实事求是是无产阶级世界观的基础——学习《邓小平文选》的体会

坚持实事求是的思想路线,把马克思主义普遍原理和中国具体实践结合起来,走自己的路,建设有中国特色的社会主义,象一条红线贯穿在《邓小平文选》的始终。认真学习这些思想,对于深刻理解党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策,对于促进四个现代化的建设,开创社会主义建设的新局面,有着极其重要的意义。邓小平同志说:“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。”又说:“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线,毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。”     

略论孙冶方的学风和方法

一、学习孙冶方同志的优良学风孙冶方同志为社会主义政治经济学的发展作出了卓越的贡献,他的这一贡献,是同他的优良学风分不开的。我们向孙冶方同志学习,首先就要学习他的优良学风。孙冶方同志的优良学风是很全面的,这里只讲几个主要的方面。1.坚持理论联系实际的学风理论联系实际,这是马克思主义的优良传统。马克思谆谆教导我们,他的理论不是教条,而是行动的指南。可是在政治经济学方面有些人却长期违背马克思的教导,把马克思的某些个别观点当成教条。例如,马克思在《哥达纲领批判》中曾经说过:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品;耗费在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为它们所具有的某种物的属性”。(《哥达纲领批判》,人民出版社1970年版,第12页)但是在社会主义社会,实际上还存在商品与货币,有些人引经据典,不愿意承认这一点,不承认价值和价值规律,     

坚持群众路线才是彻底的唯物主义

群众观点是马克思主义的基本观点。马克思、恩格斯创立新世界观时,最重要的一点是把唯物主义贯彻到底,指出了社会存在决定社会意识,阐明了人民群众是历史的主人,从而克服了旧唯物主义的不彻底性,批判了唯心主义的英雄史观。马克思、恩格斯都相信群众,依靠群众,认为“无产阶级能够而且必须自己解放自己”。(《马克思恩格斯全集》第二卷第四五页)列宁在新的历史条件下,强调了马克思彻底发挥唯物主义的重要意义,歌颂了群众的历史主动性精神,指出:“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的”。(《列宁全集》第二六卷第二六九页)毛泽东同志继承了马克思列宁     

学习哲学 指导现实

学习马克思主义哲学,是我们党的优良传统,同时是现实的迫切需要。 中国共产党是无产阶级的先进部队,是由人类智慧的结晶、科学的世界观、方法论、马克思主义理论武装起来的。无论国际共产主义运动的导师,还是中国共产党的领袖,都一贯强调学习、掌握马克思主义理论,当然包括马克思主义哲学的重要性。马克思认为哲学是“时代精神的精华”。“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。他还明确指出,“理论一经掌握群众,也会变成物质力量”。列宁在一九○二年二月写的《怎么办?》一书中,曾讲过一句大家熟悉的话:“没有革命的理论也就不可能有革命的运动”。毛泽东同志、邓小平同志和我们党的其他领导人,也都一再强调学习马克思主义的重要性,学习马克思主义哲学的重要性。多次强调不学习理     

巴黎手稿和《资本论》中的异化范畴“截然不同”么?——就童星对薛德震文章商榷的商榷

去年《江汉论坛》第五期,发表了薛德震同志一篇题为《驳在异化问题上所谓两个马克思对立的观点》的文章,今年第七期上,童星同志以《具体分析马克思早期和后期的异化理论》为题,撰文同薛德震同志进行商榷。两篇观点对立的文章,集中争议的问题是如何正确理解发展中的马克思的异化范畴,而其全部纠葛似又可以归结到如何评价《1844年经济学—哲学手稿》在马克思主义哲学史上的地位。薛德震同志力主巴黎手稿中的异化劳动范畴,已经是一个有别于黑格尔、费尔巴哈的异化范畴的马克思主义的范畴,同《资本论》中的异化范畴是一脉相承的;童星同志则针锋相对地提出,巴黎手稿中的异化范畴同《资本论》中的异化范畴“截然不同”或有“质的差异”,认为马克思     

浅谈继承与发展─—学习邓小平同志关于社会主义本质论的体会

《邓选》三卷中的每一篇章无不体现着邓小平同志对马克思主义的继承与发展：作为一个马克思主义者，无产阶级革命家，他以其丰厚的马克思主义理论功底和坚定的共产主义信念，始终坚持马克思主义关于社会主义的基本原理，坚持社会主义方向；作为一个时代的领袖人物，他以其政治家非凡的胆略与勇气和实干家的务实求实精神，敢于冲破陈规，创立了有中国特色的社会主义理论。细读《邓选》三卷，深刻理解书中的一系列新思想、新观点、新概念，我们就能体会到邓小平同志正确对待传统理论的风范。熟悉马克思列宁主义的人都知道，马克思与思格斯基于…     

加强精神文明建设的可贵贡献——评《马克思主义政治经济学的产生》

党的十二届六中全会指出,坚持以马列主义、毛泽东思想为指导,是我国社会主义现代化事业的根本,也是社会主义精神文明建设的根本。因此,“全会”要求我们必须认真积极地学习马克思主义,克服忽视马克思主义理论学习的倾向,克服学习内容脱离实际和形式呆板单调的缺点。1985年上海人民出版社出版的李善明、周成启同志撰著的《马克思主义政治经济学的产生》(以下简称《产生》),乃是适应这一要求,可供人们研究和学习马克思主义政治经济学的好参考书,是为加强社会主义精神文明建设的一个     

不能把真理观的阶级性说成是真理的阶级性

马克思主义是真理,马克思主义有阶级性,因此,真理有阶级性。这种推论,是把真理观的阶级性看成了真理的阶级性。马克思主义是真理和科学真理观的对立统一。列宁讲:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”“这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第5页)并高度评价马克思主义是“十分完备而严整,它给予人们一个决不同任何迷信、任何反对势力、任何资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”(《列宁选集》第1卷第441页)毛泽东同志也说过:“马克思     

在《资本论》的基础上深入研究现代资本主义经济

纪念马克思,最好的一个方法是认真学习和研究马克思的著作,把马克思主义的普遍真理同当前的革命实践密切结合起来,用马克思主义来指导当前的革命运动,为实现马克思毕生为之奋斗的伟大目标——共产主义制度在全世界的胜利而进行坚持不懈的斗争。 《资本论》是马克思的一部最伟大的著作。它深刻地研究了资本主义经济运动的规律,揭示了资本主义制度必然为社会主义制度所代替的客观规律,使社会主义从空想变成了科学。《资本论》自其诞生之日起就武装了全世界各国的工人阶级和其他劳动人民,为推翻资本主义制度,实现社会主义、共产主义制度而斗争。     

马克思和恩格斯对社会主义农业合作制没有具体设想吗

王丁元同志在《社会主义农业合作制发展中的“之”字形》(《社会科学》1983年第11期)一文中认为:马克思和恩格斯对社会主义条件下的农业合作制“并没有具体设想”。对此,笔者实难苟同。 首先,要弄清什么是马克思主义农业合作制?第一,它是区别于国有制的一种生产资料公有制的     

马克思与毛泽东论神话的比较研究

马克思主义的神话理论是马克思主义美学、文艺学的重要组成部份。马克思的经济学经典文献《〈政治经济学批判〉导言》(下均简称“导言”)和毛泽东同志的著名哲学著作《矛盾论》第五节,应看作是马克思主义神话理论的代表作。在这两篇著作中,马克思和毛泽东分别就古代     

学习马克思《资本论》的科学精神

六十年前,即在1919年,李大钊同志在《我的马克思主义观》一文中首次在我国系统地介绍了马克思的《资本论》的基本思想。此后有一些人将《资本论》的某些篇章在我国翻译出版。至于《资本论》全书,则是在1939年秋经郭大力、王亚南两同志克服种种困难,将其翻译后由“读书生活书店”出版。《资本论》在我国的翻译出版,使我国人民获得了全面学习和钻研马克思主义经济理论的机会,同时,对我国经济科学和文化学术的发展,也起了极为重要的促进作用。《资本论》不仅能在经济理论上指导我们正确认识资本主义生产方式的本质及其运动规律,以及资本主义经济制度必然灭亡和社会主义经济制度必然兴起、建成的客观历史进程;同时还能指导我们在思想上、学风上和生活上进行正确的     

关于列宁的《论合作制》——与蒋学模同志商榷

在当前探讨科学社会主义的根本理论问题时,人们常常引证列宁的《论合作制》。复旦大学出版社在马克思逝世一百周年之际,出版了《马克思主义研究的几个问题》文集。文集中发表了蒋学模同志《坚持和发展马克恩的社会主义公有制理论》一文。该文有一个结论是:“以合作社为范围的部分劳动群众对生产资料的集体所有制,作为与全民所有制共存、受全民所有制领导的社会主义公有制的     

晋阳学刊(1983年1—6期)目录索引

(括号中数字,前为期号,后为页码) ·科学社会主义,社会主义精神文明是社会主义的重要特征论马克思在科学上的诚实马克思主义文明理论在中国的发展 —学习《又巧小平文选》马克思主义理论与中国社会主义实践略论毛泽东哲学思想在实际斗争中的运用 一一纪念毛泽东同志诞生九十周年批判地继承文化遗产和吸收外国文化 —重新学习毛泽东的批判继承的思想弓长显扬谭海英吴秉元(2、52)(3、43)(5、2)杜明(5、6)张文儒(6、2)方治(6、7).哲学·马克思主义哲学和政治巴想在中国的传播和发展(上)读书对认识发展的重大推动作用异化概念在马克思主义哲学形…     

社会主义改革的本质与工人阶级和人民群众的作用

从1884年《共产党宣言》发表以来的社会主义运动的历史,也就是马克思主义日益密切地同工人运动相结合为实现社会主义而斗争的历史。一百多年来的国际共产主义运动的实践证明,工人阶级在现代社会中所起的历史作用,是必须给予符合马克思主义的正确认识和对待的。早在1843年,当马克思从激进民主主义转向共产主义之时,就在《黑格尔法哲学批判》导言中明确指出:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级把哲学当做自己的精神武器”。在此以后,马克思和恩格斯通过对历史唯物主义和政治经     

充分认识社会主义经济的商品性质——学习《中国社会主义经济问题研究》的体会

薛暮桥同志所著《中国社会主义经济问题研究》(以下简称《研究》)一书,已经成为广大干部学习社会主义经济理论的一本重要教材。为了向同志们请教,现就该书第五章“社会主义制度下的商品和货币”的内容,谈点自己的学习体会。 商品经济是一种很古老的经济形式。它产生于原始社会的末期,在奴隶社会和封建社会又有一定的发展,到资本主义社会才取得统治地位,达到了它的极盛时期。当人类社会进入社会主义阶段之后,商品经济的命运如何?它还是不是社会主义的一种经济形式?这是马克思主义理论和社会主义实践必须解决的一个重大问题。 马克思和恩格斯曾设想:社会主义只能在资本主义经济已有高度发展、生产社会化已达很高程度的条件下产生。因此,它可以立即实现生产资料的全社会公有制;人们的     

不同生产部门之间不能比较劳动生产率的高低——答杨蕙馨同志的商榷

<正> 我们在《东岳论丛》1983年第2期发表的《马克思怎样看待劳动生产率》一文,对某些流行已久的传统见解提出了不同的看法.我们诚挚地欢迎杨蕙馨同志提出的商榷,并希望有更多的同志参予这一涉及马克思主义政治经济学基本原理和社会主义经济建设实际的重要问题的讨论.现对杨蕙馨同志提出的《不同生产部门之间的劳动生产率不能比较吗?》一文提出的问题,作以下四点答复.一、不同生产部门之间不能比较劳动生产率的高低,这是马克思多次强调说明过的一个基本观点.     

熊彼特视野中的马克思主义

熊彼特是当代著名的经济学家、政治学家,在西方学术界影响很大.其名著《资本主义、社会主义与民主》一书从多角度阐发了他对资本主义、社会主义和民主的看法,对马克思主义更是进行了重点研究.本文从"先知马克思"、"社会学家马克思"、"经济学家马克思"和"导师马克思"四个方面对马克思主义进行了研究批评.     

不要否定马克思主义的人道主义

黄枬森同志的《关于人的若干理论问题》(见北京大学出版社:《马克思主义与人》,经过修改又发表在《人民日报》上),这是一篇使人感兴趣、受启发的文章。我赞成其不少的观点。但是,对于其否定马克思主义的人道主义的基本思想,我则不敢苟同。本文拟就此发表点不同意见,以求教于黄枬森同志和其他同志。 一、不要贬低马克思的异化劳动理论 黄枬森同志否定马克思主义的人道主义的根据     

历史之谜的初步解答——试论《手稿》在马克思主义形成史上的地位

80年代初,我国美学界出现过一次对马克思《1844年经济学—哲学手稿》的讨论热潮。这次讨论,虽然存在着严重的分歧,但从总体上说,对我国美学沿着马克思主义的方向健康发展,起了重要的作用。近年来,美学界有的同志重提对《手稿》的评价问题,否认《手稿》的美学意义,贬低《手稿》在马克思主义形成、发展史上的地位,使美学界不少同志思想上感到困惑。我认为,在讨论《手稿》的美学意义之前,首先应当对《手稿》在马克思思想发展过程中的地位、乃至在整个马克思主义发展史中的地位作出正确的评价。