朱熹关于品德心理结构的思想

朱熹关于品德心理结构的思想李太平品德心理结构是指品德这种个体心理现象的组成成分，它是由道德认识、道德情感、道德意志和道德行为等心理成分构成的有机整体。朱熹全面深刻地论述了“知、情、意、行”四种成分，在德育实践中注意培养学生知、情、意、行这四个方面的品...     

儒家道德主体性意识及大学生道德能力培养

儒家道德主体性意识除了包括自觉性、能动性、自主性和超越性之外,还涵括了道德心理的成长过程以及道德主体性“知、情、意”的圆融统一。道德本能或善端的设定是大学生道德学习可能的前提和动力。活化传统儒家道德主体性意识资源,尊重主体性发展的规律,加强大学生道德学习能力的培养,是高校实施主体性道德教育的根本途径。培植大学生个体道德主体性意识,发展道德思维、道德认知、道德情感,培养道德兴趣和道德实践能力,是当代大学生道德学习能力培养的基本内容。     

论道德主体意识的产生、构成要素和演进形态

作为主体一种特殊的需要意识,道德意识是人对自我进行自觉规范的意识。因而,道德主体意识源于人对社会关系的价值需要的内化。这种自觉内化了的道德意识基于道德认知的基础之上,但更以道德情感和道德意识作为保障。道德主体意识中知、情、意的统一,通过“自发——自觉——自由”这样三个阶段的发展演进,最终达到“从心所欲不逾矩”的理想境界。     

特区小学生品德量化评价基本要素的拆分与加权

学生的道德品质，是一种外在社会道德行为规范通过教育内化到学生内部的道德活动的心理结构，缘于“知、情、意、行”的隐蔽不显，其“品德量化评价基本要素的拆分与加权”就十分重要，这种测知学生过去、现在和将来的措施，对当前教育革命、立品树人有着举足轻重的作用。     

王阳明哲学中的 “心” “意” 关系略论

王阳明哲学中的“心”“意”关系,有道德意义与境界意义两端,前者为源为主,后者为流为次。就道德意义来看,道德理性将自己表现为意念动机,并通过对意念动机的觉知来把握自身。就境界意义来看,作为情绪主体的心在各种具体的情绪中获得实存,并通过对拘泥于具体情绪的扬弃而回到本真存在的状态。两种意义上的“心”“意”关系既有区别,又统一于良知概念之中,共同表征出即体即用、即存有即活动的特质。     

浅析角色意识在个体道德品质形成中的作用

道德教育的目的旨在培养个体良好的道德品质，道德品质的形成是知、情、意、信、行等因素综合起作用的复杂过程，在这个过程中，角色意识起着十分重要的作用，其作用主要表现在，它使个体在明确地认识到自己在各种不同的社会关系中所充当的不同角色中有不同的权利和义务，有不同的行为要求，因此个体应自觉地履行道德义务，提高行为的自觉性，形成良好的道德品质。     

论周作人非正统儒家文艺观

周作人以"非正统儒家文艺观"作为其文艺理论的核心,并在此文艺观指导下,用自己的文学创作继承和发展了中国古代真心、真人、真情的文艺思想。周作人倡导个体意识,主张表达个人完整的知、情、意,并形成了一种周作人传统,影响着新时期文学的发展。     

大学生社会主义荣辱观教育的实现路径探究

荣辱观教育属于道德教育的范畴,是当前大学生素质教育的基础和思想道德教育的前提。因此,要确保大学生社会主义荣辱观教育取得实效,就必须遵循道德形成和思想道德教育的基本规律,即必须坚持道德接受的“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五要素的有机统一。从强化认知、提升情感、坚定信念、磨炼意志、注重养成等环节入手,使大学生真正实现明荣知耻、好荣恶耻、趋荣避耻、扬荣抑耻、践荣弃耻的统一。     

高校思想政治理论课“三情融合进头脑”教法初探

《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》课程的教学内容，是马克思主义中国化、时代化的最新理论成果，也是大学生认清新形势、掌握新知识、献身新时代的重要世界观和方法论。运用大学生心理认知“知、情、意、行相统一”规律，提升学生道德情操、激发学生真情实感、增强学生情境体验的“三情融合进头脑”教学方法，可以有效地促进大学生学懂弄通、活学活用习近平新时代中国特色社会主义思想要旨，让思想理论课教学内容新起来、形式动起来、氛围活起来。     

略论情绪体验对道德自我的影响

道德自我是个体对自身道德品质的认识或意识。情绪因素和认知因素都对个体的道德自我具有重要影响。情绪体验影响了道德自我的形成、觉知、组织和发展     

道德品质形成发展的内化与外化运行机制

道德品质的形成发展是内在心理要素和外在激励要素的统一、知与行的统一、道德意识和道德实践的统一。它需要经过两个飞跃:一是外在的社会意识内化为个体的道德意识,从而实现从社会意识到个体意识的飞跃;二是实现从个体意识到道德行为实践的飞跃。实现这两个飞跃的桥梁和纽带是道德品质形成发展内化和外化的运行机制,只有在该运行机制的作用下经过上述两个飞跃,才能够形成个体人道德行为的相对稳定的特质和倾向。     

阳明心学“三路向”对大学生道德培养的启示

王阳明心学在道德培养上有三种路向:第一种从“负的方法”(格心)开始,其道德培养的理路是“格心-去恶-致知”(由反至正);第二种从“正的方法”(良知)开始,其道德培养的理路是“良知-传习-为善”(由正至正);第三种从“合的方法”(知行合一)开始,其道德培养的理路是“良知-念发-意行”(由知至行).在这三层结构中,“格心”是起始,“良知”是目标,“致良知”是途径.阳明心学的“行”是内心世界的“意行”,不是道德实践的“践行”.大学生道德培养的着力点是防止“知”而“不行”.内外统一、实践考察、德福统一是防止“知”“行”脱节的枢机.     

试论高校德育目标建构的基本依据和框架

高校德育目标的建构,不是由教育者或教育管理者主观任意选择的,而是有其自身的科学依据。高校德育目标建构的基本依据主要包含社会发展对未来人才素质的需要、大学生的人格特征、改革开放和市场经济对高校德育的新要求以及经济全球化与中国高校德育的关系这四个方面。在此基础上建构起来的高校德育目标的新框架是一个由“意识形态认知与实践”、“文化认知与实践”、“个体与社会价值认知与实践”、“心理认知与实践”和“道德(法纪)认知、道德实践与道德境界”等诸多要素构成的目标体系。     

论个体道德决策之应用

个体道德决策是众多决策活动中的一种特殊的决策活动。它主要是指个人有关道德问题。道德行动的决策,是个体自觉地、主动地选择道德价值目标和道德行为方式的一种个体道德意识活动。 个体道德决策也是一个与道德认识、道德情感以及道德意志等有着内在关系的概念。任何道德决策都是个体基于一定的道德认识作出的某种选择和抉择。离开道德认识这个前提。就不可能有什么个体的道德决策。同样,个体已形成和发展起来的道德情感,道德意志,也时刻作用和影响着个体的道德决策。个体作出何种道德决策,不仅表征着个体的某种爱憎、好恶的态度,而且也标志着个体为了达到某种道德价值目标所具备的自觉能动性。但是,个体道德决策又是不同于道德认识、道德情感和道德意志的。后者是指品德的心理结构,而个体道德决策总是具体的、有针对性的,是以特定的道德情境中的特定的道德问题为对象,对自己所应持的态度与应取的道德行为方式的选择。由此可见,探讨个体道德决策问题具有重大的意义。特别是对目前举足轻重而又步履维艰的学校德育工作来说,这种研究就显得更为迫切和重要。研究个体道德决策问题,不仅能帮助我们进一步发现德育工作中存在的一些问题,而且也为我们如何解决这些问题提供了有益的启示。     

论教会学生“自我负责”

根据价值取向的不同,教育目的可以分为个体本位的教育目的和社会本位的教育目的。从历史来看,儒家教育思想作为中国传统教育理念的主干,在发展的过程中虽未走向专制,但均发挥了社会本位的一面,个体本位的教育目的未能彰显。受这种传统的影响,“自我负责”被狭隘地理解为等同于“对社会”、“对家庭”负责。这极易导致青少年的生命情感冷漠、人生观迷惘、意识保守和缺乏自知。以上问题的出现促使教育工作者开始反思传统含义上的“自我负责”。从青少年品德心理结构的视角出发,教育者应当引导青少年从知、情、意、行四个方面加强修养,促使其真正实现“自我负责”,以适应社会发展的需求。     

柏格森生命哲学美学的历史归宿

柏格森的学说可以归纳为三个基本方面:1、知:“绵延—直觉—同情”是其哲学体系的核心;2、意:自由是对绵延的直觉,指“自由意志”而非“道德自由”;3、情:美是对绵延的同情,美在同情。他的思想最终归宿是宣扬“自由”、“平等”与“博爱”,并且赋予这三个名词以全新的涵义。     

从“德”的形成过程来看高校德育工作

学生的思想品德、政治品德的形成过程是一个知—情—信—意—行的过程,在道德形成的过程中,并不是知、情、信、意、行的简单相加,而是这几种心理因素交错地起作用的结果,它们之间是紧密联系、相互制约、互相渗透、互相促进的,因此;对学生德育的过程就是一个遵守道德形成的规律、切实疏导学生树立全新的道德观念,增强高尚的道德情感,稳定先进的道德信念,巩固先进的道德意志,自觉地规范道德行为的过程.     

自我觉知与情绪、心理健康的关系

有关自我觉知的研究主要集中于自我觉知与自我标准差异、对归因的影响、与情绪及心理健康的关系等方面.自我觉知作为个体对自己有所认识或有所意识的主观状态,可以使个体意识到自身与标准之间的差异,并进而对个体情绪产生影响.适度的自我觉知是有利于心理健康的,但过度的自我觉知却是诸多心理障碍产生的根本原因.此外,将来用脑科学的方法对自我觉知的内在心理机制以及生理机制进行研究是很有必要的.     

井冈山红色文化与马克思主义信仰的形成

信仰问题,涉及人的思想灵魂,也涉及到社会制度和党的指导思想。从“知”、“情”和“意”三个方面看,马克思主义信仰都是科学的信仰。共产党人在长期的革命斗争中形成的红色文化,展现了马克思主义理想信仰的践行过程。井冈山红色文化就是共产党人践行马克思主义信仰的文明成果。从“知”、“情”、“意”三方面解读老一辈革命家的崇高理想信念,对新时期如何坚持和发展马克思主义信仰具有重要的启示意义。     

“经济（关系）决定道德”何以可能

“经济(关系)决定道德”作为马克思主义伦理学对道德现象基本规律的揭示,其真正实现是一个具体、复杂的过程。“经济(关系)决定道德”有特定的实现形式和适用范围,即经济关系决定社会伦理关系及其秩序的基本特征和表现形式,并通过后者的内化对他律性个体道德起间接决定作用,但它不能决定自律性个体道德;而且这一实现过程还需要外在条件的参与,即经济关系对道德的决定作用还要以“人性”为中介,以“文化”为背景才能真正实现。