浅析领导干部如何修德塑身廉洁做人

俗话说,处人看品质,做官先做人。人品不正,难以做好官,官风不正,难以做好事。一个人的品德如何将直接决定其做事的性质、方向和结果。     

做百姓喜爱的好官必须坚持人品、官品双优——从政之悟断想

<正>不管时代如何变迁,朝代如何更替,人民群众对为官者的褒贬总离不开道德人格的评价。为官从政最要紧处是道德。人品修养是为官立业之本,要做百姓喜爱的好官,必须做到人品、官品双优。(1)中共河北省委部署的"争当百姓喜爱的好官"活动,正在全省党员干部中深入开展。做百姓喜爱的好官是一个系统工程,要求是多方面的,其中重要一点是必须做到人品、官品双优。(2)官由人做。要想做受人称赞的好"官",必须先     

瓦器寓言二则

刘颇偿瓮直 唐代的一本杂记中有个故事。一个风雪载途的寒冬，渑池道中许多栽着瓦瓮的车堵塞在路上，车多路窄，冰雪峻滑，进退两难。偏偏又“日向暮”，而“官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何”。这时，有一个叫刘颇的人催马赶来，看到咽喉要道被一辆装满瓦缸的车子堵住，     

人品与官品

人品,是做人做事的立身之本;官品,是领导者为官的立身之魂。二者既有联系又有区别。人品,分以善恶,属于道德范畴,主要是指一个人的社会公德、家庭美德、职业道德、遵纪守法、知耻诚信、公正无私、乐于奉献等综合素质的体现和反映。也有人总结出做人要有“六心”,即对党和人民的事业要有强烈的责任心,对父母要有孝心,对贫弱者要有爱心,对好人要有真心,对坏人要有狠心,对自己要常怀律己之心。人品的核心主要体现在光明磊落和一个“公”字上。凡公道正派,无私无畏,甘愿为他人、为集体、为社会奉献而牺牲自己利益的人,就是一个人品好的人。实践…     

雍正用人有高招

雍正是清朝的第三代帝王,在他统治时期,采取了一系列重大改革措施,主要应归功于他高超的用人艺术.雍正认为,一个很有能力的人或者是一个很有道德的人,如果用错了地方,也可能没有效益,耽误国事;相反如果是一个平庸的人或者一个小人,只要用对了地方,也可能有所作为,因此要"因才、因地、因事、因时来用人". 淘汰"木偶" 当官的若是不干事或干不了事,人品再好,也不过像个"木偶"摆设,起不到治世安民的作用,因此,雍正针对那些不求有功但求无过,满足于看摊守业的庸懒官,总是毫不留情地将其淘汰出局.正因如此,在雍正时期,有德无才的督抚很难得到皇帝的重用与欣赏.     

谁逼官贪?

一个做官的朋友来电,说他要完了——他的贪污案已东窗事发。问他早知今日,何必当初——为何要走贪污之道呢?他叹曰,谁愿当贪官呢?有人逼呀,不贪不行呀。从古至今,人皆知有官逼民反,不知有人逼官贪。看来确有必要探寻一番谁逼官贪。近几百年,似乎     

拿皇帝当哥们的后果

以辞职为手段要权一切从一个叫李禧的人说起。这是雍正十三年、公元1735年的农历九月十一日,25岁的弘历,即乾隆皇帝刚登上清帝国最高元首的位子才八天,雍正永远离开了他的大清帝国也才两个多星期,李禧来找这位新皇帝。李禧是个比较大的官。当时驻扎在北京的八旗兵,按照部队所在地区的方位,分为东西两翼,又称为左右两翼,每翼四个旗,李禧居然管着西翼的三个旗,手里有三个番号的部队,人道是"三旗都统"。李都统这天去找新皇帝,时机似乎不太好,朋友们也劝过他,副都统耿韬说:"大哥,十一日是先帝的灵柩从乾清宫南庑移     

身在官场

妻子到一个县挂职当副县长,我便和县官们有了更多的接触。他们得知我写小说,便有了许多话题和看法。提到目前反映官场的小说,他们颇为不满,说要么把官写得很坏,要么把官写得很好,非要分出个好官坏官,分出两条路线斗争。按他们的观点,人就是人,在本质上是一样的,当了领导,只是职务不同、要求不同罢了。作为领导,哪个都想把事办好,把官当好,但由于种种原因,就有了成功者,就有了失败者,就有了不成功也不失败者。至于官场的矛盾和争斗,那也是不可避免的,因为官场是个焦点,处在这样一个焦点上,没有一点波浪也不现实。我理解他们的话,意思是说要写…     

台湾的衙门不设岗

台北的政府机构的建筑。都是日据和国民党威权时代留下来的，几乎个个高大、雄伟、宽敞，跟大陆没多少区别。但除了建筑之外，以一个大陆人的眼光，所有的官衙似乎都不怎么像政府。 没警卫的官衙门     

说说眼下我们的市长大人们

市长可是个不小的官,在辖区内,其威信与权力都是没说的。无疑,这是个风光的职位。全市几十万、几百万、上千万的芸芸众生里,只有一个人能当市长,这里面再怎么说也有一个     

张宝顺：为政不妨“以煤为鉴”

在团结问题上,最能看出一个人的党性,也最能看出一个人的人品.一个团结和谐的班子,不仅能出成果．而且能出人才；不仅能形成合力,而且能得到事受     

人是会被细节出卖的

正很多事情都是这样:我知道这件事会让你别扭,但我有足够的理由这么做,我做了你没办法怪我,我不做你也未必会感谢我。那么,要不要这样做,就考验一个人的人品了。请注意,是人品,不是情商。情商决定着"你能不能意识到别人会不开心",而人品考验的是"你想不想让别人不开心"。大部分人有"能意识到别人会不开心"的情商,却没有"不想让别人不开     

官夫人当自重

不是我故意要与官夫人们过不去,实在是官夫人们那不同于普通女性的角色与地位———在官儿们身边最无顾忌的人,敢对官儿们指手画脚的人,对官儿们知根知底的人,客观上使她们自己的表现折射出当官者的人品与能耐。本人虽然不才,却也有幸做过几天不大不小的官,在官场中混了些年,颇见过一些言行不慎的官夫人,怎样嘴巴讨厌而给自己的丈夫树敌添乱,怎样吃不完要不完而给自己的丈夫脸上抹黑,怎样胡作非为而亲手葬送了自己丈夫的前程。所以,我特别想以过来人的身份,真心提醒那些现在正在做官夫人的女性:嗨,自重一些。官夫人自重,本来该是方方面面的…     

营造一方发展的气候--记河南省商城县三里坪乡党委书记童明江

乡镇干部一直是不人品的官,官虽不大,事儿却不少,正所谓"上面千条线,下面一根针".又因为处在矛盾的最前沿,直接面对干群之间的矛盾和冲突,所以乡官在老百姓中的口碑一直欠佳.但走进河南省商城县三里坪乡,提起该乡党委书记童明江,广大农民群众的话语里无不透出一种敬佩、亲切和赞扬之情.     

发财当官与当官发财

在中国,古来常见的是当官之后就能发财,所谓“三年清知府,十万雪花银”。而发财当官,发了财之后去当官,除了明里暗里的买官、捐官,似乎还不曾有过先例,而且即便是发财之后的买官、捐官,十有八九也是为了利用当官的机会发更大的财,升更大的官,以此循环往复,归根到底仍然属于当官发财的思路。一个人的当官有助于     

淡化“官念”

在我们这个国度里,官观念历来是极重的。从孔夫子作出“学而优则仕”的理论概括以来,读书为做官便成为不少人的人生价值取向。它不仅驱使人们在仕途胡同龙争虎斗,而且在社会历史上造成一种崇官的畸形心态。不单莘莘学子趋之若骛,连寻常百姓之家,亦有妻称夫为“官人”、主唤宾为“客官”的。似乎只有“官”字冠头才有身价,只有为官才算得志,万般皆下品,唯有做官高。悠悠乎两千多年过去了,新旧更替,沧海桑田。人     

治则为官择人

选人用人问题关系到事业兴衰、国家存亡。诸葛亮在《便宜十六策》中提出:“为人择官者,乱;为官择人者,治。”诸葛亮这样说,是因为为官择人是从官职、岗位出发,用人立足点是为公;为人择官是从拟任者个人出发,用人立足点是为私。选人用人的立足点完全相反,结果当然会大相径庭,因而有治、乱之别。为人择官是以用人者与被用者的关系为纽带的。以用人者个人好恶来选人用人,就必然同气相求、异气相斥,放大优点、缩小缺点,甚至把缺点当成优点。从这一点上看,用人者虽然未必不是出于公心,但肯定会用人失误。对此,聪明贤达如诸葛亮者也不能免俗:把马…     

能力与人品

<正>社会上聪明的人很多,但靠谱的人太少。论聪明,其实大家的智商基本都差不多,一些人稍微高一些,但都在差不多的区间,除了极个别智商比较高的人。是否聪明更多时候是从一个人对新鲜事物的接受程度和处理能力上反映出来。无论中西方,在社会上,一个人的能力很重要,可是有一样东西比能力更重要,那就是人品,这是对一个人是否靠谱的基本判断。从普遍现象来看,聪明     

职场上该不该“不择手段”

老老实实埋头工作的人，似乎总没有那些上蹿下跳、见风使舵的人出头的机会多。你可以说他们口碑不好，但却得到了实惠。人品与业绩，到底哪个重要？相信任何的职场专家也不能一概而论。“不择手段”涵盖的范围很广，包含从白到灰又到黑的光谱中的各种行为举止，从编些不伤人的白色谎言，到采取富于进攻性、让人不舒服的灰色做法，到真正为自己而牺牲别人，甚至众人的利益的黑色卑劣行径，还是要具体情况来具体分析的。但前提是，做人应该具备的基本道德准则在职场同样适用。     

独秀一枝傲中华

我们对陈独秀曾误解多年,一提到他的名字,就会不假思索地说,哦,他是个犯了"右倾机会主义错误"的前中共领导人.既然是"右倾",单凭想象,他大概是个软弱无能、任人摆布、仰人鼻息、一身媚骨的人.但随着历史档案的解密、历史真相的披露,我们这才知道,他原来是一个特立独行、铁骨铮铮、光明磊落的硬汉子、伟丈夫.当然,人品是人品,错误归错误,不妨分而论之.