论黑格尔的“概念”——《逻辑学》“概念通论”释义

《逻辑学》是黑格尔的主要著作,而“概念”是逻辑学最核心的内容,其对于黑格尔哲学的理解有着举足轻重的意义。本文主要通过对《逻辑学》“概念通论”这一节内在层次的梳理,讨论了以下三个问题：1为什么和传统逻辑学不一样,黑格尔逻辑学研究的核心对象“概念论”要在“本质论”和“存在论”之后才可以出现？2黑格尔概念论的基本内容是什么？作为主观逻辑,它和真理、现实的关系是什么？3黑格尔的“概念”是如何受到康德“先验统觉”的影响,并对之进行改造,从而形成自己的相关思想的？只有在对这三个问题先行做出讨论和回答的基础上,我们才能够理解黑格尔概念哲学的本质及其特殊性。     

辩证概念与辩证逻辑体系

辩证逻辑是一门“运用概念的艺术”。这里的概念,主要指的是辩证概念或曰具体概念。辩证概念及自身的逻辑特性对于辩证逻辑体系的构造有着主导性的作用。本文拟就此作些分析和探讨。 1 辩证概念(或曰具体概念)一词,最初是由黑格尔在其哲学体系中系统阐发的,意指一种具有多样性统一的思想,因面具有真理性。例如,“变易”是黑格尔逻辑学中第一个具体概念。“足以表示有无统一     

黑格尔论逻辑学、普通逻辑与辩证逻辑

黑格尔认为逻辑学的对象是思维形式及其规律,逻辑学是关于认识真理的科学。黑格尔认为知性思维、理性思维是思维发展的两个阶段,前者是第一阶段,其本质在于认识事物的规定性和差别性,其基本规律是同一律,后者是思维发展的第二阶段,其本质在于认识事物的矛盾。黑格尔把他所谓的知性逻辑也叫普通逻辑,也就是人们所谓的传统逻辑。他为了说明普通逻辑的局限性不惜歪曲它的基本规律同一律、排中律和充足理由律。黑格尔把所谓的理性逻辑又叫思辨逻辑,亦即辩证逻辑。黑格尔并未提供辩证逻辑相对完整的系统,他把辩证逻辑和辩证法混为一谈。黑格尔的辩证逻辑是唯心主义的,非科学的,他不应作为辩证逻辑的创始人。     

评《“辩证逻辑”的历史与未来》——与王路先生商榷

王路的《“辩证逻辑”的历史与未来》一文有种种不妥之处 :“一个确切的历史事实是 :黑格尔的逻辑学就是辩证法。”为了使之与辩证 (思惟 )数理逻辑相区别 ,可称之为“普通 (思惟 )数理逻辑” ;恩格斯所谓的“辩证逻辑”只是“对黑格尔的《逻辑学》中讲述的东西的一种称谓 ,而不是恩格斯对逻辑这门科学本身的看法” ;恩格斯所谓的“辩证逻辑”“只是一种随机性的表述方式” ,“是恩格斯在写札记和笔记时一个即兴的、临时性的用语 ,因此并不是他的一个正式的学术用语。”我们对这一质问的回答是 :认真地读一下恩格斯的这段话就会知道 ,恩格斯在这段话中所以使用“辩证法”而未能使用“辩证逻辑” ,乃是由于在这里只能使用“辩证法” ,不能使用“辩证逻辑” ,如果使用“辩证逻辑” ,就会形成显然的错误。     

从黑格尔关于逻辑对象的思想看辩证逻辑的对象——兼评当前关于辩证逻辑对象的若干观点

辩证逻辑对象究竟是什么?这不仅关系到辩证逻辑的研究方向,而且也是涉及这门学科生死存亡的关键问题。为了推进对这一问题的研究,笔者认为有必要探源溯流,从评判黑格尔关于逻辑对象的观点出发,提出笔者对于辩证逻辑对象的基本设想。一、辩证逻辑的对象与哲学认识论和本体论的对象逻辑学的对象本来是与哲学认识论的对象有明确区分的,但是,康德在其先验逻辑中,使逻辑学的对象与认识论的对象合二而一了,而黑格尔在其思辨逻辑中则进一步把逻辑学的对象与本体论的对象融合起来了。原因何在呢?     

黑格尔“市民社会”和“国家”概念的透析

黑格尔的“市民社会”与“国家”的概念有不同的理解,是因为这两个概念是逻辑学概念而不是具体学科概念,是服从于他的哲学主题即精神运动的。只有从逻辑学领域内辨明这两个概念的含义,再联系到具体相关的学科,才能正确理解黑格尔的政治历史思想。     

黑格尔《逻辑学》矛盾发展思想初探

恩格斯指出,黑格尔在《逻辑学》中阐明“对立的相互渗透的规律”的第二部分“本质论”是本书“最重要的部分”(《马恩选集》第三卷第484页),是黑格尔哲学“全部理论的真正核心”(《马恩选集》第四卷第359页)。这一编的第一部分第二章“本质性或反思规定”是专门讨论矛盾问题的。在这一章中,黑格尔把矛盾描述为一个发展过程。黑格尔是一个唯心主义者。他把矛盾发展过程只是看作“纯概念”的自我展开。在他看来,自然界只是对立统一的“纯概念”或“绝对精神”的“外化”,它本身只有空间上的展开,没有时间上的发展,因而也就没有矛盾的发展。所以,黑格尔的矛盾发展思想,就其唯心主义方面来看,显然是错误的。但是,正如列宁所指出的,黑格尔在概念的对立统一关系中“天才地猜测到了”事物、自然的辩证关系。因此,我们应该站在唯物主义的立场上探讨黑格尔关于矛盾发展过程的思想,以批判地吸取其合理的部分。     

辩证逻辑必须以实践观点为基石

(一) 科学的实践观点,是马克思主义认识论的首先的基本的观点,这是众所周知的;但它同时也是辩证的逻辑的基石,却往往为人们所忽视,这是不利于建立唯物的辩证逻辑体系的。黑格尔的《逻辑学》,是一个头足倒置的辩证逻辑体系。从某种意义上讲,其优点和缺点,都可以从黑格尔如何对待实践范畴这一点上看出来。当他在自己的体系中合理地引入了实践观念,并把它看作“认识的客观性的验证、准绳”(①227页)和     

评黑格尔的“具体概”——读《哲学笔记》

在哲学史上,黑格尔是第一个从唯心主义的立场出发,提出和全面论述“具体概念”,反对“抽象概念”的哲学家。黑格尔认为,他的逻辑学是以“纯概念”为研究对象的,而逻辑学所要达到的唯一目标,就是通过对“纯概念”自我发展、自我认识过程的描述,来把握“具体概念”的。     

黑格尔论否定的否定和质量互变的内容和特点

在黑格尔的逻辑学中,矛盾统一和否定的否定以及质量互变是怎样的关系?恩格斯把它们概括为黑格尔辩证法体系的三个基本规律。黑格尔认为,这三个规律有着內在联系,它们构成一个有机整体,从总体上显示逻辑体系的全貌。矛盾统一规律是其逻辑体系的核心和基础,没有它就谈不上其它两个规律的作用。其它两个规律则是这个中心的侧面和重要补充,它们说明事物概念矛盾进展其它方面的一般特性。它们却又各“起着一种独特的作用” (马克思语),是对立统一所不能代替的。但反过来,以否定的否定而论,也不能取代矛盾规律而成     

列宁《哲学笔记》中的辩证逻辑思想

辩证逻辑是列宁所特别重视的问题之一。他曾深有感慨地说:“要义:不钻研黑格尔的全部逻辑学,就不能完全理解马克思的《资本论》,特别是它的第一章。因此,半世纪以来,没有一个马克思主义者是理解马克思的!”所以,列宁曾经着重、专门地研究了马克思和黑格尔的逻辑。虽然,列宁在生前没有可能读到恩格斯的《自然辩证法》,但基于共同的马克思主义观点,列宁所发挥的辩证逻辑思想,却和恩格斯所阐述、肯定的观点惊人的一致。如果说,恩格斯直接使用“辩证逻辑”这一提法,还只见之于并非公开出版的《自然辩证法》中。那么,列宁就已经是在正式的著作中公     

黑格尔辩证法为形式逻辑的奠基

本文回顾了从亚里士多德形式逻辑的"工具论"到康德的先验逻辑的转型,并以此来理解黑格尔辩证逻辑对形式逻辑的改造,认为黑格尔的逻辑学并不是要抛弃或解构形式逻辑,而是要改造形式逻辑,把形式逻辑描述为一个更大范围内的逻辑的一个层次、一个发展阶段,并从本体论的基础来理解形式逻辑的那些形式底下的内在含义.黑格尔用辩证法为形式逻辑奠基,抓住一个"存在"(Sein)、一个"矛盾"(Widerspruch),就抓住了根本.从对上述这两个概念的本体论理解出发,黑格尔对形式逻辑的整套规律进行了逐个的重新解释,指出形式逻辑只有从内容方面来理解才有认识上的价值和意义,而这也就意味着它只有建立在辩证逻辑的基础上才有意义.     

对立同一：理解辩证真理的关键

真理概念在逻辑学中起着关键作用。在辩证逻辑中，真理概念要比古典逻辑中真理概念断定了更多的内容，这就是要在不排除抽象同一的情况下容纳辩证矛盾。要使辩证逻辑成为一门独立的、成熟的学科，必须建立不违反古典逻辑的“同一律”而又能含有对立同一的真理概念。本文初步探讨了建立这种概念的途径。     

辩证逻辑和形式逻辑的比较研究——兼谈辩证逻辑研究中的三个问题

当前,摆在中国哲学、逻辑学界面前的一个不可迥避的问题是:辩证逻辑究竟是不是逻辑?一方认为,“辩证逻辑不是逻辑”;另一方认为,“辩证逻辑是逻辑”。两种观点针锋相对,这是一个重大     

思维形式的自由进展─—黑格尔论概念判断推理

黑格尔在其《逻辑学》概念论主观性这一部分，深刻揭示了由于内蕴着普遍性、特殊性、个体性三因素，概念、判断、推理等思维形式都在自我分化与同一中自由演进。文章认为在思维形式问题上批评黑格尔搞“机械的形式主义”是不符合实际的，并力图用一种简明的方式解说黑格尔的基本思想。     

论两种不同的概念理论

形式逻辑和辩证逻辑既是两种互补的思维工具,又是两门相对独立的逻辑学科.从形式逻辑和辩证逻辑各自的特征出发,就概念这种思维形式进行比较研究,对繁荣和发展逻辑科学,是不无裨益的.本文拟选取概念本质、概念分类、概念关系等几个方面作一初步的分析、比较,以期说明形式逻辑概念论与辩证逻辑概念论的不同.     

黑格尔逻辑学中的“反思”

“反思”这个概念在黑格尔的著作中特别是大、小逻辑学中被大量使用。近年来国内学术界对这一概念开展了一些研究,但还有许多问题有待于进一步搞清。译作中文“反思”的德文原文有Reflexion和Nachdenken两个词,后者有时也译作“后思”。张世英先生在《黑格尔论“反思”》(载《论康德黑格尔哲学》一书,1981年版。下引此文均见该书)一文中认为,“反思”和“后思”的基本区别在于,前者指“知性思维”,后者指“思辨的思维”。但又指出:“不过,黑格尔所谓‘反思’与‘后思’的含义或用法并不这么简单。”在有些地方,“后思”显然并不就是“思辨的思维”,而在《哲学全书》第二节中,“大概是由于重在说明哲学上的思想和一般意义下的思想的区别,就没有把‘后思’和‘反思’再作区分,而是将两个词混用,认为‘后思(nachdenken),亦即反思(das reflectirendeDenken)’。”我以为,要搞清黑格尔“反思”概念的真正含义,不能从分析这两个词的字面上的差别入手,而是要分清被黑格尔当作逻辑范畴的“反思”与传统的即当作认识论范畴的“反思”的区别。     

评黑格尔《逻辑学》中的实践概念

黑格尔哲学是德国古典哲学的集大成,《逻辑学》则是黑格尔哲学的代表作,在“这部最唯心的著作中”,(⑤—第253页)人们对它的辩证法思想作了深入地挖掘,给予了充分地重视;然而对其中的认识论思想,却挖掘的还不深,重视的还不够.其实,在《逻辑学》这部语言晦涩、内容丰富、思想精深的理论巨著中,认识论特别是实践观思想,黑格尔有许多精辟的论述和独到的见解.研究这一宝贵的文化遗产,对于深入理解马克思主义的哲学认识论,无疑具有十分重要的意义.本文仅就《逻辑学》一书中有关实践概念的论述作一肤浅的探讨,以就教于学术界同仁.     

否定与自由:黑格尔与费希特论否定的行动性

在《逻辑学》中,黑格尔以假象概念作为存在逻辑与本质逻辑之间的过渡概念。在本质逻辑部分的开篇,通过构造假象概念的直接性这一悖谬,黑格尔成功地将否定性概念引入了对本质概念的分析之中,并在此基础上以行动性的方式确立了本质概念的否定性自我关联。本文将在黑格尔与费希特的理论哲学背景下,通过对这两个论证步骤的分析,说明无论是费希特还是黑格尔都将自由的行动性奠基于绝对否定性概念之上。绝对否定性概念克服了所予的直接性,并直接指向了绝对自由。     

论唯物主义辩证逻辑是逻辑学

本文通过对唯物主义辩证逻辑特性和主要内容的具体分析确证以下三点:一、唯物主义辩证逻辑是以抽象思维为研究对象的科学;二,这门科学总结出的辩证思维基本规律、主要方法以及辩证思维形式都是从结构或进程角度研究抽象思维的理论成果;三,这门科学也以推理为研究的中心内容。以上论断无疑表明唯物主义辩证逻辑具有逻辑学的质的规定性。据此足以确立“唯物主义辩证逻辑是逻辑学”这一论题的真实性。