21 布瓦土碉景色美

背景资料 威州布瓦寨位于岷江与杂谷脑河汇合之处的高半山坡台地上。“布瓦”即黄泥土峰之意。故布瓦寨建筑就地取材，房屋均为黄土筑成。布瓦黄土碉群距今有2千多年历史，是黄土羌寨的典型代表。是全国仅存两处的黄泥碉建筑之一。且数量多。寨内东西200米，南北120米，寨中有五座黄土碉楼。碉楼为四方形．底部边长4．5米，墙厚0．74米，高18—23米不等。顶部木质结构拱石式建筑。底部有门，门高2．1米，宽1．6米。     

子洲石雕──黄土地上的绝活

子洲石雕──黄土地上的绝活在陕北中部的山沟沟里，以革命烈士李子洲而得名的子洲购物华天宝，人杰地灵。古往今来，绵绵黄土地孕育出了许多英雄儿女和名人义士，而能工巧匠在这里更是人才辈出，济济一堂。外面来的人都说子洲是个民间艺术之乡，也说子洲是个“石雕之乡”...     

曾国藩拜佛胜地九峰山

美丽的传说从双峰县城永丰镇向东南方向走二十多公里便来到了九峰山麓。九峰山．地处湖南省双峰县东南部，东邻荷叶乡，南界衡阳县．西北与石牛乡相接。南岭山脉延伸至衡阳白马．山脊陡起，飞神山、铁钉寨、双乳峰．正托峰、新事子、鸟飞山、钵益岭等九座山峰成座椅式一字摆开，峰尖直插云霄，气势非凡．山貌奇特．这就是九峰山命名的由来。说起九峰山，还有一个美丽而神奇的传说故事：“圣帝回首长懊悔，不该当年数铝峰。”这两句诗说的是姜于牙兴周灭商那个时代，当时商朝北伯侯崇黑虎，面如锅底黑，眼若金铃亮，武艺精通，难逢对手，不料…     

内蒙古阿尔寨(百眼窑)石窟研究又获新成果

始建于北魏中期,繁盛于西夏、元代,终结于明代——北元的阿尔寨石窟,位于内蒙古伊盟鄂托克旗阿尔巴斯苏木阿尔寨山,俗称“百眼窑”。现存洞窟62座,壁画百余幅。1994年9月22日,内蒙古社会科学院、文化厅、中央民族大学、内蒙古大学、内蒙古师大的四十余名领导和专家聚会青城,召开了“阿尔寨石窟佛教文化遗址研究课题汇报会”。中央民族大学额尔敦哈斯尔教授在会上汇报了他与自治区社科院、内蒙古大学、内蒙古师范大学组成的课题组,从1991年以来对阿尔寨石窟回鹘蒙文榜题的考察研究成果。其主要收获是:1 、已全部搞清阿尔寨石窟回鹘蒙文榜题的内容及其语言文字特点,共发表22篇论文。2、完成了《阿尔寨石窟回鹘蒙文铭文研究》专著,共20余万字。3、发现了属于北元时期的壁画洞窟2处,其中一窟绘于15世纪,另一窟约为1634年。4、搞清了阿尔寨石窟被焚毁的时间,大约是1634年,原因是林丹汗与鄂尔多斯右翼三万户的首领仁亲济农大规模的武装冲突。     

5蜂桶寨自然保护区

蜂桶寨是国家级自然保护区，面积4万公顷，位于雅安地区宝兴县境内的夹金山北段东北坡，跟雅安市80公里。由蜂桶寨自然保护区、夹金山公园和锅巴岩组成。群山延绵，翠谷纵横，森林茂密，箭竹遍地，悬泉瀑布，溪水长流，是大熊猫、金丝猴等珍稀野生动物的天然乐园，也是珙桐，     

中国风景最美的小镇

每个小镇都有其不一样的风情,在中国,有一些看似古朴的小镇,实际上却有着秀丽的风景、浓厚的风土人情,给人以美不胜收的感觉,下面将介绍中国风景最美的9个小镇。这9个小镇分布在中国的各个省市,每个小镇都有其独特的风光。如此美丽而宁静的小镇,这辈子一定要去一次。丹巴藏寨丹巴县位于四川西部的甘孜藏族自治州东部旁,与道孚、康定县和阿坝州小金、金川县接壤。丹巴县是巴颜喀拉山脉、邛崃山脉等汇聚的地方,又是革什扎河、牦牛河、大小金川河的发源或流径处,素有"岩巅上的城"和"大渡河畔第一城"之称。     

论宋代池盐产地

宋代池盐产地分布于6路9州（府）10县（寨）,共有23个盐池。与唐代相比,增加了蓬莱成泉池和忻州马城池两处。     

醉在侗乡

在湖南、广西、贵州三省（区）交界处，有一座高高的山峰，那就是三省坡。三省坡之南，是湖南的通道侗族自治县。到过通道的朋友，没有一个不醉在侗乡的。首先让你醉倒的，恐怕就是那你还没有下车就已经感受到的清新凉爽的空气，还有那令你疲惫的神经突然得到放松的青山绿水。弯弯的山间公路沿河傍山而开，时陡时平，时隐时现，向大山深处伸去，显出几分让人捉摸不透的神秘。山路旁不时出现一处集镇，一处村寨。侗家村寨是密密匝匝的木吊脚楼，或表瓦，或盖杉木皮。密密匝匝的村落里，你会发现一种有如鹤立鸡群般突出的建筑，似宝塔，似楼阁…     

寨老与葬礼──基诺族文化特质说之二

寨老与葬礼──基诺族文化特质说之二杜玉亭在丰富多彩的基诺族传统文化中，葬礼具有异常重要的位置。本文论述的寨老与葬礼，既可显现文字前社会葬礼的一种特占，亦可说明基诺族的文化特质。一、寨老──葬礼主角本世纪５０年代前的基诺族社会没有阶级，没有国家机器，维...     

15 萝卜羌寨话自救

震后灾情：5月12日下午2时28分，这片在岁月里沉寂了近五千年的暗黄色，被地震从汶川县雁门乡的土地上抹去。汶川大地震使萝卜寨的层层土屋成为废墟，萝卜寨是汶川伤亡情况最严重的村寨之一。进羌寨的15公里沥青路在地震的当天超过八成被损毁，小型车辆包括自行车都无法通行。进寨子里的道路不是从中间处裂开，就是被山上滚下的重达六七十吨的巨石砸出一米左右的深坑，很多路段还被淹没在垮塌的山坡中间。那些扛过了近五千年风雨的黄泥墙，已被摧成一地废墟。寨子里还立着的建筑，是没有了墙体的木门框，四壁皆无的房架上挂着的一米多长的熏腊肉在迎风摇摆。幸存的寨民都在寨子不远的樱桃林下用塑料布搭起帐篷，临时栖身。     

高筒皮靴虽时尚腿部疾病接“肿”来

天气开始变冷，不少爱美女性纷纷穿上了各式各样的高筒皮靴。但长期穿高筒皮靴可能会给健康带来麻烦。女性在享受着靴子带来的美丽的同时，一些疾病也接踵而来。有些女孩长期穿高筒皮靴后，小腿下1／3处出现了轻度肿胀和小腿肚外侧疼痛，甚至足背处也感到疼痛，此外，还有可能发生跟腱周围炎、腱鞘炎和脚气病等。这些病症统称为皮靴病。     

阿尔寨石窟传说及其名称、废弃年代考

阿尔寨石窟是集寺庙、石窟、岩刻为一体的佛教建筑遗址。窟内保存着众多的藏传佛教壁画、世俗壁画和回鹘蒙文题记,成为多学科的研究对象。阿尔寨石窟的传说、名称由来及有关文献记载,断定了阿尔寨石窟寺被废弃的原因和年代。     

阿尔寨石窟佛教文化遗址概述

1989年11月和1990年5月,由内蒙古社会科学院和内蒙古大学组成的联合考察组,对伊克昭盟鄂托克旗阿尔巴斯苏木阿尔寨石窟佛教文化遗址进行了两次联合考察。在考察期间拍摄了大量壁画、岩刻及珍贵的回鹘式蒙古字铭文照片,并对此进行了初步研究。 1 阿尔寨山位于鄂托克旗阿尔巴斯苏木北端,鄂尔多斯高原与黄河河套地带的交接处,约东经107.5°、北纬37.7°,是一座由脆质红岩石形成的小山。关于此山的名称,见以往的诸文献记载为“阿尔寨乌兰乌素”、“阿尔寨乌力雅素’、“阿尔迪尔”三种。其实,当地居民均称之为“阿尔寨”,在方圆数公里的地带有:伊和(Yehe:大)阿尔寨、巴嘎(bay—a:小)阿尔寨、苏默图(Sǚmtǚ:有庙的)阿尔寨等三座山岗。具有众多石窟的苏默图阿尔寨位于西南端。阿尔寨以北便是以汉族居民为主的公卡汉乡,     

明末中原地区寨堡述论

明末战乱期间,中原各地曾有大量的寨堡修筑。这些寨堡可以根据政治倾向分为绅士寨堡和土寨两种类型。前者主要是地方绅士凭借其雄厚的财力独力修筑而成,很少借助村社力量,这反映出绅民关系的疏离。后者则为"土寇"所主导,为数众多。两类寨堡之间存在一个此消彼长的过程,土寨最终取代绅士寨堡,在中原地区确立了血腥的土寨秩序。土寨秩序的形成同样可以归因于绅民关系的疏离。明末中原寨堡是地方社会权力结构和社会关系演变的结果,是我们理解明清中原社会的一个难得的视角。     

打火石和歇后语

打火机上用的“打火石”,不少人以为是“石”。其实,它是用铁和锦制成的一种合金。人们何以误“金”为“石”?恐怕和那个名字不无关系:“打火石”名不副实!由此我想到了歇后语。“语末之词,隐而不言,谓之歇后”。现在通常所说的歇后语的“语末之词”、词组、句子,基本上是不能“隐而不盲”的。何以如此?盖因:一、歇后语经过上千年的发展、演变,已由口头到书面,结构基本定型化了。如果“歇”去后半截,就和使     

花溪有个石板村

在别处,冷冰冰的石头、石板可能不会引起你的注意,但在贵州省贵阳市花溪区的镇山村,最引人注目的便是这些石头和石板了. 从风景美丽的花溪公园向西驱车半个多小时,沿着一条用石头铺成的大路就可以进入镇山村了,首先映入眼帘的就是寨门口的天然石拱大门,"贵州镇山民族文化保护村"几个大字就深深地刻在石拱大门上.     

18 五龙寨前痛调头

背景资料 在北川最西北端的岷山深处，有一个神秘的羌寨，叫五龙寨。五龙寨实际上就是一个大农家乐。来这里的旅游者很多，都把这里当成了领略羌族文化风情的地方。晚上这里举行来自阿坝州的年轻人表演的羌族歌舞表演。     

关系视角下旅游发展对青海民族村寨的影响分析

民族村寨作为青海民族地区最具代表的"地方"成为众多旅游者向往的旅游目的地。旅游的发展对青海民族村寨产生了很大影响。在旅游发展这一背景下,民族村寨原住居民在人与人的关系上发生了"利他"到"利己"观念转变,在对待人与自然的关系上发生了从"敬畏-依赖-和谐"到"无谓-开发-破坏"的转变,人与文化的关系发生了从"继承传统"到"消费传统"的转变。这一系列的转变是在旅游发展的大背景下巨大的经济效应与民族村寨原住居民文化变迁的冲突;也是游客追求深层次旅游体验与民族村寨文化表象化的矛盾。而在民族村寨旅游开发中最核心的问题就是处理好保护与开发之间的关系,并在此基础上,激发原住居民的文化自觉、建立文化自信,掌握自我文化的解释权,这将是未来民族村寨开发需要努力的发展方向。     

民族村寨社区参与旅游扶贫的法律机制完善

通过研究发现,民族村寨社区参与旅游扶贫存在不少问题。在依法治国的语境下,应该检讨和反思民族村寨社区参与旅游扶贫法律机制的缺陷,调整民族村寨社区参与旅游扶贫法律机制的理念,完善民族村寨社区参与旅游扶贫的民事主体法律制度、财产法律制度、金融法律制度等法律制度。     

论路遥创作中的地域文化色彩

黄土地构成了路遥的小说世界。路遥以他沉郁的笔触深情地表现着一代又一代黄土地上的人们特别是农民们苦难而又顽强的生活。路遥小说中除了始终贯穿的信天游旋律外,还把陕北方言融汇在作品的整个叙事话语系统中,从而表现出鲜明的地域文化色彩。