人的犯罪意识根源于社会。     

重新认识旧制度学派的理论价值

与新制度学派近年来在国内盛行一时的状况相比,人们对旧制度学派大都沿袭了传统的看法：它是一个庸俗的和无足轻重的学派①。这种看法又因新制度学派代表人物科斯的著名评论而得到了进一步强化。科斯认为,虽然旧制度学派“都是一些智商发达的人,但是他们是反理论的;同时他们缺乏一个理论将他们所收集的事实整合起来,他们并没有什么能够流传下去的东西。”②然而,如果对旧制度学派特别是其创始人的著作进行仔细研究,我们就会发现上述看法与事实有相当大的出入。本文认为,虽然旧制度学派未能像新制度学派那样提供较为完整的理论体系,…     

审美态度三题

<正> 审美态度是美学研究中的一个重要问题。在西方美学史上,从叔本华以来,这个问题就越来越被重视,现在已经成为西方美学的一个很突出的问题。正如乔治·迪基所说:“今天的美学继承者们已经是一些主张审美态度的理论并为这种理论作出辩护的理论家。他们认为存在着一种可证为同一的审美态度,主张任何对象,无论它是人工制品还是自然对象,只要对它采取一种审美态度,它就能变成为一个审美对象。”①     

庐山会议前后张闻天的心路历程

张闻天在1959年庐山会议上,坚持真理、犯言直谏,受到了错误的批判和长期的不公正待遇。庐山会议前后张闻天的心路历程,反映了当时一部分共产党人在党的指导思想出现"左"倾错误时的心境。历史记载着他们的忧虑、沉思、努力和抗争,也记载着他们对人民的真挚感情和对真理的执着追求。     

作为学者的鲁迅与民初学术场域

正文化史上总有一些人物,可以催生层出不穷的话题。不同时代,不同学术背景,不同文化立场的研究者都能从他们那里找到自己的兴趣点,甚至,在关于他们的研究中一旦出现新因素,可能就是学术变迁的一个风向标。之所以如此,通常是因为这种人物的经历代表着一个重要时代文化经验的典型性和丰富性,比如鲁迅之于现代中国。其典型性在于,他的个人经历、知识结构和文化体验是得风气之先的那一代人的集体经验,其丰富性在于,研究者能从他的个人经验中反观文学、教育、学术、政