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<正>出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心中國人民大學中心於2015年6月初舉辦"出土文獻與中國古代文明"學術研討會。本期學刊輯會議部份論文為"川土文獻專刊",入選論文分為四組:古史與古文獻張春龍、張興國執筆的文章.簡要介绍益陽兔子山九號井出土簡牘的情况,揭示它們對建立益陽及臨近地區考古學文化系列所具有的獨特意義。李均明就清華簡《殷高宗問於三壽》中關於"利"的話語展開論述.從思想史的角度探析、評判其與孔、孟及苟子"利益"觀的關係。邬文玲就 相似文献
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本文根據新出考古、清華簡、上博簡等資料,討論了秦人來源等重要問題。首先,梳理了山西申南部、關中兩地的商周考古資料,認為秦人與東方的聯繫,或可止步於此,而不能與更加遙遠的東方聯结。其次,論證了清華簡與《秦本紀》等文獻以及考古資料的不合之處。再次,根據上博簡等资料,推测西周中期以前秦祖的地位,可能並非此前一些學者想像的那樣低,而是與姜姓的申戎一樣,為維護商周西北邊陲的安穩起到了重要作用。對於學界流行的秦人"東來說",本文認為,暫且還不能完全加以肯定;同時,也不要完全否定"西來說"。 相似文献
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《宋書·劉義慶傳》稱其"少善騎乘,及長以世路艱難,不復跨馬",《南史》中删去了"以世路艱難"之語。周一良認爲"世路艱難"所指的是宋文帝對大臣的猜疑所形成的凶險政治環境,《南史》因不解其意而誤删。本文認爲,《南史》的做法並非誤删,"世路艱難"的指涉對象無論是元嘉時期的整體政治環境,還是元嘉七、八年劉義康主政的局勢,或元嘉十六年前後文帝與劉義康兄弟反目時的中樞政局,都與《劉義慶傳》的其他事實存在矛盾,故而李延壽對《宋書》中的不實論斷進行了修正。 相似文献
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1930年代居延肩水金關遗址出土的241·10號簡內容與《漠書》所載西漢廣陵王劉胥臨終歌詩關係密切,只是由於長期誤釋而被忽視。該簡時代當屬宣帝後期,折射了漠代由中央到邊疆的信息傳播方式和效率。作為劉胥臨終歌詩的早期傳抄本,該簡不僅有利於校勘《漠書》,還可以促進今人封"缀辑所聞"在《漠書》創作中的作用的認識。 相似文献
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有宋一代春秋學爲顯學,南渡之後士人雪耻復仇之念尤爲熾烈。本文通過宋代諸儒對《春秋》所載復仇六事的議論,剖析他們在"臣不討賊非臣,子不復仇非子"、仇在外不責逾國而討、復百世之仇、"仇者無時焉可與通"、乾時之戰是否復仇、臣可向君復仇等問題上的見解與看法,梳理出宋代春秋學復仇論的主要觀點和大體樣貌。 相似文献
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乾嘉學者段玉裁提出的"聲與義同原"是傳統詞源學中的一個著名論斷,但學界對它的理解尚存分歧。本文從分析段玉裁的音義觀出發,探討段玉裁對"右文說"的推闡,進而發掘"聲與義同原"的內涵,這將有助于我們深入認識詞語派生與文字孳乳的關係問題。 相似文献
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如何烹调利防癌一、蔬菜先洗后切，切好即炒，炒好即吃。二、不要挤出菜汁。三、适当用点醋。四、不宜用食碱。五、旺火、急炒、快盛。六、鱼类、肉类不可烧焦。（摘自《青年科学》）如何烹调利防癌... 相似文献
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赵国思想家荀子为先秦诸子百家思想的集大成者。明代开国功臣刘伯温所著《郁离子》以"稽考先王之典,以待王者之兴"为追求的目标,其作为寓言体文集,具有一定的史料价值。《郁离子》中《楚王好祥》有珍贵的荀子史料,虽为寓言,但内涵丰富;与荀子思想进行对比研究后,可见刘伯温对于荀子理解之深切,用心之良苦。明清以来,荀子之所以越来越成为儒家道统"孔孟"之后不可或缺的圣人,刘伯温塑造的荀子寓言形象功不可没。 相似文献
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荀子是先秦儒家思想的集大成者,同时也是先秦思想史上具有承先启后意义的一位思想家。"性恶论"是荀子独具特色的思想,其所有理论都建立在"性恶论"的基础之上。荀子主张"化性起伪",即通过后天教化,学习积累德性以达到"圣人之善";在义利观上,他从现实的角度引导人们在"好利"与"好义"之间权衡;提倡隆礼重法和德治法治相结合,关切百姓的合理需求。总体来说,荀子伦理思想还是强调"礼义"的教化。 相似文献
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意大利著名教育家玛利亚·蒙台梭利将赛根的"三阶段指导法"运用于自己的教学实践,收到了较好的教学效果,形成了蒙台梭利教育中独具特色的三段式教学法。蒙台梭利的三段式教学法是幼儿学习实物及其名称的方法,即通过成人与儿童之间对物体的命名、辨别、发音三个阶段,使用幼儿能记住物体的名称(概念),它能有效帮助幼儿积累词汇和经验,同时对成人帮助幼儿学习词汇有以下三点启示:第一,成人要遵循幼儿词汇学习的顺序;第二,成人要使用简洁、明了和客观的语言;第三,成人要注重幼儿词汇学习中的感觉经验积累。 相似文献
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本文主要討論諧聲字研究中的理論起點問題,即諧聲字與主諧字的讀音關係問題。文章在前人研究的基礎上,主要分析了諧聲字的歷時性、地域性,並從异讀、《說文解字》諧聲關係中的總體反映、少數民族文字中諧聲字的情形、諧聲字的記詞功能等多個方面進行論證,進一步認爲:諧聲字和主諧字的音讀關係在造字時代可以音同,也可以音近。 相似文献
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西漢的"長史",一般是按照《漠書·百官公卿表》的記錄,將它看作是邊郡專設掌領兵馬的武將,秩六百石,且位在郡丞之後。這一點與新見漠代簡牘文書所載略有差异。按照簡牘文書所示漠代公文格式,"長史"要比官秩是六百石的郡丞高一級,如果按照"鼓令册"明記的依據官秩擊鼓的方式,西漠"長史"極有可能是八百石。史書所言的六百石是受了漠成帝吏制改革的影響。此外,本文還針對簡牘文書中出現的與長史有關的幾個小問题進行了剖析。 相似文献
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《併音連聲字學集要》(簡稱《集要》)是明代陶承學、毛曾所1的一部韻書。本文系統比較了《集要》與《洪武正韻》(簡稱《正韻》)聲母的反切,發現《集要》聲母的大體框架與《正韻》相同,《正韻》不收的《集要》字的注音主要來自《廣韻》、《集韻》傳統的韻書。《集要》中也流露出明代吳語的特徵,有全套的全濁聲母、知照合流、知照歸精、非敷合流、奉微合併、微母有文白兩讀、從邪不分、船禪不分、船禪日三母合併、匣喻合併、"鳥"讀端母等語音現象。 相似文献
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古哲今賢關于《禮記·大學》篇"湯之盤銘"的解讀都有一定問題,郭沫若以"商祖父兄三戈"來否定"湯之盤銘"之說更不可信。"苟日新,日日新,又日新"當讀作"苟(敬):日新,又日新,日日新"。是說"勤而不懈",絶不能停止鬆懈",第一天洗垢自新,第二天也要洗垢自新,每天都要洗垢自新"。所謂"苟(敬)"概括的就是"日新,又日新,日日新"的道理,而"日新,又日新,日日新"則是"苟(敬)"",勤而不懈"之理的具體表現。它們是同一關係,是說明與被說明的關係。只不過一是形上、一是形下,一是理、一是事而已。 相似文献
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战国时代盛行的"禅让"思想,激发了"燕王哙让国"与"赵武灵王分国"这燕赵两国的内乱。赵国思想家荀子在青少年时代曾亲自入燕,认为"禅让"思潮实乃"浅者之传,陋者之说"的"虚言"。随着老年荀子执政兰陵,特别是目睹了楚考烈王与春申君微妙的君臣关系与楚国岌岌可危的天下大势,其禅让思想进入升华期,集中表现在《荀子·成相》对于"尧舜禅让"的赞美。可惜,老年荀子的禅让思想还处于萌芽状态,表露在文学诗赋之中,随着春申君之死,中道而止,没有形成像《正论》那样完备的思想体系。 相似文献
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正有慢性咽炎的人经常会因为咽喉不适而有"清嗓子"的习惯,但长期使劲儿"清嗓子"其实并不能缓解不适感,反而会加重症状。下面推荐一条利咽方,以助大家利咽润燥。利咽方包含玄参、桔梗各10克,生甘草5克。加适量清水煎上药20分钟,每日1剂,每日2次,有滋阴降火、利咽消肿的作用,适合慢性咽喉炎患者,咽喉有痒感、干燥感,或声沙、失音者饮用。 相似文献
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荀子是战国末叶朴素辩证法和朴素唯物主义思想的集大成者。稷下学宫"最为老师""三为祭酒"。荀子的思想体系中包含着丰富的辩证法思想。在自然观方面荀子提出"天人相分"论;在历史观方面荀子提出"群而能分"论;在人性论方面荀子提出"化性起伪"论,在政治论方面荀子提出"礼法结合"论,在认识论方面荀子提出"天官意物"论,在逻辑学方面荀子提出"制名指实"论。荀子朴素辩证法思想的特点包括,朴素辩证法与朴素唯物主义相结合;朴素辩证法具有一定系统性。荀子朴素辩证法的历史地位,先秦朴素辩证法的里程碑。 相似文献
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魏源《書古微》是晚清今文經學家治《尚書》學的扛鼎之作,魏源于其中所關注的是孔子于編次《尚書》時所寓"微言大義"。在魏源看來,此"微言大義"是孔子經由七十子後學而傳于後世,故治經學,必歸重于師法、家法。以《尚書》學史而言,唯西漢得此師法、家法。見于《尚書》的"微言大義",既有與《春秋》今文學家相通的"三統"說,亦有魏源解讀《尚書》時,所特重的以"放勛"、"重華"、"成王"等爲徽號、有天下之號說。以後者而論,魏源于其中所揭示的政權合法性根源。魏源嘗試假徽號之說,將"天命"與"民意"的兩重合法性分開表述,以體現後者的相對獨立性。而體現天下人亦即民意的合法性基礎,則本于制禮作樂,此方爲立國之基。 相似文献
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异文是研究語言文字學的重要材料。阮元《毛詩注疏校勘記》搜集和整理了大量的《詩經》异文,爲我們研究《詩經》字詞關係等問題提供了豐富的材料。本文主要將阮元《毛詩注疏校勘記》中《詩經》同詞异文分爲四種類型;討論同詞异文形成的原因,認爲同一個詞的不同書寫形式産生的主要原因在於語言的使用者對語言的書寫形式更精確、明晰、簡便地記録語言的不懈追求。 相似文献
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蒙台梭利的学前教育理论及实践中蕴蓄着丰富的环境育人思想，主要涵盖社会环境育人、学校环境育人、家庭环境育人等三个方面。蒙氏关于“有准备环境”“吸收心理”“心理胚胎期”等概念的提出，儿童敏感期和成长阶段的划分等贡献，至今仍对促进我国学前教育事业的发展具有积极的借鉴意义。 相似文献
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