当代小说中的荒诞意识

荒诞意识是当代小说中现代主义的最主要特征之一。在当代小说中,除了残雪的某些作品是以非理性、反逻辑的方式来表达荒诞意识之外,其他大部分的小说都是在荒诞的表层下表达了严肃的社会主题,有着强烈的理性批判精神。在表达方式上,是以一种假定性使客观生活变形,使之在夸张、扭曲、荒诞的状态中,与既定的社会性主题相融合。     

论荒诞的意义--对加谬《西绪福斯神话》的一种解读

荒诞感,散见于20世纪的各个角落,然而它绝不仅仅是某种结论,它象征着一种开端.对加谬而言,正是荒诞开启了意识,它是人的开端.在<西绪福斯神话>中,通过探究荒诞与自杀的关系,加谬试图澄清荒诞对人的真实意义:它意味着人在理性与非理性的极端分裂中找到平衡;它意味着人清醒地面对生活的真相,同时勇敢地挑战命运的磨难;它意味着人从任何形式的依靠中站起来,独自承受可能来临的一切.     

指向现实的高度——论《局外人》对存在主义的荒诞哲学思想的重构

《局外人》是加缪的经典之作,它形象地体现了存在主义哲学关于荒诞的概念.主人公默尔索自私、孤独、冷漠,面对荒诞的世界显得麻木不仁,在荒诞的世界里流露出荒诞的情绪体验:人和世界的分离,世界对于人来说是荒诞的,毫无意义的,人感到与世隔绝,无依无靠,人面对荒诞的世界无能为力,因而不抱任何希望,对一切事物都无动于衷.其荒诞的哲学意义在于唤起人们从中听到并发现行动的意义--与其与荒诞的世界共舞,最后丧失了存在的意义,不如摧毁荒诞,重构新的人类世界的存在方式.     

荒诞杂文漫议

近年来,在杂文的创作中,出现了一种前所未有的新体式,无论是内在的表述对象还是外在的表现方法,都别具一格:它不遵循一般的逻辑和情理,超乎寻常,令人惊奇,无不有一种荒诞之感,所以姑且称之为“荒诞杂文”。这种杂文的出现,不但为我们提供了新的观察现实的角度、认识事物的方法和     

《荒原》中的现代哲学精神

《荒原》是一部现代史诗,深蕴着一种现代哲学精神。它在诗人敏锐的心理透视下呈现了现代人的生存状态,它通过隐喻方式把一种历史文化中的价值观念融于其中。诗人对时代之贫乏的深刻体验与对远逝神性的渴望,对荒诞的清醒意识与一种抗争的精神微光,都体现了海德格尔、加缪等现代哲学家思想的精髓。     

变形人生荒诞体验--论卡夫卡小说的荒诞艺术

"荒诞"是二十世纪现代主义文学最重要的创作主题之一,也是卡夫卡小说最显著的特征.区别于其他荒诞文学的哲理表达,卡夫卡在小说创作中体现的荒诞感更多地与他的个人生活、心理状态联系在一起.在表现手法上,他采用"变形"手法来凸现陌生感和隔离感,用漫画手法来凸现世界的无生命状态和机械性.     

中国当代诗歌荒诞意识的表现形式

荒诞意识是现代艺术的重要特征之一，随着生存状态的急剧变化与中西文化的互相交流与借鉴，荒诞意识也不可避免地以各种形式反映在中国当代诗歌中。本文从三个方面揭示了中国当代诗歌中的荒诞意识。首先是以文革后期产生的朦胧诗为代表的新诗潮对荒诞现实的揭示与否定；其次是诗人对自我生存的荒诞性的表现以及作为创作主体的诗人对诗歌的缺席；最后是由于当代诗歌对历来诗歌语言传统的否定与重建所导致的诗歌文本的荒诞。     

荒诞境遇中的生存焦虑与精神突围——以《局外人》《鼠疫》为例

加缪在《西绪福斯神话》中对20世纪人们普遍感受到的"荒诞问题"进行了全面、深刻、具有新意的论述。他的文学创作,描写的都是世界和人的生存环境的荒谬,《局外人》通过莫尔索孤僻、冷漠、与我们所熟悉的社会格格不入的生活状态,展现了世界的荒诞性,并引发人们思考应该如何面对荒诞的处境;在《鼠疫》中,加缪通过里厄及其周围人在鼠疫肆虐时的顽强抗争,共同面对"恶"的永恒性,从而完成了他从认识荒诞到觉醒,从个人反抗到集体反抗的哲理思想演变。加缪关于荒诞的思考,在哲学上,深受克尔凯郭尔、尼采、雅斯贝尔斯等人的影响,而在文学渊源上,加缪在陀思妥耶夫斯基那里,找到了他作品中所需要的诸如荒诞感、孤独感、虚无感、无能为力感、负罪感等各种情感特征。     

中国先锋文学的荒诞意识和死亡意识

荒诞和死亡是中国先锋文学对人的生存和存在进行思考的两个重要表现领域。在人类意识层面,荒诞是生存状态下精神死亡的表象,而死亡则成为对于存在的荒诞境况的解脱。它们所体现出的感性学意义在于对信仰丧失之后的虚无状态的揭示。     

论《看不见的人》的后现代性

《看不见的人》是美国黑人作家拉尔夫·艾里森二战后的作品。由于作家所处的社会环境所限,对其作品人物的分析大多受到种族文化冲突的背景影响,但把作品放在现代向后现代转变的文化语境中,分析其艺术价值会有不同的阐释。作者用身份多元、主观直觉、荒诞意识及断片生活等一系列后现代手法展示现代境遇主题,表现被抛弃在传统和历史的断片空间中不确定的自我迷失状态,极具美国商业文化的荒诞色彩。     

主体意识与自我意识异同析

目前主体意识已是哲学研究的热点。但是,不少论者都用自我意识的概念来界说主体意识,把主体意识简单等同于自我意识。我认为,主体意识与自我意识同中有异、异中有同,不能直接划等号。认识主体意识与自我意识的区别和联系,这对于科学地界定主体意识与自我意识各自的含义以及将主体意识的研究引向深入都是很有意义的。主体意识与自我意识的区别主要表现在以下三个方面。首先,主体意识与自我意识在产生的时间上有先后之分。自我意识是人对自我的反省意识,是人对自身的属性、个性、状态,活动以及自身与外界关系的意识,即以自身为对象的意识。主体意识则是人自立为主体并对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识,是主体自主性和能动性的观念表现。从时间的序列看,自我意识先予主体意、识而产生,主体意识则是后起的,是在自我意识的基础上升华而成的。简言之,主体意识并不是任何现实的人(包括那些具有自我意识的人)都有的。个体意识和人类意识的发展史都充分佐证了这一点。     

荒诞派戏剧的荒诞性

兴起于二战前后的荒诞派戏剧与传统戏剧有很大的区别,即以荒诞的形式表达荒诞的内容。荒诞的形式主要体现在:第一,没有通常的戏剧情节,只有一种情势;第二,没有人物刻画;第三,舞台的象征化。其形式表达了荒诞的主题:人的异化;深刻的虚无感;人荒诞的生存状态。     

是谁失控了?

任何一个人,几乎都能举出一大堆例子来。这就好比是足球联赛,几乎所有的球队都有过被"做"的感觉。其实有的事情,也真的是偶然,真的是无心之失,但问题就在于公众不相信。一种普遍的怀疑和不安全感在蔓延。当这种感觉无法克制的时候,失控就有可能到来。     

自我超越及超越的有限性——探析《小王子》中人类普遍孤独的原因

圣埃克絮佩里的《小王子》揭露了一个荒诞虚无的现实世界,生活在这个世界的人们都是孤独的,即使作为叙述者的“我”与纯真的小王子也不例外。主体对对象的依托意识与两者事实上相分离的矛盾以及人类本能的对物理世界及他人的超越意识和超越的有限性的矛盾使人类陷入彻底的孤独中。那么,“孤独”是否作为人类生存状态的本质而存在,《小王子》虽以童话的形式刻画了“狐狸”这一智者的形象,但文章最后“绵羊到底有没有吃掉花儿”这一疑问的未完成性又以困惑的形态消解了人的乐观与理性。     

流浪的灵魂──先锋诗歌中的荒诞意识

荒诞,是对生命终极价值不断追问中觉醒的对现实存在的反动,是对传统规范的背离和重组,是对现实进行超越和重建的思想意识。当人们发现人生的支离破碎和毫无意义时,荒诞感便油然而生。荒诞有时是不可理喻的,但绝不是无意义的,“它们背叛了自然的可能性,而不是背叛了内在的可能性．然而正是内在的可能性构成了这些作品的魅力。”[1]桑塔耶那对怪诞的归纳,借来表述荒诞也恰如其分。荒诞侧重于事态上的有悖常理,诗化的荒诞的意义在于对无意义之现实的揭发和批判．而真正的诗人必须在意识到现实和自己的荒诞的同时又超越荒诞,在对死亡…     

论超现实主义

什么是超现实主义? 有人说它是垂死的资产阶级恶梦,有人说它是现代文学的一朵奇葩;有的把它打入十八层地狱,有的把它捧上诗坛的宝座。要想比较准确地认识它,评价它,必须认真地研究它。一、文学史上独特的单元任何一部法国二十世纪文学史都记载着,在二     

乌鸫神奇而神秘的故事——斯蒂文斯的《观察乌鸫的十三种方式》探析

斯蒂文斯的《观察乌鸫的十三种方式》是一首极有特色的现代诗。诗人把严肃与荒诞结合起来,使全诗表现出强烈的象征意味。通过乌鸫神奇的形式性意象,多侧面多角度地表现了作者在生活中感受到的荒诞神秘之感。     

关于叔本华哲学的几个问题

相当长的一段时期内,理论界很少有人觉得还有重新挖掘、重新讨论叔本华的必要。最近几年,人们在对现代意识的追根穷源中常常发现叔本华的影子,又开始称他是“现代意识的创始人”,“20世纪西方哲学合唱队的第一领唱人”等等。应该说,把对叔本华的研究推向一个新的层次不但是必要的,而且是可能的,因为对叔本华的研究还有许多问题没有很好展开,有的甚至还未曾涉及。本文只想对以下几个问题提出一些不成熟的看法。     

在历史和现实中触摸荒诞——于晓威小说的哲学解读

于晓威是有着悲剧意识的当代小说家,其创作一直体现着对人、人生、人的命运的关注与思考,“荒诞”是其小说创作的核心性词语。他在对历史和现实的双重审视中发现了荒诞的普遍性和不可抗拒性,可以说,荒诞既是他创作的起因,也是他探索的结论。对处于荒诞中的人的叙写凸显出生命、生存的价值,也使得小说避免了单纯的悲感而彰显出人生的意义。探索的激情促使他不断将艺术的触角延伸至生活的深处,表现出一个作家清醒的理性。     

人的动觉智力与舞蹈艺术创作

任何艺术美的形象都是艺术家经过选择、提炼、加工、精制而成,舞蹈艺术形象也不例外。只有舞蹈化了的人体动觉智力,才有可能使人的躯体转化为外在的舞蹈动觉形式的物质材料,也才有可能合目的性地把人体自然动作予以节奏化和造型化。