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作为一个朝代的诗歌创作的领军人物,李白和杜甫的文艺思想在某种程度上体现了唐朝文艺思想的发展和变迁。他们对诗歌艺术的特殊规律各自进行了他人无法替代的独特探讨。李白对“清水出芙蓉”的诗美追求,反映了盛唐诗人特有的气魄和自信;而由盛转衰的社会转折,则为杜甫提供了更为广阔的生活领域,他在客观、全面地评价历代诗歌成就和总结诗歌发展规律的基础上,提出了“后贤兼旧制,历代各清规”的著名诗歌观。 相似文献
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邓小平文艺思想的科学含义,简言之,它是马克思主义文艺理论、毛泽东文艺思想在新的历史条件下的继承和发展,是对新时期文艺运动经验的概括和总结。根据这个思路,我们认为,一方面,邓小平的文艺思想并非毛泽东文艺思想之外的独立的思想体系,他的思想理论本身就是毛泽东思想的一个重要组成部分;另一方面,邓小平的文艺思想又决不是毛泽东文艺思想的简单重复,他有自己的发展。他针对中国的国情,特别是结合文化艺术战线十年 相似文献
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<正>毛泽东文艺思想的基本特征是一个有诸多界说的理论之“结”,“反映认识说”、“斗争工具说”虽不无道理地解说了毛泽东文艺思想的某个侧面、某个片断,但又以其缺乏张力的涵盖,片面地理解了毛泽东文艺思想的整体面貌。这不仅大大减损了毛泽东文艺思想的普遍意义与指导价值,并给社会主义的文艺实践造成了令人痛心的损失。笔者认为,毛泽东文艺思想正确地继承并发展了马克思主义美学的人学传统,并将他自己的社会理想溶化进这一思想的全部美学追求之中,这也正是毛泽东文艺思想的普遍意义之所在。 相似文献
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杨潮观佚文《邈云草序》和佚诗《登莲性寺白塔联句》于其文艺思想和生平交游而言,乃弥足珍贵的史料;他与袁枚因《子不语》由挚友而龃龉的原因和过程,反映了二人在气质、性格和思想观念诸方面的差异;乾隆三十七年(1772)杨潮观遭吏议落职的原因,极有可能与其涉嫌于邛州知州任上押运皇木私带木料有关。凡此种种,彰显出一位更加真实而鲜活的杨潮观。 相似文献
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"诗可以怨"具"怨刺上政"和"舒心志愤懑"两个向度,虽正统思想重在"中和",但钱钟书先生仍指出了经学家的异端看法,列举出从何休以来刘勰、钟嵘等人对"可以怨"思想的发展。而韩愈对怨诗的肯定,可看作是唐代文艺思想的一个重要标志,白居易所论也与之相辅。若不包括讽谕诗及宫怨、闺怨等诗,因唐代特有的政治、社会生活及所行制度,使得怨诗有了各自的生成机制。唐人的怨诗主要可分为四类:怨战、迁谪、落第、离别,它们多是以真情动人的好诗。 相似文献
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<正> 由山东大学、山东师范大学,山东省文联、山东省社联、山东社会科学院、山东出版总社联合举办的臧克家学术讨论会,于今年四月在济南市召开。来自全国各地的一百六十余名诗人和评论家参加了会议。提交会议讨论的论文计六十余篇,内容涉及臧克家的人格与风格、诗体与文体、文艺思想与创作方法,范围比较广泛,研究的广度和深度也有了新的拓展。现将讨论的问题综述如下: 一、关于臧克家诗的风格臧克家曾两次南下,参加北伐战争和抗日战争。坎坷的经历,磨炼了他的性格,也磨亮了诗的风格。有人谈到;他的诗,蕴含了在苦涩中嚼 相似文献
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刘晓曦 《长春理工大学学报(社会科学版)》2009,22(2):279-280
夏目漱石的文学作品和文学创作观念都表现出受中国传统文化影响的痕迹。在文学创作中,他强调了文学的道德因素和社会功用,体现出了中国传统文艺思想观念;在实际创作中,他提出的一些创作手法也与中国古代文论有着千丝万缕的关系。 相似文献
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孙中山先生(1866-1925)是民主革命的伟大先行者,革命家,思想家,政治家,这是人们所熟知的。但孙中山先生又喜爱文学,有过文学创作,并对文艺问题有他独特的看法,这方面的情况,许多人并不了解。值此孙中山先生诞生130周年之际,我想专门论述一下孙中山的文艺思想和文学创作。(一)有关文艺问题,孙中山先生没有系统的论著,只有对个别问题的意见,但从这些意见中可以看出孙中山的文艺思想。孙中山先生熟悉中国文学,对中国文学的优秀遗产有很高的评价。他在《诗学偶谈》(1918年)中说:“中国诗之美,逾越各国,如三百篇以遗患未… 相似文献
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李白的光明政治理想与黑暗现实之间的尖锐冲突 ,使他的诗歌具有强烈的悲剧色彩。但李白诗歌的悲剧性 ,与传统的悲剧模式有所不同。他的悲剧意识 ,表现出对整个现存社会秩序的怀疑 ;他的刚性的悲剧情调 ,违反了“温柔敦厚”的儒家诗教 ;他诗中悲剧意识的消解因素 ,有时并不发生消解悲剧意识的作用 ,而是使原有的悲剧精神得到延伸和高扬 相似文献
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在《论朱光潜前期文艺思想的科学性》中,刘宏彬认为:朱光潜先生五十年代写的《我的文艺思想的反动性》一文,是在特定的历史条件下出现的具有悲剧色彩的自我歪曲。他的文艺思想的哲学基础不是唯心主义,而是唯物主义;他的文艺观不是“反现实主义”,而是对传统现实主义理论的发展与深化;不是反“人民”,而是尊重读者,尊重人民;他的前期文艺论著充满了辩证法。总之,不是“反动的”,而是科学的,是一座有待于进一步开掘的矿山。 相似文献
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苏辙文论的价值及地位——兼论古代“文气”说李凯苏辙为宋代著名文学家、唐宋八大家之一。他的文艺思想虽不如其兄苏轼那样丰富全面,但散见于苏辙文集中的文艺思想仍是很丰富和富有特色的。以“养气”说为核心,苏辙的文艺思想涉及到了文学与生活、文学的社会作用、文学... 相似文献
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创造社是我国“五四”时期高举浪漫主义旗帜的一个重要的文学流派。他们主张文学的“自然流露”、“自我表现”、“赞美自然”、“返归自然”。但正如郭沫若所说,他的前期“思想相当混乱,各种各样的见解都沾染了一些,但缺乏有机的统一”,创造社前期的文艺思想,我认为也呈现这种状态。除了以浪漫主义文艺思想为主导外,还受到唯美主义、现代主义和日本文学的影响。而现代主义文艺思想在他们的文艺观和作品中所留 相似文献
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奠定元好问在中国文论史上地位的是他在河南居留期间的论著。元好问主要的文论著作可以说都是这一时期写成的。这些论著体现了元好问文艺思想的主要内涵,研读这些作品对于理解把握元好问的文艺思想具有重要意义。 一 元好问在河南居留近20年,创作了大量诗文,也写下了不朽的文论著作。 继杜甫论诗诗《戏为六绝句》后,中国文论史上最著名的论诗诗是元好问的《论诗三十首》。写作时年二十八岁,在三乡(今河南宜阳县)。当时,他结识了不少文友,也有机会研讨创作。 相似文献
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王世贞是明代复古诗派重要的代表人物,但他的诗学主张却与复古诗派崇唐抑宋的理论不同。他推崇盛唐,但又认为唐诗并非尽善尽美;他批评宋诗,但没有对宋诗作出全盘否定,而是清醒地看到宋诗对明代诗坛产生的积极影响。他认为各个时代的诗都有其自己的长处和不足,反对以时代定诗歌创作的优劣。 相似文献
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郭沫若是新时代的著名诗人,他对我国新诗的发展贡献卓著,但他在《沸羹集·序我的诗》中却说:“我不大高兴别人称我是‘诗人’,但我却是喜欢诗。”郭沫若确是“喜欢诗”的,除创作之外,他还写过不少关于诗的评述,尤其对鲁迅的诗,推崇备至。在《鲁迅诗稿》序中,他说:“鲁迅先生无心作诗人,偶有所作,每臻绝唱。”说来奇怪,鲁迅也不喜欢别人称赞他的诗。他说: 相似文献