伦理信用与信用伦理——兼论当前我国信用建设的基本途径

伦理信用与信用伦理是两个虽有密切联系但又有重要区别的概念。目前学界许多人在许多情况下把二者等同起来使用,造成了实际上的用伦理信用取代信用伦理或者用信用伦理代替伦理信用的局面,给我国信用问题的研究和建设带来了不利影响。本文试图在廓清伦理信用与信用伦理概念的基础上,揭示二者之间的区别及其意义,进而提出当前我国信用建设的基本途径。     

论现代信用文化建设

“信用”一词可以从多个视角来把握,问题在于不仅要深化每一个视角的内涵,还要从更高的层次来认识。“现代信用文化”不仅把信用在道德、经济、法律等意义上的规定包含在自身内,而且使它们相互联系、相互制约,从而赋予它们以新的特点、新的功能。只有把信用提升到文化层次即信用文化时才是真正意义上的信用,才是对信用的更高层次的理解,也才能培育出与社会主义市场经济相适应的现代信用文化,从而推动社会信用体系的真正建立。     

论交易成本与社会信用

本文通过对社会信用的理论溯源,揭示了其本质其实就是社会诚信。在考察了社会信用与制度、交易成本的关系后,本文指出了反思当代伦理价值的重要性。     

信用意识与信用体系建设

我国目前普遍存在着大量失信现象,加大了我国社会、经济发展的成本.很重要的一个原因,是信用文化丧失的结果.大量的经典信用文化和现代信用资料证明,信用文化在提高全民族的信用意识和信用道德,改善我国信用状况、建设现代化信用体系上.是十分重要的一环.     

以信用为视角解读制度的有效功能及其承诺的伦理价值

美国当代著名的社会学家桑德尔在《自由主义与正义的局限》一书中有关社会重构之“相互性的理想”(相对于“自律理想”而言)的论述告诉我们,人们往往是健忘的,粗心大意的和懒散的,他们逃避义务,易于骗人和撒谎,在面对陌生人时尤其如此。这时,就需要由制度来约束压制人身上的这种天性的本能倾向,并引导人们较可信赖和较可预见地行事。正因为如此,现代生活特别是现代经济生活有一种对可靠性制度约束的特殊需要或依赖。个体的自我统一性或者人格的完全成熟,往往标志着整个社会过程所具有的统一性或者社会的完全成熟。一个人在共同体内其人格和统一性的获致,是由于他一贯性地采取了“一般化他人”的态度,即采取了共同体(从家庭到社群再到国家)内所有成员共同遵守的行为规则或立场。这些共同体的行为准则或立场,是以制度和文化的方式表现出来的。     

论信息文化企业的信用缺失

信用是市场经济的灵魂。信用缺失具有主观和客观两层含义。信息文化企业是信息企业和文化企业的融合,是高速发展的电子数字通讯技术与信息技术的文化企业。高风险和无形资产比重较大的特点使得信息文化企业具有先天的信用缺失隐忧。发展无形资产质押、建设社会信用体系、完善征信体系是改善信息文化企业信用缺失的关键。     

论我国信用文化建设

所谓的信用文化,是指与信用相关的道德风俗、意识形态、价值观等非正式约束。信用文化不同于法律、条例等正式约束。建设信用文化是社会主义信用建设的重要组成部分,是发展市场经济的客观要求,也是现实生活的迫切需要。在工业化、知识化和全球化异常复杂的背景下,由计划体制向市场体制转轨的过程中,我国     

渐进性：中国信用文化建设的策略

在转型时期，信用缺失凸现既是制度问题，也是文化问题。面对稀缺的信用意识、恶化的信用环境、落后的信用体系建设、不合理的社会制度安排等现实，只有渐进性地、循序渐进地建设与时代要求相适应的信用文化，才能使信用回归社会,并使当前需要与长远目标得以统一起来。     

社会信用危机及其重建

本文从信用的前提与根据、本质与功能 ,信用危机的根源与表征 ,重建信用的方法与路径等方面 ,对信用进行了多视角、多层面的分析 ;在社会结构及其变迁的基础上 ,试图找到一种重建信用的社会基础和制度安排 ,其中建立在成熟的市场经济基础之上的公共生活、公共理性、公共规则以及规则意识又是最为直接的基础和前提。     

伦理视阈下的金融信用

美国次贷危机引发的金融风暴不仅使得美国经济陷入困境,也把全球经济引入危机的深渊.在危机缘由的说明上,诸多分析学家倾向于将其归咎于金融信用工具的过度创新,进而断言这是一次信用危机.而美国信用体系之相对完备为全世界所公认,为何还会出现如此大规模的信用危机?本文试以金融信用为研究对象,说明其伦理维度和道德内涵,分析其在危机中所担当的角色,并进一步探索企业在金融信用生活中所应具备的核心伦理诉求.     

济南历史文化的变迁与特征

本文对济南8000年历史文化中的若干现象和特征做了一些学术上的深度讨论。其中,关于济南远古先民的"泉水胎记",关于"阴阳五行轮回说"与趵突泉"水涌若轮"的内在关联,关于大明湖是与佛教"净土"相对应的"净池",以及济南文化中异常强烈的名士品格、担承意识和中华核心元素异常密集的积聚等等,都是一些较新的探索。本文以较大篇幅梳理了宋元明清时期有关济南湖山林泉的各类记载,论证了"城即园林"是济南园林文化的本质特征,认为这一特征对济南今日的城市和园林建设仍然具有重要的参照意义。     

充分发挥校园文化的育人功能

校园文化具有重要的育人功能。建设校园文化,要充分认识大学文化的性质、涵义、特点和育人功能;要把握规律,积极建设健康向上、丰富多彩的校园文化,创造文化育人的有利条件和良好环境;要加强管理,建立校园文化建设的长效机制,实现校园文化的可持续发展。     

公司治理的社会学分析:结构与功能

公司治理问题是当今企业理论的重要课题。社会学在分析公司治理问题时 ,首先是把企业看作是一个“嵌入”于社会结构中的经济组织 ,它是在与其他社会因素互动过程中发挥其经济与社会职能的 ;社会学视角的公司治理是一个经济因素与社会因素相互作用、互相博弈的动态平衡过程 ,这一过程是通过企业内部的结构性治理和外部的功能性治理实现的 ;企业的结构治理实质上是一个企业内部的“权力”分配与支配机制 ,功能治理是一个企业外部的“资源”配置与分配机制 ;公司治理的社会力量———政府、社区、其他功能群体、家庭和社会文化———对企业的治理机制是通过若干具体的社会因素而实现的     

幸福文化及其价值定位

幸福是人生的主题.费尔巴哈曾经指出:"生活和幸福原来就是一个东西.一切的追求,至少一切健全的追求都是对于幸福的追求."此语虽言过其实,却亦有其可取之处.古今中外,且不论身边的芸芸众生对幸福有着各自独特的思考和追求,甚至学识渊博之士给予幸福的理解和阐述亦是"仁者见仁,智者见智".诚然,幸福在某种意义上是一种积极的心理感受力,甚至在更多时候人们认为它与快乐有如孪生,正因为这种简单的等同,使人们对幸福的感性把握超越了理性的思考,以致对幸福的定位愈加困难,让越来越多的人没有了幸福的归属感.而文化可以说是人类生存意义的一种理性表达方式,因此在这里我们力求通过对幸福文化的解析使幸福理论更加系统化,上升为一个独立的文化实体,形成一种文化形态,希望借助人文力"场"来影响"不知所措"的现实中的人们.     

全球化视野下的中华民族文化及其发展

全球化是一个客观的历史进程和趋势 ,它不仅仅是经济的全球化 ,还具有政治、意识形态和文化价值等多重意义 ,并凸现出文化在国家、民族乃至人类社会发展中的重要作用。应对全球化的挑战 ,要有敏锐的全球视野 ,正确处理文化的民族性和时代性、世界性的关系 ,切实加强文化系统中社会主义主文化及意识形态建设 ,形成文化创新体系 ,并构筑文化产业平台 ,推进中华民族先进文化的发展和繁荣。     

对我国所有制结构及其发展趋势的再认识

评价一种所有制形式及其结构是否优越,关键是看它是否符合“三个有利于”。随着国有经济的战略调整,国有经济的比重将不断下降。公有制的实现形式将越来越多样化。非公有制经济已取得了社会主义基本经济制度的地位,在国民经济中的比重将不断增加,发展速度仍将快于公有制经济     

产业结构调整的国际经验及其启示

在国际经济格局中 ,发达国家通常是产业结构调整的领跑者 ,我国当前还处于“跟随者”的地位 ;日本、韩国和印度三个国家在其产业结构调整过程中 ,都有过“跟随”的历史或正在“跟随” ,他们的经验教训 ,对我国的产业结构调整具有重要的借鉴意义     

浅谈校园文化的功能与创建

校园文化是一个复杂的文化系统,具有教育功能、凝聚功能、动力功能、协调功能、陶冶功能等,应通过学校领导的大力倡导,制定阶段实施计划,确定正确的价值目标等措施,通过制度建设、培养优良校风等一系列途径,保证校园文化创建的顺利进行。     

论马克思主义文化哲学的当代建构

当今世界的现代性问题在日益突破单一学科的限制 ,越来越需要一种整体性的文化哲学解释 ,只有马克思主义文化哲学的当代建构才能完成这一任务。文章分析了马克思恩格斯对文化概念的理解和运用 ,澄清了关于马克思主义文化哲学的一些模糊认识 ,主张在整合马克思思想的过程中重构马克思主义文化哲学 ,在合理解释文化变迁的基础上为人类提供更加文明的发展模式。     

当代美国政府的对外文化战略及其实质

早在二战期间,美国政府就着手制定了以促进世界向“民主”方向发展、确立美国在战后世界的领导地位为主旨的对外文化战略。冷战期间和冷战后,美国政府以对外输出美国文化价值观和大众文化产品为主要形式,积极推进其对外文化战略。表面看来,美国对外文化战略所宣扬的自由民主思想、社会个人的理性选择等内容,符合人类普遍追求的某些基本价值,美国在推行其对外战略时往往也是以”救世主”的面目出现的,但实质上,美国的对外文化战略是为其整体对外战略———其终极目标是实现美国一统天下的全球霸权———服务的,文化只是其推行对外政策的工具之一。