都市村庄:南景--一个学术名村的人类学追踪研究

追踪研究了南景这个因杨庆堃先生的著作而在海外中国研究中颇具影响的学术名村,描述了它半世纪以来从深受广州影响的近郊聚落到都市村庄的演进过程.作为珠江三角洲地区乡村都市化的代表,在当代背景下对南景的再研究不仅延续了名村的学术生命,也使我们目睹了华南乡村社会"农民终结"的动态历程.     

离村与不离村:发现与思考

社会人口流动和城市化在中国和全球范围内不断地加强,这些都为中国大多数的农村青年提供了机遇.同时,大量的人口仍然留守农村,无论流动人口输出地有多么偏僻,它们仍继续与日新月异的城市密不可分.正因为如此,农村居民对城市和国家的发展与未来发挥着同等重要的内在作用.     

超越村庄:汉人区域社会研究述评

区域社会研究因超越村落分析模式而出现,主要涉及市场层级社会、祭祀圈与信仰圈社会、水利社会、某一"核心价值"较突显的区域社会等若干领域。本文分析了区域社会研究产生的背景,诸理论模式的内涵、争论的焦点、存在的问题及彼此间的系谱关联,概括出关乎各种区域社会运转的一般逻辑:借以某种独特的社会事实或文化机制,整个区域社会被组织起来并维持运转。区域社会不仅是客观的自然环境与人类互动的结果,同时也是不同人群文化协商的结果。     

保靖:扎实实施整村推进

<正>自2005年推行第一轮整村推进工作以来,保靖115个省、州、县直单位共同参与了全县57个整村推进重点村工作。两年来,我县抽调300余名机关干部进驻扶贫村,安排项目118个,     

水南关:中原回族第一村

水南关中原回族第一村文／贾光杰拜进军买世光买保国时针倒拨二十年，这里的一个劳动日值两角三分钱，人均年收入不足７０元。吃粮靠返销、花钱靠救济、生产靠贷款……而今，这里的人均年收入达７１００元，人均拥有家庭财产８万元，吃的讲营养、穿的讲漂亮、用的讲高档...     

疍民村庄公共卫生的人类学分析——以北海营盘镇黄稍村为例

对北海一个从事珍珠养殖村庄--黄稍村的乡村公共卫生存在的三个重要环节:疾病发生、诊断和治疗进行探讨,意在呈现出珠疍这个特殊边缘群体乡村公共卫生的现实图景.     

宜居戽口 美丽家园——恩施市芭蕉侗族乡戽口村跻身全国首批美丽宜居村庄

正2013年11月20日,住房城乡建设部公布了首批20个美丽宜居小镇、美丽宜居村庄示范名单,恩施市芭蕉侗族乡戽口村获得"中国美丽宜居示范村庄"称号,是湖北省唯一获得该项殊荣的村庄。戽口村位于风情宜人并享有"全国环境优美乡镇""中国名茶之乡""中国民间文化艺术之乡""湖北省新农村建设示范乡"美誉的恩施市芭蕉侗族乡,辖10个村民小     

甜蜜的规训:集体经济村庄中村落秩序的再造

在现代性与乡村地方性的交融中构建出的村落秩序一直都是乡村问题研究关注的焦点。作为村落社会行为主体的乡民,其行动能力一致性的程度成为村庄秩序构建的基础。这就使得对乡民的统一规训与宰制成为村庄秩序构建中必须面对和解决的问题。本文试图通过对一个集体化村落乡民行为规训手段的描述与分析,探讨村落社会整合与秩序构建的动力机制。从类型学意义上讲,这种对市场经济体制下"再集体化"乡村社会场景中村落秩序与社会控制的讨论,有助于我们在构筑村落社会秩序时多一些理性的思考与判断。     

大田佤族村:12年无超生

都说计划生育是“老大难”,少数民族计划生育更难。然而——大田佤族村全村佤族农户不到20户,人口不到百人。从1979年至今年,连续12年坚持计划生育,无一户超生。这在临沧地区乃至全省农村都是少有的。     

吉首大学:以个性和希望迎接新世纪

十年育树,百年树人。一个民族的崛起往往要经过数代人的努力才能完成。民族教育是我们千秋万代的伟大事业的基石。即使再艰辛,我们矢志奋斗的心也不会变 １９５８年由国务院批准建立的吉首大学,经过几代吉大人辛勤奋斗,已成为一所湘西大地上汇集了众多少数民族师生的美丽校园。吉首大学占地１０００余亩,校舍面积２４多万平方米,图书资料６４万册,有中文、政法、生化、医学等１２个院、系（部）,２１个本科专业,涵盖１１个一级学科中的９个。现有全日制在校学生６２００人,成教在籍学生４００５人,学校教职工１０１３人,正副教…     

辽西的小村庄

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永远消失的村庄

麻风病肆虐人类达５０００年之久；●本世纪中叶人类降服了这一病魔，对其传染的控制以及医疗治愈已属轻而易举；●目前的关键是消除人们对麻风病的恐惧；●中国将在本世纪末基本消灭麻风病；●因而，曾作为隔离医治病人的麻风村将迅速减少，成为麻风病高流行区之一的云南...     

都市里的村庄

从中国民俗文化村看少数民族城市化进程城市化是反映从乡村生活到城市生活的变迁过程。随着我国改革开放的深入进行 ,一大批不同地区、不同民族、不同文化背景、不同风俗习惯和宗教信仰的人 ,通过不同渠道 ,离开土生土长的乡村和城镇 ,涌入到经济发达的大中城市 ,成为这些城市的居民。这些新居民和准居民 ,在城市化进程中 ,其思想观念、生活方式、价值取向等固有的习惯 ,是否会与现代都市文明发生冲撞 ?能否找到适应的途径 ?对其原居地的人们的思想观念会产生什么影响 ?这些都是值得探讨的问题。本文拟以深圳中国民俗文化村的少数民族青年员…     

石堰坪村:遗落深山的美丽村寨

正石堰坪,这座位于张家界市永定区王家坪镇东南部的古村落,近年来声名鹊起。湖南省少数民族特色村寨、湖南省特色旅游名村、湖南省生态村、中国第一批传统古村落、国家重点文物保护单位……一个个响亮的称号,让它从深山走向世界。石堰坪村距永定城区约68公里,坐落于永定区与桃源县、沅陵县三地交界处,境内古木参天、果林密布、屋合俨然、溪河潺潺、鸡犬相闻,是一个景色秀丽的原生态     

小茅坡营村:苗家儿女的别府洞天

小茅坡营村位于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县高罗乡的西南部。全村5个村民小组,共140户483人,其中苗族407人,占全村总人口的84.3%。小茅坡营村是湖北省惟一的苗族语言保留地,在省内外皆小有名气。     

罗水:打造湘西土家文化第一村

<正>张家界市罗水乡近年来以其丰富灿烂的民族文化受到了世人的关注,先后被省文化厅、省民委、省体委、省民族民间工艺美术委员会等授予"群众文化艺术之乡"、"民族体育先进集体"、"茅古斯文化村"等荣誉称号。为巩固和完善民俗文化基础,乡党委、政府提出了"罗水土家文化领跑湘西"的目标,并郑重承诺有信心、更有决心以茅古斯舞发祥地和傩文化传承地为基础,将罗水打造成为湘西土家文化第一乡。     

遥远村庄里的爱情

遥远村庄里的爱情文／孙雅楠摄影／毛南文哀牢山，山不高，铺满了原始林木，梯田蜿蜒爬向远方。彝族老妇李桂林与她的夫就生活在这样的山里一间不见阳光、总是卷动着烟雾的土房子中。李桂林，５７岁，是两个孩子的母亲。一个儿子是前夫的，一个是李开发的。初见阿桂时，随...     

礼物之灵与《礼物》之灵

很多经典人类学著作都将研究对象分为“初级形式”(elementarystructure)以及“复杂形式”(complexstructure)两种,如涂尔干的《宗教生活的基本形式》与列维·施特劳斯仿涂尔干的书名而著成的《亲属制度的基本结构》。类似的,马塞尔·莫斯的经典著作《礼物》也可以被理解为一本有关“交换制度的初级形式”的书。正如宗教生活和亲属制度一样,交换制度普遍存在于各种社会形态中。但人们往往忽略这一点,而误以为交换制度和市场是与商业、货币、商品捆绑出现的。在《礼物》中,莫斯开宗明义指出,市场是人类社会中普遍存在的现象,“自然经济”(Ec…