浅析白酒市场中的潜意识营销

潜意识营销作为一种运用广泛而又具有隐蔽性的新型营销方式，对消费者产生的冲击力度是非常强大的，尤其在情感载体的白酒市场，但是至今却没有太多的企业认识到这一点。在浅析白酒市场中潜意识营销现状的基础上笔者认为，潜意识营销应用是白酒市场营销的大势所趋，白酒企业必须以良好的质量为基础，以正确的营销理论做指导，以专业的营销团队做铺垫，搞好潜意识营销。     

东西方文化对潜意识的不同认识

意识和潜意识被看作是人的内在的主观状态和人格组成的不同部分,西方心理学家对人的潜意识形成过程作了深入的分析,但是他们对潜意识的认识还存在很大的局限。而我国的传统文化则分析了潜意识这一真实的人性与人的生理之间的关系,指出阴阳调和是管理潜意识的根本途径。     

论人格物的侵权责任

冷传莉教授在《论民法中的人格物》中坚持以严格责任作为人格物侵权责任的归责原则。笔者从严格责任的适用和概念等对此作出反驳,认为应以过错责任为归责原则。此外根据《解释》与《侵权责任法》关于人格物适用精神损害赔偿的冲突以及国内外理论及实践情况,肯定了在人格物侵权责任中精神损害赔偿的适用。     

从潜意识教育谈大学生思想政治教育的创新

潜意识教育具有平等性、灵活性、隐蔽性等特点,同时又体现了思想政治教育方向性、民主性、主体性、渗透性等基本原则,相对于传统的以"说理、说教"为主的有意识教育,潜意识教育在大学生思想政治教育中具有独特优势,是大学生思想政治教育的创新。     

权威主义人格研究的流觞

阿多诺及其同事提出了四个量表以测量＂潜在法西斯分子＂的权威主义人格及其态度特征,结论认为心理治疗和公民教育能够防止美国出现真正的法西斯分子。以这些量表为基础,权威主义人格研究蓬勃一时。冷战前后,经验证据的缺乏与民主价值的广泛传播似乎宣告了这一领域研究的终结;但是在20世纪80、90年代,权威主义人格研究出现了复兴,并侧重于将权威主义人格研究与态度研究结合起来。     

以境界说人格

冯友兰的人格学说和人生境界说联系在一起 ,呈现出以境界说人格的独特思路。他对理想人格学说的阐发主要集中在三个方面 :在理想人格的构成成分上突出实践理性品格 ;圣贤人格的设定带有平民化色彩 ,又显出道义原则优于功利原则、群体原则优于个体原则的价值取向 ;理想人格的培养是在生活世界中不断觉解和用敬的过程     

略论孔子思想中的君子及其人格修养

君子及其人格修养,是孔子思想中的重要组成部分,也是以孔子为代表的儒家思想中的精华。孔子把君子作为实现自己人生理想的载体,并赋予其丰富的人格内涵。孔子认为君子应当以道为理想目标,以仁为内在精神,以义为基本原则,以礼为外在规范,从而形成一种人格典范的统一体。孔子的这一思想在今天仍具有积极的借鉴意义。     

康德对提升人格的思考

在康德看来,人格的提升必须依靠理性的力量,必须把自身同道德原则结合在一起。康德认为道德原则必须是对人的一种“绝对命令”,人类只有尊重它,人格的提升才有希望。     

关于西方人格主义道德观的几点思考

人格主义伦理道德观认为,人的道德既不是来自人的善良愿望和人的天赋爱心,也不是仅靠外在社会规范的教育和强制而产生,而是来自人格.人格主义伦理道德观特别强调人格和义务的原则.在它看来,人格是一种具有自我意识和自我控制能力、具有感觉、情感和意志等机能的道德主体.人的自我完善在于人的道德完善,而人的道德完善则要通过人格完善来实现.     

相似人格的不同哲学内涵——李贽与李梦阳文学思想对立的根源

李贽与李梦阳文学思想鲜明对立,但对其豪杰人格却十分推崇。此矛盾现象产生的根源在于,二人看似相同的人格理想,实有不同的哲学内涵:李梦阳之豪杰人格以传统儒学之伦理道德为基础;李贽之豪杰人格却以自然人性之“真”为基础。这恰是二人文学思想走向复古与性灵之对立的根源。     

论近代个性化人格研究中的三种路向

近代思想家对个性化人格的讨论普遍重视个性原则 ,但在对个性原则的理解上呈现出三种不同的路向 :第一 ,严复和胡适等人侧重从独立品格角度论述理想人格的个性原则 ,存在着以独立品格压倒责任品格的思维趋向。第二 ,梁启超和冯友兰等人既认同个性独立原则 ,又突出群体责任原则 ,在两者发生冲突时 ,认为前者必须服从后者 ,显示出以责任品格遮蔽独立品格的思路。第三 ,鲁迅等人在个性原则与集体原则统一的基础上讲个性的独立、责任与创造品格 ,体现出对前两种路向的合理一面皆有吸取的综合性特点     

创建高职教育“双本位”人才培养模式的思考

改革创新人才培养模式是深化高职教育改革的核心。本文提出以“人格本位”“能力本位”为基础创建高职教育“双本位”人才培养模式,论述了“双本位”模式提出的时代背景、内涵特点、建构原则、基本思路。文章概括出“双本位”人才培养模式的基本特征并提出需要进一步探讨的问题。     

论先天潜意识

论先天潜意识宋广文，李唐周＂意识＂是心理学界普遍关注的理论问题之一。自弗洛伊德创立精神分析理论，尤其是＂心理＂和＂人格＂的结构理论以来，关于＂意识＂与＂无意识＂等问题相继引起了心理学界的兴趣，有许多问题有待进一步探讨。本文着重就＂先天潜意识＂略陈管见...     

五十年中国国民人格演变轨迹——兼论中国革命道德与理想人格的塑造

新中国五十年 ,中国国民人格经历了传统依附人格、理想圣贤人格、现实边际人格和现代新型人格四个阶段。其中 ,理想人格的形成是将革命道德扩展到全社会的必然结果 ,是一种超现实的历史飞跃。对 5 0年中国国民人格的反省 ,有利于社会主义新型人格的创建 ,因为 ,社会的现代化首先是人格的现代化 ,以旧人到新人的飞跃是中国社会发展的必由之路。对国民人格的塑造既要合理引导 ,又不能超越现实     

我国公司人格否认制度缺陷评析的再思考

我国公司人格否认制度虽然存在赔偿范围不完全、责任性质不清问题,但总体上还是统一的、明确的、系统的.然而,却有学者认为我国公司人格否认制度不具体、对债权人保护不充分、举证责任分配不均等.公司人格否认是应对股东滥用公司人格独立和有限责任且经由法官判例而产生的衡平性规范,在法律技术上不仅抽象模糊,而且只是例外和补充.所以,在司法实践中,一要坚持慎重原则,二要把握现有公司法律,准确适用,三要参照公平、诚实信用和公序良俗原则.     

论开放社会的基本特征

人类社会进入资本主义时代以后,便从整体上、本质上进入了开放性社会,同时也就形成了与封闭社会完全不同的社会特征。开放性社会最根本的特征,是以社会化大生产为基础的开放性的社会生产方式,即走向社会化的占有方式与扩大的商品经济,并由此决定和形成了开放性社会的其他特征：政治生活中以多数性、公开性与合法性为基本原则的民主政治;经济、政治和文化生活各领域社会交往的经常化、国际化与普遍化;以人格独立为基础的人的发展的自主性与多元化。     

创建高职教育"双本位" 人才培养模式的思考

改革创新人才培养模式是深化高职教育改革的核心.本文提出以"人格本位"能力本位"为基础创建高职教育"双本位"人才培养模式,论述了"双本位"模式提出的时代背景、内涵特点、建构原则、基本思路.文章概括出"双本位"人才培养模式的基本特征并提出需要进一步探讨的问题.     

论精神系统与精神太极图的形成

人的精神大系统及其太极图式的结构模型 ,以人类工具性和社会性的生存方式为基础 ,大体经历了三个历史阶段而逐渐形成。猿人开始有稳定的、经常性的精神活动 ,但整体上处于潜意识状态 ,呈现为一幅混沌天元图 ,意识仅是其中的一个亮点 ;早期智人已有清晰的意识 ,潜意识虽然仍居支配地位 ,已经出现精神太极图的雏形 ;晚期智人的意识与潜意识发展为两个相对独立的小系统 ,二者互相贯通和阴阳互补 ,才形成人类精神大系统与精神太极图。个体精神大系统及其太极图结构的形成 ,也经历了类似的三个阶段。     

叙事学研究之五 梦:时间与叙事

本文通过对时间、存在、事件、意识和潜意识关系的考察,认为梦是在潜意识中进行的一种叙事行为。与意识中的叙事一样,梦中的叙事也是为了抗拒遗忘,寻找失去的时间,并确认自己的身份,证知自身的存在。梦的基本语汇是梦象。在从梦象到梦境的过程中,一种叫做梦境“蒙太奇”的叙述行为起了重要的作用。本文认为:在叙事、抒情、说理这三大人类的文化冲动中,叙事更为基本,因为只有叙事既是一种意识行为,也是一种潜意识行为。     

解读汉民族潜意识的文本

后现代哲学思潮的最伟大成就之一就是发现了历史给文化留下的踪迹(trace),尤其是语词的意义变化之后原有的义项留下的踪迹,往往以潜意识的形式影响本族语者的认知和行为.汉字由象形字转化而来.原始的图画从象似性变为索引性和指称性,外延变成了内涵.作为踪迹发挥作用的具象性从整体上桎梏着中国人的思维.中国文化的观念模型完全集中在三个关键的汉字"易"、"仁"、"祖"的意义之内.外延封闭内涵进一步加强了踪迹塑造中国人的人格、性格、品格的潜意识效应.