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1.
马晓琴 《广西大学学报(社会科学版)》2004,26(6):76-79
陕北方言反复问句的主要特点在于“、叻、哩”等语气词的使用 ,连词并不重要。由于所插入的语气词表示的语法意义不同 ,陕北方言的反复问句可以表示丰富多样的体貌意义。陕北方言还有一种特殊的反复问句“得 VP不得 VP”。本文对陕北方言反复问句的结构特点及其用法作了较为全面的分析 相似文献
2.
《金瓶梅词话》《红楼梦》的选择问句与反复问句 总被引：2，自引：0，他引：2
周建民 《江汉大学学报(人文科学版)》1999,(4)
本文考察《金瓶梅词话》和《红楼梦》中选择问句与反复问句的格式和语义特点 ,并通过两书中这两类问句某些具体格式的特点及运用频率的比较 ,描绘其由近代汉语向现代汉语过渡演化的轨迹 相似文献
3.
赵学玲 《济南大学学报(社会科学版)》2007,17(6):60-65
章丘方言的疑问句从形式上可以分为特指问句、选择问句、反复问句和是非问句四种,这几种疑问句在功能上是互补的。此外,疑问句中的疑问语气词也有自己的特点。 相似文献
4.
黄克木 《广西大学学报(社会科学版)》2007,(Z2)
本文按照朱德熙先生《语法讲义》里对问句的分类标准,将从《西厢记》里搜索到的是非问句分为"陈述句 ?"、"陈述句 疑问语气词 ?"和"疑问结构 陈述句 疑问语气词 ?"三种结构。从结构和语法功能等方面对它们进行分析,大致概括出其处于近代汉语这个特殊的语言历史时期的一些特点。 相似文献
5.
本文考察《西游记》中是非问句的结构规律、形式特征和在句意表达上的特点 ,描绘其由近代汉语向现代汉语过渡演变的轨迹 相似文献
6.
高晓虹 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2013,15(1)
描写了山东章丘方言中语气词的出现位置及功能分布,并与普通话的语气词进行了比较.根据章丘方言反复问句末尾语气词的区别,推测普通语用于是非问句的“吧”应来自反复问句末尾的否定词,并认为章丘方言反复问句末尾的“(唯)”应是“么”. 相似文献
7.
刘开骅 《盐城师范学院学报》2005,25(3):112-116
“为”、“为是”、“是”为中古时期新生的选择问句关联词,它们的产生与运用显示了汉语选择问句在这一时期有了新的发展。本文描写、分析这几个关联词在中古汉语的使用情况,并探讨了它们的历史来源,勾画出它们的发展脉络。 相似文献
8.
闭思明 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2002,23(2):106-108
方言中带宾语的反复问句具有方言类型学上的意义 ,但边缘方言的情况却是比较复杂的。如广西桂南平话 (横县 )的反复问句 ,有“V -neg -VO”和“VO -neg - (V)”两种反复问句在横县平话中共存 ,此外还有一种 :“VO -neg -VO”。它们在语法、语义及语用方面有着细微的差别 相似文献
9.
叶建军 《云南大学学报(社会科学版)》2010,9(5):75-81
在晚唐五代时期的汉语中,有一种特殊的疑问句"S1?S2Neg?".这是一种特殊的疑问句群,其句末的否定词并未虚化为语气词.这一特殊的疑问句群产生的动因是强化的语用需要,生成的机制是选择问句或选择关系的疑问句群与正反问句的糅合.糅合现象不仅存在于单句层面,而且还扩展到了复句层面甚至句群层面,这种"糅合说"对于"S1?S2Neg?"这一特殊的疑问句群具有较强的解释力. 相似文献
10.
刘志生 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2002,17(4):101-103
本文考察《搜神记》《世说新语》中选择问句的格式、形式特征及在句意表达上的特点。通过对两书中这类问句的描写,从一侧面揭示出选择问句在中古汉语前期发展变化的一些情况。 相似文献
11.
赵彩芬 《昆明理工大学学报(社会科学版)》2005,5(2):95-98
通过对元杂剧作品及其创作者生平事迹的探讨,由元杂剧创作者的平民化,选材立意的平民化,主人公的平民化,创作原则的平民化,演出的平民化等几个方面论证元杂剧的平民化倾向。从而指出,元杂剧的平民化倾向,正是元杂剧走向鼎盛,并具有经久不衰的艺术感召力的重要原因。 相似文献
12.
李日星 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2003,21(2):21-25
元杂剧家是开创中国戏曲纪元的第一代剧作家。他们的崛起,意味着戏曲创作过程中编剧与表演的首次明确分工。他们把宋金杂剧、院本尚不具备大容量"叙事结构"的"代言体",与诸宫调尚不具备"代言体"性质的大容量"叙事结构"的"叙述体",珠联璧合地结合起来,创造了崭新的"代言体叙事结构",确立了戏曲创作以"假定性"为前提,"演故事"为宗旨的具有高度综合性、兼容性和开放性的结构载体,把戏曲推进到高度成熟的阶段。"代言体叙事结构"的形成,是中国戏曲成熟的标志。 相似文献
13.
小议元杂剧中的“斡脱钱” 总被引：1，自引：1，他引：0
陈晓丽 《辽东学院学报(社会科学版)》2006,8(3):56-59
斡脱钱就是指元代的高利贷。元代高利贷现象极其严重,元杂剧中表现了元代斡脱钱范围广、利息高、经营者身份特殊以及借贷需要抵押品等特点,同时也从侧面表现了元代斡脱钱的“厉害”:如到期无法归还,弄不好就会家破人亡。但元代剧作家对这一现象却没有从正面去描写,而是写得非常含蓄,这是由元代的特殊历史背景和元代文人的特殊地位决定的。 相似文献
14.
元代爱情题材杂剧中女主角的年龄集中在18~21岁之间,相对于古代女性15—20的适婚年龄来说,她们都可以被称为失婚女。杂剧作家关注的是大龄女子的婚姻问题。在中国文学史上,元杂剧成为大量关注"失时女"的惟一一种艺术形式。父亲没有或者无法尽到使女儿及时出嫁的义务是使婚恋戏中的男女结合"发乎情,止于礼义"的一种叙事策略。因此,以前称为爱情剧的元代婚恋杂剧,实为婚姻及时戏。 相似文献
15.
陈丹丹 《北华大学学报(社会科学版)》2009,10(2):68-71
＂SNP是＂类判断句是近代汉语特有的判断句式,其产生以后,主要用于佛经或与之相关的佛教文献中,本土文献虽然也使用这一格式,但数量始终有限。随着佛教势力的衰弱和佛教文献中语言的僵化,该句式也慢慢走向消亡。元明时期句末的＂便是＂已经虚化,其功能分析为语气词更合适。 相似文献
16.
张玉霞 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2007,19(2):108-112
许衡是元初朱熹理学的继承者和发扬者，其著作《大学直解》和《中庸直解》运用了大量的口语来注释儒家的经典著作《大学》和《中庸》，提供了口语训诂的新视野，不仅使经典通俗易懂，也为研究近代汉语口语的发展提供了大量实例。 相似文献
17.
李简 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2008,45(1):113-118
元明曲学家对杂剧的分类经历了从以人物类型为主到以内容为标准的过程。夏庭芝的《青楼集》中有关杂剧分类的文字真实反映了当时元杂剧的演出情况：首先，当时演出最多、最受欢迎的杂剧是驾头、闺怨、花旦、软末泥、绿林五类。其次，《青楼集》的分类折射出元杂剧表演的发展，杂剧脚色的日益完备，分工的趋向细致。一方面，小旦逐渐成为受爱重的角色，显示出元杂剧外脚的发展。另一方面，花旦成为旦本中颇受欢迎的门类，逐步从正旦中分离出来。 相似文献
18.
贺卫国 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2008,29(4):112-117
现代汉语没有“AB-AB”式重叠，这是语言发展演变的结果。元末，“AB-AB”重叠在北方话中开始使用；稍晚，ABAB式产生。最初，两者的出现频率相差不远。“AB-AB”式重叠产生后不久，使用频率先是日益减少再日益增多，明末清初达到顶峰。清初以后，“AB-AB”的使用再次减少，现代汉语已基本上不再使用。“AB-AB”式重叠的产生当是诱导推理的结果，它的消亡则可能是汉语语法结构的明晰性、经济性与汉语音节配合追求四字格的习惯造成的。 相似文献
19.
黄太勇 《中国海洋大学学报(社会科学版)》2014,(6):64-68
从中国古代海神崇拜的历程来看,虽然“天妃”名号、海神崇拜由来已久,但“天妃”与海神产生联系,是从宋元时期对林氏女的册封开始的,而且由于元代的极力崇拜,使曾经作为众多人格化海神之一的“天妃”成为海神的代名词。宋代作为无所不保的“万能神”化身的天妃,在元代的主要职能是海运的保护神,但是她也兼具祈雨、息盗、平息海潮等其他职能。天妃在元代被视为最主要的海运保护神,但并非唯一的海运保护神,还有其他的因护佑海运的海神受到元政府的册封、祭祀,如水仙神和一直以来由政府册封、祭祀的“四海神”。 相似文献
20.
门岿 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2002,4(1):98-101,126
散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系 相似文献