人的全面发展学说对高等教育目标的指导作用

文章以江泽民同志的十六大报告和“七一”讲话为指针,运用马克思主义人的全面发展理论,探讨了人的全面发展与高等教育之间的互动关系,提出高等教育目标应该从“工具型”的教育中解放出来,从“社会本位”中解放出来,努力寻求“社会本位”与“个人本位”的和谐发展。     

中国需要批判现实主义

世俗化,意味着个人从神权、皇权、家族、道德伦理的束缚下解放出来,从各种身份制的束缚中解放出来,具有平等生存、发展和追求个人欲望幸福的权利,从而焕发出无限的活力和创造力。     

“法轮大法”的思想要害是扼杀理性

“法轮大法”的思想要害是扼杀理性。从“法轮大法”的奴役中解放出来，必须确立健康有效的理性观念。     

梁启超思想解放审视

梁启超是中国近代思想解放的先驱。梁启超思想解放的实质是思想自由，他主张人民从旧的思想观念的柬缚中解放出来，从外在权威的压制中解放出来，主张以今日之我否定昔日之我，从自己以往的思想观念中解放出来。梁启超思想解放是与时俱进的．但梁启超思想解放的根本宗旨是不变的，那就是他不懈追求的国家独立和政治民主。     

江泽民对马克思主义精髓理论的新贡献

江泽民对马克思主义精髓理论的新贡献主要表现在:解放思想、实事求是、与时俱进是关乎党和国家兴衰成败的重大政治问题,是我们党认识真理、改造世界的必然要求和思想武器,是引导社会前进的强大力量和基本规律,解放思想永无止境;坚持解放思想、实事求是、与时俱进,就是既要坚持自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来;就是既要坚持马克思主义基本原理,又要谱写新的理论篇章,善于在解放思想中统一思想,用发展着的马克思主义指导新的实践。     

章太炎的近代祛魅与价值理性——从“自然”、“人性”到人的道德“自立”

在章太炎变化复杂的思想中,有一条类似于现代“祛魅”的用“自然”和“唯识”拒绝、颠覆东西方各种“超自然”实体的理性主线.这条理性主线并没有走向现代性的“工具理性”,而是迈向了“价值理性”之路,为获得革命的主体而首先进行的主体道德建构之路,人从“超自然”中、从自然性和非自性中解放出来的独立、自立之路.     

西部民族地区经济社会发展路径探析

实践表明,民族地区实施跨越式发展,除客观条件外,还有一个关键问题,那就是转变观念。通过解放思想,树立创新意识,克服因循守旧的思想,自觉地从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从那些教条主义的理解中解放出来,才能使西部民族地区从传统走向现代化,实现跨越式发展。     

论马克思主义视域中的主体自觉

主体性是现代社会最重要的观念之一,主体自觉是人的主体性的重要表征.对传统哲学人的主体性问题的批判,构成马克思主义视域中主体自觉的出场前提.在马克思主义看来,实现主体自觉,需要把人从宗教的统治下解放出来,揭穿人的自我异化的神圣形象;需要把人从政治国家的统治下解放出来,揭穿人作为社会存在物和作为私人的对立;需要把人从旧哲学的统治下解放出来,揭穿人在非神圣形象中的自我异化;需要把人从异化劳动的统治下解放出来,把人的本质还给人本身.马克思主义视域中的主体自觉,是本体论逻辑、认识论逻辑、方法论逻辑和价值观逻辑的有机统一,为人的自我解放和自我超越勾画了新的哲学境界.     

巴黎公社的光辉历史不容“四人帮”篡改

一八七一年的巴黎公社,是实行无产阶级专政的第一次伟大尝试。“是把人类从阶级社会中永远解放出来的伟大的社会革命的曙光。”“四人帮”出于篡党夺权、复辟资本主义的罪恶目的,一贯盗用巴黎公社这面     

王禹偁与北宋初期的诗文革新

王禹偁是北宋初期诗文革新的先驱 ,其诗歌能从宋初的白体诗中解放出来而发展其讽谕的传统 ,并提倡学习杜甫 ,开宋学杜先河 ;在散文改革上能发展韩愈的“文以明道”与“文从字顺”的理论 ,提出“文以传道明心”的新见解 ,从理论和实践上为宋初诗文革新提供范例     

新课改下的教师角色探微

现代教育要求教师从“传道、授业、解惑”的传统教育角色中解放出来。随着教学改革的深入,教师不再是教学中的主角,其角色变得复杂多样起来。在教学中,教师应扮演好学生与教材之间桥的角色、学生学习能力的培养者、学生人生道路上的航标和引路人、学生创新精神上开路先锋。     

民工：活在城市边缘的群体

[引子] 城市意味着财富与机会,城市意味着自由与文明。城市的先进令人羡慕,城市的繁华充满诱惑,“进城”成了无数农民的梦想。 因此,当改革将农民从土地的束缚中解放出来,冲决了农村剩余劳动力“蓄水池”,当户籍制度的紧箍咒有所松动,当中央文件用一个个“可以”、“允许”开启了城市之门,农民便义无反顾地、堂而皇之地吹响了进城的号角。从     

论接受理论的文学翻译观

西方文论中接受理论把文学文本从决定性和自足性的牢笼里解放出来 ,将接受理论的主要观点与研究方法引入文学翻译研究则构成了对原来的文学翻译标准的反拨 ,而“多元的文学翻译标准”的提出成为一种必然。     

克罗齐的直觉理论辨析

美国当代最有影响的批评家威勒克认为:“克罗齐的美学理论是二十世纪所产生的最有影响的理论”。美学史家吉尔伯特也认为:“克罗齐把艺术从歪曲它的杂质中解放出来,把艺术规定为抒情的直觉”,使美学“成为一门集中的、象胡桃核一样凝练的科     

对“三个解放出来”的理论思考

党的十六大报告提出,开拓创新必须做到“三个解放出来”。“三个解放出来”是实现马克思主义历史使命的根本要求,是开拓创新的根本要求,是当前解放思想的主要内容。     

深蕴着人情美的艺术珠玑——《古诗十九首》艺术特色谫论

《古诗十九首》不但把文学从经学中解放出来 ,而且在艺术上具有很高的成就。它善于借景抒情 ,又善于撷取抒情主人公瞬息的感情、生活片断来抒发主人公的内心情感 ,特别是在构思上具有很高的艺术性 ,真可谓钟嵘所说的“一字千金”     

自由观的历史考察与现实批判

<正> 自由,是一个古老而神圣的概念,源出拉丁文“Iibertas”,意指从束缚中解放出来.英文中自由(freedom)和解放(Iiberty)两词相通.在汉语中,自由一词亦古已有之.古乐府《孔雀东南飞》中有“吾意久怀念,汝岂得自由”之句,意指自己作主,不受约束.可见,自由是同束缚、压抑、不自由相对立的,它和解放是内涵相近的概念.     

时间是与他者的关系--从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系

在现象学的境域内谈论列维纳斯与海德格尔的关系,时间问题是最根本和关键的。在《时间与他者》中,列维纳斯将“时间”界定为“主体与他者的关系”,从而构建了从海德格尔的“存在”中解放出来的路径。但是这种出离却是在与海德格尔相对反的意义上进行的,即在海德格尔的现象学存在论之内而又总是给予另类的诠释,由此来重构“存在论差异”,并在享受和磨难的境域中重新诠释他者、死亡和时间。     

反腐败的刑事法规制论

腐败是一种复杂的社会现象,我国历来重视预防和惩治腐败,但现行的反腐败机制遭遇了“瓶颈”问题.在此困境下,刑事一体化的引入有利于打破学科藩篱,将反腐从狭窄的刑法学研究中解放出来,真正达到从刑事实体法、程序法、犯罪学、监督机制和国际合作等方面系统地、全方位地治理腐败,为现行的反腐提供一种宏观上的研究方法和路径.不应忽视反腐中的群众作用和伦理道德因素.     

关于有效课堂的思考与实践

正落实减负增效,向"有效课堂"要质量。经贸小学这两年的教学常规管理中,我们有两点是坚持的:第一,高举减负增效的旗帜,追求有生命的教育质量。学校严格控制学生的作业量,以实实在在的方式减轻学生过重的作业负担。把学生从作业堆中解放出来,把业余时间还给孩子们,促进孩子个性化发展,把老师从批改作业、订正作业的无效劳动中解放出来,让教师有更多的时间研究教材、研究学生,研究教学方案等,不断提高课堂教学的有效性。第二,落