畲乡风情踏歌行

在“两山夹一水,众壑闹飞流”的浙江景宁,散居着一个古老纯朴的民族一一畲族。 畲族自称“山哈”,意为住在山上的人。闽赣交界的武夷山,闽东的太娃山、白云山,浙江的敕木山,广东的凤凰山都是畲族世居之地。畲族先民们依山筑寮为家,以拓荒为主,经营农林牧且长于狩猎,用游耕的刀刃披荆斩棘征服穷山恶     

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究吴国富民族的识别、认定，是个科学问题。本文据史载材料和民族学资料为据，从事实上和方法论上辩证了贵州“木佬”＝广西“仫佬”的非是。历史上，“木佬”应与“仡佬”同一渊源。拙文（“木佬”非“仫佬”》①论述...     

小凉山彝族“二人转”

川西南的大凉山,承载着数千年的彝族文化,小凉山,更有无数彝族的传统文化孕育其中,彝族“说唱”便是其中之一,它被人们亲切地称为彝族“二人转”。彝族“二人转”产生于东汉以前,与东北“二人转”如出一辙,距今已有200多0年的历史,是深受人们喜爱的原生态民族文化。“不唱山歌冷啾啾,唱起山歌闹说唱艺人在表演凉州。好个凉州闹坏了,我的山歌才开头……”“各种柴火碰到一起了,就能生出熊熊的火焰。各种人聚在一起了,就会发出智慧的光芒……”就这样,“唱”了“说”,“说”了“唱”,你方唱罢我登场。彝族说唱多为两人表演,与东北“二人转”确…     

法德并举 立体帮扶——济南市天桥区民族村民主法制建设结硕果

济南市天桥区,辖13个街道办事处,两个镇,总人口48万,其中回族 1.6万人。全区共有流动人口16.63万人,其中少数民族430人,主要从事餐饮、服装、建材等行业的个体经营。2003年以前,天桥区的部分民族村尤其是老寨、小寨两个民族村,基层组织缺乏凝聚力,散失了战斗力,村民不学法,不懂法,不守法,群体闹事经常发生,在村民中“小闹小利,大闹大利,不闹不利”的思想十分严重,导致“遇事就聚,一聚就闹,一闹就乱”的混乱局面。针对上述情况,区委区政府果断决策,采取“法德并举、立体帮扶”措施,全方位开展整治工作,在较短时间内改变了两村的面貌。目前,这…     

少数派报告

“56个民族是一家。”然而,在蒙古族、瑶族、藏族等许多民族中又包含着多个分支。这些分支与所属民族有着千丝万缕的关系,同时又保留着自身独特的文化。随着岁月的流逝,他们的独特文化正在慢慢地被所属民族以及汉族同化。“少数派报告”正是介绍这些远去身影的栏目。     

图布人的奇特习俗

图布人是乍得的主要民族之一,他们象非洲的其他民族一样,保留着自己独特的风俗习惯和文化特点。图布成年男子,一般都穿又肥又大的白布裤子。这种裤子叫“沃奥”。他们的上衣很宽大,称为“科博”。每逢节日,男人们还要在头上缠一块头巾,以示喜庆。不过,这种头巾只有施行了割礼的男子才有资格佩戴。少年男子虽不能同大人一样,但也可以用一种带有大绒球的土耳其帽代替。妇女的服装比较简单。她们通常穿一种     

连根草

甘肃省肃南裕固族自治县东滩公社居住着汉族、裕固族两个民族,多年来两个兄弟民族互相帮助,和睦相处。可是“文化革命”中划线站队,后来又接二连三搞运动,两族之间有了矛盾而且越闹越深。到1974年,有的地方堵渠断路,划地分界,有一部分裕固族牧民干脆拔起帐篷进了祁连山。当时东滩公社的书记为了使两个兄弟民族团结起来,两边做工作,忙得顾不上吃饭睡觉,后来由于过度劳累引起血压升高,不幸从马上跌下来停止了呼吸。这一下人心更乱了。有的说:“要把东滩公社的人拢在一起,比手心里烧羊肉还难。”在这节骨眼上,县委把陈维纪由红石窝派到了东滩公社。陈维纪今年55岁,解放初期从内地来到肃南裕固族自治县工作。六十年代末调到地处祈连山腹     

融水苗族丧葬述议

融水县,古百粤地,曾名融州、融县。自隋唐以来,定居在这里的苗族人口已达十四万之多,形成了该县的主体民族。他们自称“木”、“达木”或“达吉”,和湘、黔两省苗族“同属一个民族集团”。此地位于广西西北部,是历史上自然形成的“千里苗疆”大门户,“万山馥郁,竣极于天,羊肠鸟道,蜿蜒入云”这几句话,是这里自然环境的真实写照。由于交通阻塞,历代统治者武力镇压和实行民族歧视的“羁縻”政策,使他们的历史鲜为人知。他们的丧葬情况怎样?与中南、西南各省居住的苗胞在丧葬上     

在“贵州龙”的故乡腾飞──记兴义卷烟厂厂长、回族企业家马达祥

在“贵州龙”的故乡腾飞──记兴义卷烟厂厂长、回族企业家马达祥老木，刘凤文在苍茫的贵州高原西南部，兴义市郊外的坝子里，９０年代崛起了民族经济的又一新秀——兴义卷烟厂。因为兴义卷烟厂的超常规发展．长期被贫困所感所扰的黔西南布依族苗族自治州，又矗立起一根新...     

从神话意象看羌族先祖敬奉与华夏认同

神话是超自然或曰超现实的故事,它在口口相传中延续及衍展,对于族群、区域乃至整个民族共同体具有重要意义。“羌”之族名见于甲骨文,其民族历史悠久。羌族保存着丰富的口头文学,践行着古老的民俗传统。他们以“阿巴”相称并奉为先祖的有“阿巴炎”“阿巴禹基”和“阿巴白构”,由此形成的口头叙事、神话意象、符号景观显影在方方面面。羌族通过构建本民族三位“阿巴”的神话意象,既标树我族身份又表达中华民族认同,又在两者融合中呈现族群心性,为今天学界研究中华民族共同体所不可忽视。     

民族画院艺术家与北京市西城公安分局民警举办联谊笔会

2006年3月16日,为庆祝“两会”的胜利闭幕,慰问为此立功的公安干警,民族文化宫民族画院的艺术家们与北京市公安局西城分局的民警、英模代表齐聚一堂,举办了“艺术家走进警营文化笔会”联谊活动。民族画院的艺术家们和西城分局的民警、英模代表一同观看了西城分局拍摄的反映他们真实工作的短篇《忠诚本色》。笔会上民族画院艺术家们和警营画家张朝群一起挥毫泼墨,艺术家们激情创作了六十余幅书画作品,并共同合作了一幅丈二尺巨制“松鹤长春”图,笔会自始至终洋溢着和谐、欢乐的气氛。民族文化宫党委书记、主任齐宝和,《中国民族》杂志总编辑…     

概说民族整合

“整合”和“民族整合”的词条在当前的学术论著中出现的林林总总,学者们对“民族整合”的理解也各不相同。本文对“民族整合”的不同表述进行了梳理,并认为民族整合是不同于民族融合和民族同化的功能和过程。     

一个世纪,一个让祖先惊奇的梦──普米族一百年回顾

一个世纪，一个让祖先惊奇的梦普米族一百年回顾文／尹善龙这是一个多次迁徙、历尽艰难险阻与坎坷崎岖、在“夹缝”中生存下来的民族。据史料记载：普米族古代自称“拍米”、“普米”、“乒米”、“舂米”，汉文史籍依其自称而写作“木”或“白狼木”，至晋代以他称而...     

镌刻在木头上的民族文化

水族是一个历史悠久，有着灿烂文化的民族。木雕是水族民间美术中最为普及并深受广大人民群众喜爱的艺术形式之一。水族聚居于贵州三都、荔波、独山、都匀、榕江、丹寨等地，那里生长着杉、松、柏、樟、银杏、枫、红豆杉、黄杨木、桦木、紫檀木及花梨木等数百种之多，这些天然林养育了一代又一代的水家儿女，其中最直接受益的要数居住在那里的木雕艺人们，因为丰富的林木为他们提供了取之不尽、用之不竭的源泉。     

千年八塔——契丹人构筑的壮美

<正>中国北方历史上,曾有一个扶摇而起后又神秘消失的民族——契丹。“契丹”的意思是“镔铁”,象征着这个民族的坚实性格。剽悍勇猛的契丹人耶律阿     

影响族际一体化过程的几个社会因素

迁徙和城市化是族际交往集约化的动因城市化和迁徙,这两个合乎规律的在客观上相互联系的过程,对社会发展的各个方面正在产生着日益深刻的影响。这一影响也涉及到民族关系这个领域。近年来,苏联学者们不止一次指出,居民的迁徙既同民族过程又同族际一体化有着密切的双向联系。从广义上讲,“迁徙”一词表示居民的空间位移。居民的迁徙基本上符合全社会的经济利益,体现着社会主义人口规律特点。在发达社会主义条件下,居民迁徙所带来的民族方面     

转换民族高等教育机制的对策建议

新中国成立四十多年来,民族高等教育从无到有、从小到大,无论是数字的增长还是质量的提高,都取得了前所未有的成绩。但尽管如此,与民族地区各项事业发展的实际需要相比,仍然存在着较大的差距。突出的表现是培养的人才不能满足社会的需要。尤其是民族地区急需的人才,我们难以培养。我们能培养的学生,民族地区需要量又不大。这种“需求”与“供给”的矛盾     

三月三(二首)

狂欢自治区首府织出个硕大花篮, 盛起一个热闹欢腾的“三月三”! 民族兄弟姐妹“抬”着歌墟, 穿山越(山弄),来到南国花园。赶歌会,奏芦笙,舞狮走龙, 缀壮锦,打铜鼓,新现“花山”。带来七彩绣球又大又艳,献给祖国,表达炽热情感! 古老的曲调唱出大胆向往,民族瞄准了时代目标,在追赶……     

“民族”一词的译名统一问题的讨论

不久以前,北京有关单位的一些同志举行座谈,讨论马克思、恩格斯,列宁、斯大林的著作中关于“民族”一词在汉文翻群中存在的问题。参加座谈的同志们指出:近几年来,我国各民族的广大干部和人民在学习马克思主义民族问题理论的过程中,发现现在翻译出版的经典著作中,关于“民族”一词的译名有不统一的情况,如有的著作中译作“民族”,有的著作中又译作“部族”。由于经典著作中存在着“民族”和“部族”这样两个不统一的译名,因而在我国学术界引起过争     

东南亚的民族文化

民族的概念在东南亚居住着众多的民族,他们彼此有一定的联系,创造了各自的历史。“民族”这一概念在日常生活中经常使用,而作为学术用语,学者们的用法却不尽相同。在此,我把“民族”一词作为与ethnos”、“ethnic group”或“ethnic unit”相对应的概念而使用。《民族世界史》主编之一冈正雄是这样讲的:“ethnos是语言相同、文化——人类生活中不可缺少的全部生活领域(经济、社会、宗教、艺术、文化等)的生活方式——的性质相同、信奉同一祖先、主张内婚、经济上完全独立的单位体,是历史上居住同一地区、持有同属一个群体的意识和感情的人的群体。”在此,我无意对民族的概念展开讨论,只举出包括冈正雄和我在内的许多民族学学者(人