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《穆天子传》与所记古代地名和部族 总被引：3，自引：0，他引：3
一、《穆天子传》的发見编校和成书时代(一)西晋汲冢出书的年代今本《穆天子传》六卷,是西晋司馬炎太康年間在汲郡古冢里发見的。关于发見的时間,在唐修《晋書》里?媪巳植煌恼f法: 《律曆志》(上)說的太康元年(公元二八○年);《束皙传》說的太康二年(公元二八一年);《武帝紀》又說的是咸宁五年(公元二七 相似文献
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《聊斋志異》是一部伟大的积极浪漫主义文学巨著,它不仅在清代是一部出色的作品,在我国文言短篇小说中也是突出高峯。因此探索蒲松龄如何创造性的继承文学传统,便是很重要的工作。一蒲松龄生活在明末清初,正是民族矛盾阶级矛盾特别尖锐的时候;蒲松龄的家乡淄川又较集中的体现了这种矛盾。在他小的时候,就有很多农民起义,著名的有赵应元、张广、于七、谢迁等。起义军儿乎控制了整个鲁东地区。随着民族矛盾 相似文献
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对时間和空間給以客观的解释,正象給物質以客观的解释一样,是哲学唯物主义的基石之一。墨家关于时間与空間的学說是古代唯物主义地理解上述概念的楷范。《墨經》中关于时間与空間的論述,首先被提及的是“久,弥異时也。(久:)古今、旦莫。宇,弥異所也。(宇:)东西家南北”(本 相似文献
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列宁說过:“可以把辯証法簡要地确定为关于对立的統一的学說。这样就会抓住辯証法的核心,可是这需要說明和发揮”。(列宁:“哲学笔記”第二一○頁) 但是,列宁所說的这个辯証法的核心,并沒有經常地为研究辯証唯物論的哲学家所掌握;在相当長的时間內,哲学家往往忽視了这个辯証法的核心。列宁在“談談政法問題”中開头就說 相似文献
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一、政治和业务有人說:工作时間就这么些,要砍柴,就不能又去磨刀;要磨刀,这就耽誤了砍柴。从表面看来,这真还是个难以解决的矛盾,但是仔細想想,却又不尽然。磨刀虽然要耗費一些时間,但是刀磨得鋒利了,工效快,又可以节省出不少时間来。难怪有人說:磨刀不誤砍柴工。磨刀不誤砍柴工,道理似乎很浅显;但 相似文献
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<正> 一蒲松龄的《聊斋志异》在中国文学史上之所以占有杰出的地位,其中一个重要原因,是独树一帜地塑造了一批花妖鬼怪的异类现象。鲁迅说:“明末志怪群山,大抵简略,又多荒怪,诞而不情,《聊斋志异》独于详尽之外,示以平常,使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类,而又偶见鹘突,知非复人。”(《中国小说史略》)这就明确指出了《聊斋志异》在当时“志怪群书”中倜傥不群的独特风姿。郭沫若也指出蒲松龄“写鬼写妖高人一等”的特点。对此,评论家也是承认的。马丁·布贝尔在德译本《聊斋志异》弁言中说:“最多的与最有意义的,乃是那些精灵的作品:动物的精灵,植物的精灵,水中的精灵,云中的 相似文献
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馬寅初的反动的資产阶級的人口理論,一直受到全国广大的經济理論工作者有力的揭露和批判,现在在我国社会主义建設事业飞速发展的事实面前,它已經陷于彻底的破产。但是,馬寅初并沒有由此而清醒过来,相反地,仍坚持錯誤,坚持反动的立場观点,繼續宣揚他那早已破产了的資产阶級一套。在1959年11月《新建設》上发表的“我的哲学思想和經济理論”一文中,馬寅初进一步抛出了人口质量论,来“补充”他的反动的人口数量論,并且大言不慚地說:“我的新学說永远可用,而且时間愈久,科學上的发明更多,适用的范圍愈广,学說的說服力愈大,不但在社会主义国家里,即在資本主义国家里,亦不难把馬尔薩斯的学說送到坟墓里去。”現在,我們就来看一看,馬寅初的人口质量論,又是一些什么货色。 相似文献
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小說家和文艺批評家司湯达(或译斯丹达尔)是十九世紀法国批判現实主义文学最卓越的代表之一。司湯达、巴尔扎克、雨果、乔治·桑和福楼拜这些偉大的作家在法国近代文学史上展开了最光辉的一頁。在十九世紀三十至四十年代这二十年間,司汤达和巴尔扎克的現实主义小說放射着万丈光芒,成为法国民族最宝貴的文化遺产的一部分。然而,司湯达的民主思想和进步作品一百多年遭受到資本主义国家的統治集团及其御用文人的仇视和污 相似文献
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殷代的奚奴 总被引：2，自引：0，他引：2
于省吾 《吉林大学社会科学学报》1956,(1)
因為要考證殷代的奚奴,必須先解釋古文字中的奚字,因為要解釋奚字,便聯想到古文字在時間上的限度和已識未識的數量,以及個人多年來研究的一點體驗與意見,特在引首附帶簡述之。 首先須聲明,以下在前面所說的數目字,都是些輪廓。截至現在为止,我們所見到的古文字,就時間上說,它的上限,約當夏代後期,前十七至十八世紀, 相似文献
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安徽学术界在二三年前,曾討論过事物发展的动力問題。当时,有一些人,尽力夸大同一性的含意和作用,結果混淆了許多理論界綫,离开了辯証法。王琴同志的《略論同一性及其作用》一文(见一九六一年四月一日《安徽日报》),可以說是一个比較突出的例子。现在,我想来談談該文的若干論点。夸大同一性,抹杀絕对的斗爭性王翠同志說:“統一性……它规定事物发展过程中矛盾各方面的联系和事物发展过程的阶段性。”还說,同一性“它一方面表现事物发展的阶段性,另一方面又表明事物发展的不間断性。”这里,他一字不提斗爭性在事物发展中的决定性作用。 相似文献
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《田七郎》与《聂政传》关系探源 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 蒲松龄的创作明显地受到了《史记》的影响,但创作观念上有很大的变化。若论《聊斋》中从《史记》受到启发的篇章,莫如《田七郎》一篇最为显著。司马迁所著《刺客传》介绍5名刺客的生平事迹,而第4个刺客聂政的故事似乎曾特别引起蒲松龄的注意。在《田七郎》一文中,蒲松龄对聂政的故事进行 相似文献
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一在中国新文学史上,郭沫若是一位很重要的作家。郭沫若在文学上的成就是多方面的。他写詩,写小說,写散文,写历史剧,也写文艺批評。自然,他从事詩歌創作的时間最早,并且份量最多,影响也最大。因此,他主要地是作为一个优秀的詩人而为我們所称道的。他的早期的詩集“女神”以其全新的內容和形式,在中国新詩史上起了极其重要的划时代的作用;并且直到今天,还閃耀着它战斗的光芒。 相似文献
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隐逸思想在晉代是非常盛行的。它不但盛行在被压迫者中間,并且也盛行在压迫者中間。一种思想之盛行于一个时代,当然是不足为怪的,但是为什么这种思想会同时盛行在压迫者和被压迫者中間呢?我們知道,隐逸思想虽然同时盛行于压迫者和被压迫者中間,但是由于社会地位的不同,对于同一个问题,也各自有不同的立場和看法,从晉代的统治阶級来說,道家的思想既是这个时期的統治思想,而隐逸思想又是道家思想特别是庄子思想中的重要因素;那末,对于这种思想自然是不能加以忽 相似文献
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陝南老根据地的紅色歌謠是研究党史、研究当时人民生活斗爭和心理状态、研究苏区文艺运动与創作、研究民間文学的可貴材料。同时就今天对广大群众进行革命传統教育来說,就诗歌创作的發展来說,也是有值得吸取的东西的。本文企圖以已出版書刊中的有关作品和西安师范学院中文系57—61年級陝南民間文学工作队收集的歌謠为基础,对陝南紅色歌謠作一初步探索,以引起大家对这方面問題的注意。 相似文献
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即使工資等于什么劳动的界限生產物,所謂劳动需要函数亦不存在。兩个变数間的函数关系是一个数学概念,它意味着这兩个变数都能分成無限小,它們的关系都可繪成一个不間断的曲綫。可是,無論單位劳动或者單位生產物都不能分成無限小,它們的相互关系也不能用一个不問断的曲綫表示出來。这是因为社会經济是一个有机的整体,其內在各因素之間的关系不是机械的,而是有机的。以上証明了:社会上根本沒有什么劳动的界限生產物,工資当然不等于它,所謂劳动需要曲綫不僅理論上站不住,实际上亦不存在。凱因斯輩的工資“学說”完全垮了。这个“学說”的錯誤的根源在于: 相似文献
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四川制盐业中資本主义生产关系的萌生、发展过程,是中国經济史上一个引人注目的問題。不少涉及中国資本主义萌芽专題的論著,虽然在不同程度上或詳或略地言及四川制盐业,但众說紛纭,莫衷一是:持“明清资本主义萌芽說”的同志們,多引清初四川盐井材料作証;而另外一些同志,却宣称早在十一一紀的北宋时代,四川地区制盐业就已出現了茁壮的資本主义萌芽。資本主义生产关系之孕育于封建社会母体,固然是一历史过程,但毕竟应当有条分界綫,以上二說在时間上前后相去数百年,孰是孰非,有进一步辨明的必要。 相似文献
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清代的笔记小说,集汉魏志怪志人小说和唐代传奇文之长,踵事增华,发扬光大,蒲松龄的《聊斋志异》称得上是登峰造极之作。所以在乾隆间印行不久就风靡南北,几乎家有其书。《聊斋志异》在笔记小说中的地位,足以和通俗小说中曹雪芹的《红楼梦》相颉颃。“笔记小说”一词,是在近几十年才出现的,过去的目录学里本来无此门类。它和历代的“笔记”相近似,两者的区分,大体上说,凡具有故事情节的为“笔记小说”;其随笔散记 相似文献