毛泽东的对外开放思想

一、毛泽东思想是开放的思想体系毛泽东在青年时期就具有开放思想,他组织新民学会就提出要“改造中国与世界”,必须一向外发展”,“各方面的‘阵’都要打开”,“我们同志应该散于世界各处去考察,天涯海角都要去人”。他选择马克思主义,就是开放思想的结果。     

大象墓地生死历险

老象走进了丛林 2003年3月下旬,我组织了一支11人的探险队开进了肯尼亚南部的马萨洛比丛林,他们当中有德国人、英国人和美国人及4个被雇来当向导和挑夫的当地卢奥部族人,还有一条经过特殊训练的猎犬赛克。我们此行的目的是去寻找困扰了生物学界很多年的大象墓地。     

藏族学习汉语难点分析

我们教学的对象是藏族学员。在教学实践中,我们常听到一些藏语式的汉语,看到一些不符合汉语遣词造句规律的句子。如“她我们班主任是。”“我铅笔三个有。”“我们雷锋同志学习。”“我医院去。”“今天,我开水很多喝了。”“老师,你酥油茶一点喝。”“尼玛十二岁,我十四岁,尼玛比我大。”“昨天他病了,上课不去。”“明天我西安去没有。”等等。这说明汉藏两种语言在句法上有差异,研究这种差异,对突破汉语教学中的难点,抓住教学中的重点,是大有帮助的。本文现就出现的这些问题,从基础知识着手,对汉藏简单句的结构作一比较。     

东望渤澥 云海茫茫——纪念孙以悌先生

<正> 孙以悌先生逝世已经63年,但在我们的心目中,他始终存在。《诗》云:“岂不尔思,我心忧伤”,正表达了我们的心情。那是1934年春,一天,张苑峰(政烺)得到北大三院以悌同宿舍的同学通知:“不知为了什么,孙以悌卖光了所有衣物。”苑峰立时找到我,约定当晚去三院宿舍,探询究竟是为了什么?一直等到晚上11点多,以悌始终没有回来。我们不能再等,因为宿舍要锁大门,只好回自己的宿舍。第二天听说,孙以悌已去天津。那天晚上,可能是他隔玻璃窗看到我们两人而躲开,我们走后他才进屋,第二天一早离京去津。     

幽默三则

儿子上小学后,我发现他总是闷闷不乐,好像有许多愁事,经常没有食欲,去医院检查又没发现什么病。我便去访问他的班主任老师。老师反映说：“你的儿子有点古怪,不太合群,他经常是一个人在角落里发呆。有一次他似乎表示愿意与女孩同桌。”“你满足他的要求了吗?”“没有,因为我们根据儿童性教育原则,认为这个时期男女适当分离,对性角色的自我确认是有好处的。所以基本上是男女分桌。”这让我想起了幼儿园老师的一句话：“你儿子有点像女孩,总喜欢跟女孩子玩。”我当时不知这话是警告还是赞美。看来,现在真要琢磨琢磨儿子的心理了。     

酒吧游戏不完全手册

当人们发现自己不再是孩子，不能再像孩子一样玩耍，我们开始寻找属于自己的娱乐方式；当钢筋水泥的丛林隔开了人们的心灵，纷繁忙碌的工作压得人们喘不过气，我们需要一种方式去放松自己。     

由SARS事件引发的社会伦理观思考

有一种比摧残身体的瘟疫更可怕的瘟疫,那就是摧残灵魂的瘟疫。一个医务工作人员不再愿意从事这项在他看来是极其危险的工作,他是不是在犯罪呢?抑或是不道德呢?享乐与物质享乐主义的核心词是“我要”。长时间来,我们过多地宣扬了科学的福音成分,而没有能够去正视与剖析其魔鬼的成分。我们试图通过“敬畏与恐惧”这两个词达到一种有节制的生活。     

理性的演化——关于经济学“理性主义”的对话

霍布斯“丛林世界”导致了“囚徒困境”式的纳什均衡 ,这种均衡是无效率或低效率的 ;对“囚徒困境”的超越需要人类形成某种规则性的博弈“共识” ,而道德与宗教都是这种“共识”的表现形式 ;相对于没有“共识”的霍布斯“丛林世界” ,由道德和宗教所带来的合作剩余就是一种效率 ,而进化则是环境对效率的选择 ;在这个意义上 ,道德与宗教都是人类自身和人类社会演进的产物 ,从而也就是演进效率和演进理性的产物。     

信用与效率:温州的经验

市场经济既是法制经济 ,又是信用经济。信用与法制 ,是推动市场经济快速发展、健康运行的两个轮子 ,两者缺一不可。经济学界和企业界普遍认为 ,对于一个企业、一个地区或者一个国家来说 ,除了物质资本和人力资本之外 ,“信任”也是制约他们的经济增长与社会进步的重要资本。因此 ,我们讨论商业道德、经济伦理问题 ,应把信用置于首位。霍布斯曾指出 :人与人之间没有任何信用时 ,就会陷入“所有人对所有人的战争” ,即所谓“霍布斯丛林”。不言而喻 ,从“霍布斯丛林”理论来看 ,信用是商业道德的核心。但是 ,我们国家市场经济的道德基础却出了…     

追随“思”，为了人和哲学的觉醒

追随“思”,既是对我们所追随之人、所爱戴之人的追忆,又是对我们所追随的思想、所沉浸的哲学的本源的回访。我们在追“思”中启程,在回访“本源”的途中出发。今天,这两种追“思”交织成为一种情结,使我们得以透过十年时间的距离和情感的沉淀,去阅读,去聆听,去感悟,去追随一种历久弥新的哲学气象。这是一种卓然永驻的思想的气象,是一种延绵不断的学问的“情结”。“高清海哲学”可以为这种“情结”和这种“气象”命名。     

三黑、四黑

我在“文革”中赢得了“三黑”的称号。一是造反者制造了许多黑帽子给我戴,谁知一个也戴不上,他们气火了,说那么就叫“黑五类”吧。可是又太笼统,究属那一类也说不好。一是南京大学校长匡亚明的“黑帮”,实际我和匡校长平日的关系并不密切,只是他调任去南大时,做了三首诗送他,被人揭发,说是匡的“黑帮”。一是我在吉林大学时,星期天和一些人在一起谈天说地,说的是历史掌故,甚至戏剧词曲,有些人脑袋特别灵敏,说我们是“反党集团”,要不得。于是派人到     

困学杂谈

<正> 庄子有一句名言:“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆已!”意思是说,人的生命是有限的,而知识是无限的;以有限的生命去追求无限的知识,是很危险的。庄子的这句话是对的,但是他的结论却错了,所谓“已而为知者,殆而已矣!”既然如此而还去追求知识的人,那就只有更危险了。他的错误就在于他认为既然以有限的生命不能获得无限的知识,那就不必枉费精力去追求知识了。这是一种无可奈何的消极态度,我们当然不能采取这种态度。为了获得必要的知识,我们可以把知识划在一定的范围或领域内,即变无限为有限,然后再用有限的时间去探索有限的知识,不就有成功的把握     

列宁斯大林的"三分法"思想

列宁虽然曾经反对和贬低过“三分法” ,但他后来改变了态度 ,并大量地运用了“三分法”。斯大林虽然没有公开、直接、明确地提出“三分法” ,但也在一些论著中运用了“三分法”。这是列宁主义理论大厦中的珍宝 ,值得我们去挖掘、继承和运用。     

把“金钥匙”交给学生——语文教学漫谈之一

吕叔湘先生在《关于中学语文教学的种种问题》一文中说:“教师培养学生,主要是教会他动脑筋,这是根本,这是教师给学生的最宝贵的礼物。就是给他一把钥匙,他拿了这把钥匙能够自己开箱子、开门,到处去找东西。你不给他这个钥匙,那有多少宝贝他也没法子拿到手。”这段话生动形象地概括了我们语文教师一切工作的根本目的。     

阿凡提的故事

味道一样 阿凡提在驴背上驮着一筐葡萄准备拿到集市上去卖。路上遇见了一群孩子,孩子们拦住他的去路,说道：“阿凡提大叔,请您给我们每人一串葡萄吧!”     

学习孙冶方“最小最大”观点 努力提高农业经济效益

孙冶方同志是我学习政治经济学的老师。在我们接触中,他经常强调的一个论点是:“讲经济,就要用最小的劳动消耗去取得最大的经济效果。”“最小最大”论点,是孙冶方社会主义经济理论的一条红线。这个思想是完全符合马克思关于时间节约规律和列宁关于“劳动生产率,归根到底是保证     

存在主义对“自我中心困境”的超越

存在主义对“自我中心困境”的超越杨哲我们认为培里提出的“自我中心困境”，实际上说明了主体在认识客体时所表现出的一种方法论层次上的困境。主体必须通过认识去认识客体，而一旦他借助于认识形式去认识客体时，认识的结果就打上了“不可克服”的主观性。只要认真分析...     

实事求是要“求”些什么

实事求是要“求”些什么呢?毛泽东说:“‘实事'就是客观存在着的一切事物,‘是'就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求'就是我们去研究.”但是,如果我们从毛泽东思想的整个体系去理解实事求是,就会发现,毛泽东在领导中国革命和建设的实践中,在其它时期的理论创造中,已经把他在上述定义中赋给实事求是的内容大大地发展了.毛泽东事实上已经提出,实事求是不仅要“求”客观事物的规律性,而且要“求”别的. 一毛泽东给实事求是下了定义后进一步解释说:“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们     

拉康“他者”理论及其现代启示

本文通过深入分析拉康的“他者”理论,在廓清其内涵的基础上揭示了这一理论的现代意蕴和当代价值。首先,在西方哲学史的大背景下对“他人”问题进行了简单的梳理,其次,论述了“他者”是一种语言符号的能指系统,通过对无意识与“他者”、主体与“他者”关系的分析,进一步揭示了“无意识是‘他者’话语”一句的内涵及“他者”对主体的侵凌强暴关系。文章最后是拉康“他者”理论对我们的启示。     

坚持最后两步

日本著名企业家松下幸之助,出身贫寒,年轻时去一家电器厂谋职。工厂的人事主管说：“我们现在暂不缺人,你一个月后再来看看吧。”一个月后,松下幸之助又来到这家工厂,人事主管又推托说：“有事,过几天再说吧。”隔几天松下幸之助又去。见他如此穷追不舍,对方索性表明态度：“你这样脏兮兮的,是进不了我们工厂的。”于是,松下幸之助立即回去借钱买了一身整齐的衣服,再来面试。人事主管看他很实在,就对他说：“我