佛教寺院经济及其影响初探

本文以宗教与经济生活的关系为基本视角,考察了中国中古时期佛教寺院经济的内容、规模和经营方式,指出在其物质化的外表之下包含着宗教的理念,而且,通过积极参与社会公益事业,寺院经济在宗教上的正当性得到了保障,体现并传播了佛教的基本伦理原则。本文以中古佛教的经济经营与社会影响为核心,剖析了其宗教性的特征,为进一步综合研究中国社会经济的演进提供了初步的框架。     

中东地区清真寺功能的演变

清真寺是伊斯兰教最重要的建筑物,其功能随着历史发展而不断演变.中古时期的清真寺以宗教功能为基础,兼具社会、政治和文化功能,在穆斯林生活中占据核心地位;近代以来,清真寺保持和加强民族认同以及提供情感依托和社会支持的功能得到强化,大众动员功能逐渐增强.这些功能在全球化时代得到进一步发展,在一定程度上缓解了全球化引起的伊斯兰国家民族认同危机、经济结构面临调整、人口跨国流动增加等压力.     

中东地区清真寺功能的演变

清真寺是伊斯兰教最重要的建筑物，其功能随着历史发展而不断演变。中古时期的清真寺以宗教功能为基础，兼具社会、政治和文化功能，在穆斯林生活中占据核心地位；近代以来，清真寺保持和加强民族认同以及提供情感依托和社会支持的功能得到强化，大众动员功能逐渐增强。这些功能在全球化时代得到进一步发展，在一定程度上缓解了全球化引起的伊斯兰国家民族认同危机、经济结构面临调整、人口跨国流动增加等压力。     

当代阿拉伯世界的伊斯兰运动

当代阿拉伯世界的运动风起云涌.对此,国内外的专家学者给予了多种不同的解释.除深刻的政治、经济原因外,还有一个最容易为人们所忽视的问题:阿拉伯世界的文化环境.伊斯兰运动的影响力在于它所提出的切中时弊的宗教语言,特别是针对政治腐败提出的清除污染、净化社会的宗教文化主张.这表明,阿拉伯世界文化环境的恶化己成为伊斯兰运动的突破口了.其突出表现是文化传统的分裂和对立:以政治精英和知识精英为代表的“雅”文化日益西方化、世俗化,而以宗教保守势力为代表的“俗”文化坚持回归传统,两者形成强烈反差.上层雅文化的根本弱点在于缺乏根基,好似无源之水、无本之木,因为在阿拉伯世界,真主和伊斯兰教的权威是不可超越的,各国的民     

摩洛哥柏柏尔问题的缘起与嬗变

柏柏尔问题是当代摩洛哥政治的重要组成部分,传统柏柏尔社会特征与法国殖民统治是其主要根源。摩洛哥柏柏尔问题的发展经历了三个阶段:1956年摩洛哥独立至20世纪70年代中叶,以柏柏尔精英与中央政府的权力争夺和权力分享为主要特征,不具备现代族裔运动的性质;20世纪70年代中叶至21世纪初,以温和的文化运动为主要形式,运动的主要领导者是城市柏柏尔知识精英,其族裔认同叙事模式为融入型,以柏柏尔语言文化权利为核心诉求;21世纪初至今,摩洛哥柏柏尔问题开始趋向激进化。当代摩洛哥柏柏尔问题的持续发展源于国内政治、经济与社会发展的断裂,仅仅依靠政治调控手段难以从根本上解决这一问题。     

浅析古希腊宗教中人本主义色彩及其影响

古希腊文化一个很重要特征便是其人本主义精神,而宗教作为古希腊文化的重要内容同样也体现出了浓重的人本主义色彩。无论是从古希腊宗教的宗教观还是从古希腊宗教的宗教活动,我们都可以看到人本主义色彩的体现。更为重要的是,蕴含在宗教中的人本主义对于古希腊社会产生了重要的影响,经济、政治、文化都因受到这样一种人本主义精神的影响而呈现出了不同的内容。     

土耳其正义与发展党和"居伦运动"的关系演化

<正>义与发展党和"居伦运动"虽同为当代土耳其重要的伊斯兰主义力量,但前者以国家为导向,后者以社会为依托,且在不同时期对土耳其政治和社会产生过重要影响。正义与发展党上台前后,因受到面临世俗精英势力的挑战、"居伦运动"与政府交好的先例,以及两者相似的政治观、民主观和"宗教—社会"观等因素的影响,选择了同"居伦运动""结盟"的政治策略。但受两者政治合作空间锐减和"居伦运动"屡次"越界"导致"国家—社会"关系失衡、正义与发展党内政外交政策调整等因素影响,双方在政治、经济及外交领域的矛盾日益加剧,并对实行伊斯兰民主的"土耳其模式"产生了消极影响。     

爱资哈尔在当代埃及的政治参与及其特征和影响

爱资哈尔在历史上长期居于埃及国家政治生活中的重要位置,构建起伊斯兰最高权威和阿拉伯民族象征的双重身份。现代以来,爱资哈尔不断增强的国家认同决定了其以配合政治权威、服务国家利益为己任,日益趋向依附国家政权,经历了从支持阿拉伯社会主义到倾向政治伊斯兰主义,再到倡导伊斯兰中间主义的思想演变,逐渐形成了以爱资哈尔长老为核心的宗教学者参政主体,以伊斯兰教义原则为参政依据,以丰富的社会资源为参政基础,以维护国家统一、社会稳定和引领社会主流价值观为参政目的的独特政治参与方式。爱资哈尔积极参政辅政,致力于社会变革与文化建设,在协调政教关系、推动埃及社会发展、凝聚国家认同、促进社会公平、引领社会舆论、塑造社会主流价值、参与国家治理等诸多方面,发挥了独特且重要的作用,产生了广泛影响。     

家庭背景、体制转型与中国农村精英的代际传承(1978-1996)

使用一个1996年收集的全国抽样数据,并结合事件史分析方法(离散时间风险模型),本文探讨了1978年中国农村经济体制改革后,到底是哪些农民能够抓住机会实现经济上的成功并成为农村中的精英阶层。本研究具体检验了中国农村居民的精英职业地位获得是如何受到他们改革前或解放前的家庭背景影响的。数据分析结果表明:第一,旧式精英(解放前的政治或经济精英)和新式精英(解放后再分配经济时期的政治或经济精英)家庭背景的农民,改革后进入非农职业的机率都比较高。第二,在不同历史阶段,精英职业获得模式是不同的。低风险性是导致改革早期新、旧精英的后代的选择趋同的主要原因,反映了他们在对社会经济发展走向无法清晰把握时的一种选择理性,而改革后期他们非农化道路的分野则充分体现了个体的社会行动是如何受其家庭背景(或精英文化因素)影响的。基于这些发现,作者提出精英文化的代际传承观点,指出除了当前学界讨论较多的权力和人力资本因素之外,文化因素也是转型期中国农村社会分层的重要作用机制。     

中东恐怖主义产生的原因

中东地区的恐怖主义产生和发展与其宗教、民族、历史、文化有密切关联.宗教极端主义分子常为他们的恐怖活动披上神圣的宗教外衣以实现其政治目的.东地区的各种社会问题长期得不到公正解决加剧了不同宗教、文明间的碰撞,刺激了恐怖活动的发生.     

中东恐怖主义产生的原因

中东地区的恐怖主义产生和发展与其宗教、民族、历史、文化有密切关联。宗教极端主义分子常为他们的恐怖活动披上神圣的宗教外衣以实现其政治目的。中东地区的各种社会问题长期得不到公正解决加剧了不同宗教、文明间的碰撞，刺激了恐怖活动的发生。     

乡村精英格局演变的启示

我国的乡村社会一直处于“精英治理”的状态下,乡村精英始终作为联系国家和农民的桥梁而存在。然而在各个不同历史时期,国家权力对乡村社会渗透程度的强弱变化,一方面会导致精英发挥作用的政治空间的变更,另一方面也直接造成了不同时期乡村精英格局的演变。因而,乡村精英的生存状态及其格局演变是与国家权力渗透的程度密切相关的。     

土耳其阿莱维问题的历史嬗变及其和解进程

阿莱维派是历史上在安纳托利亚地区形成的伊斯兰教什叶派分支,在奥斯曼帝国时期曾受到数百年的宗教歧视和政治压迫。土耳其共和国建立后,世俗化和现代化改革在解除对阿莱维派的宗教歧视的同时,也对阿莱维派的宗教体制和信仰体系造成了冲击,宗教传统的迅速衰落导致该派出现了严重的认同危机。为摆脱边缘化的社会地位,阿莱维派寻求恢复传统宗教文化和信仰体系,进而催生了阿莱维复兴运动。随着宗教认同的回归和市民社会组织的建立,阿莱维派开始提出政治认同诉求,导致阿莱维问题逐渐凸显。土耳其阿莱维问题是指阿莱维派追求宗教平等地位的历史过程和现实困境。正义与发展党执政后启动了阿莱维问题和解进程,从法律层面推动阿莱维派组织的合法化,建立了阿莱维问题的和解对话机制,从国家层面承认了阿莱维问题的存在,并在关键性议题上展现出努力推动和解进程的积极姿态。     

什叶派集体认同与黎巴嫩民族国家构建

19世纪中叶以来,现代黎巴嫩民族国家逐渐形成。黎马龙派、逊尼派和德鲁兹派接受了以黎巴嫩为“永恒祖国”的原则,并将之作为构建黎巴嫩民族国家的基础。但黎什叶派传统的以封建家族首领为核心的教派认同,在经历了阿拉伯民族主义的挑战后,转变为以什叶派政治组织和民兵武装为基础的新什叶派教派认同。这种集体认同所具有的亲伊朗和叙利亚的属性,对构建黎巴嫩民族国家形成挑战。     

什叶派集体认同与黎巴嫩民族国家构建

19世纪中叶以来,现代黎巴嫩民族国家逐渐形成.黎马龙派、逊尼派和德鲁兹派接受了以黎巴嫩为"永恒祖国"的原则,并将之作为构建黎巴嫩民族国家的基础.但黎什叶派传统的以封建家族首领为核心的教派认同,在经历了阿拉伯民族主义的挑战后,转变为以什叶派政治组织和民兵武装为基础的新什叶派教派认同.这种集体认同所具有的亲伊朗和叙利亚的属性,对构建黎巴嫩民族国家形成挑战.     

乡村精英格局演变的启示

我国的乡村社会一直处于"精英治理"的状态下,乡村精英始终作为联系国家和农民的桥梁而存在.然而在各个不同历史时期,国家权力对乡村社会渗透程度的强弱变化,一方面会导致精英发挥作用的政治空间的变更,另一方面也直接造成了不同时期乡村精英格局的演变.因而,乡村精英的生存状态及其格局演变是与国家权力渗透的程度密切相关的.     

土耳其世俗化进程中的伊斯兰因素

在不同国家的现代化和世俗化过程中,宗教的形式及其演变自然也各不相同。宗教在历史、政治和文化层面上"无形中"对现代性起到了建构作用。本文以土耳其凯末尔革命以后的政治状况为例,通过分析土耳其世俗政权合法性中的伊斯兰因素,解释其文化与发展、历史与现实之间的关系,进而证明在中东伊斯兰国家,普遍的世俗化法则不能决定伊斯兰教的现代命运,恰恰相反,伊斯兰教的文化积淀决定了中东国家世俗化的形式与方向。土耳其政党的政治理念与执政实践很好地诠释了这一概念,特别是"正义与发展党"成功地在世俗主义与伊斯兰教之间保持了平衡。     

政治社会学的产生与发展动态

在中国和西方思想史中,将政治放在广泛的社会背景中加以考察的学说和方法源远流长,并有着丰富的内容。但现代意义上的政治社会学的产生是现代社会中政治与社会各领域日益广泛和深入的相互渗透、相互影响的必然结果。社会学体系的建立及长足发展为之开拓了研究领域,并提供了理论借鉴和研究方法,而政治学自身的发展与变革——对人类生活及社会现实的强烈关注,直接促成了政治学与社会学的结合。作者认为,政治社会学在当代发展的基本态势和趋向表现在以下方面:1.从社会结构、社会矛盾出发研究政治权力;2.从社会关系、社会背景出发研究政治主体;3.从社会文化出发研究政治文化;4.从对社会现代化过程的比较分析出发研究政治秩序与稳定;5.从考察社会分层与结构的变化出发研究政治体制。     

中国小康社会观论略

小康社会是一个具有中国社会特色的重要理论范畴 ,在我国有着深厚的历史文化渊源 ,并且一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从先秦时代至今 ,随着社会与政治结构的变迁 ,中国社会的小康情结历经春秋战国、秦汉至隋唐、北宋至清前期和近现代以来四个发展阶段。小康社会思想在上述四个时期分别以安宁与稳定、保民与自保、均平与和合、社会主义与现代化为主要特征 ,表现出巨大而丰富的差异。从社会理想与社会制度的关系来看 ,小康社会思想是小康社会制度的起因、基础和生命。 2 0 0 2年底 ,党的十六大为全面建设社会主义小康社会提出了新的要求…     

论全球化下宗教宽容与文化多元的关系——以美国的宗教宽容与文化多元为例

我们对于宗教宽容和文化多元,陌生且熟悉。因为我们虽尚未完全弄懂它们的真正内涵,但我们已在这样的时代环境中生活。全球化下,宗教宽容与文化多元对人类社会发展的影响越来越大。就以美国为例,宗教宽容为其的文化多元作出了巨大贡献。宗教宽容驱动着美国文化朝着多元的方向大步迈进。我们以美国的宗教宽容与文化多元的小,来窥全球化下宗教宽容与文化多元的关系之大。