论我国的婚检制度

国务院2003年颁布了<婚姻登记条例>,将强制婚检改为了自愚婚检,而黑龙江省修改的<黑龙江省母婴保健条例>恢复了强制婚检.婚检该强制还是自愿,已成为人们争论的热点.回顾我国婚检制度的发展历程,笔者认为应恢复强制婚检制度.     

论婚检中知情权与隐私权的冲突

2003年颁布的<婚姻登记条例>赋予民众婚检自由权,这引发了基于婚检而产生的知情权与隐私权间的矛盾与冲突.从婚检中隐私权和知情权的关系等一般问题的分析入手,探讨婚检中知情权和隐私权冲突产生的原因,最终研究如何协调婚检中隐私权和知情权的冲突问题.     

从婚姻法的视角看强制婚检的必要性

强制婚检的取消引发了诸多争论,问题的实质在于婚检是强制还是自愿及如何解决与法律之间的冲突.针对取消强制婚检引发的社会问题及法律问题,文章从婚姻家庭法的视角考察,认为强制婚检有其法理依据,可减少无效婚姻,有助于结婚的禁止要件的落实,有利于实现婚姻法现有法律渊源的统一,因而有其必要性.     

强制婚检的现状与对策

立足于中国国情，从中国婚检立法的现状入手，分析了强制婚检与自愿婚检的利弊，认为在现阶段，需对婚检自由加以必要的限制，应当实行强制婚检。但同时又认为，公权对私权的干预应保留在最合理的范围内，强制婚检仅限于限制生育权，而不是限制结婚权。最后，通过对婚检制度所面临的一些问题的探讨，为限制生育权的强制婚检制度的操作扫除障碍，提供其现实的可行性，并希望以此为契机，为强制婚检的立法难题提供一些合理的建议。     

编读往来

从婚检尴尬看修改法律的误区6月下旬,黑龙江省恢复实行强制婚检。是否应该恢复强制婚检,已经引起了国人的广泛争议。反对者认为恢复强制婚检与时代潮流相悖离,是一种历史倒退;拥护者则认为恢复强制婚检是国情的需要,为民族长远利益应该恢复。双方各执一词,众说纷纭。     

从婚姻法的视角对我国婚检制度的研究

自2003年中国把婚前健康检查由强制改为自愿以来,全国各地婚检率普遍下降的情况引发了诸多争议。我国婚检制度模式发生了很大变化,对个人利益和公共健康产生了较大影响。本文针对我国的婚检制度,借鉴各国的一些婚检制度,提出适合我国国情的婚检制度。     

论婚检中隐私权与知情权的冲突与解决途径

目前婚检过程中隐私权与知情权的冲突比较突出。建议修改婚姻登记及婚检程序,对不属于婚检内容的隐私权,要绝对保护;对属于婚检内容的隐私权,要履行善意保护原则,体检医院只对本人行使建议权、隐私一方当事人行使告诉权、婚姻登记机关行使审查权,以最大限度地避免婚检中隐私权与知情权的冲突。     

让婚纱装扮美满姻缘

2003年就婚检问题的争论甚嚣尘上。既然婚检都取消了,那么还有什么能对婚姻和爱情造成阻碍呢?没有。爱情需要的就是婚纱,就是那一瞬间的永恒。     

扬州市邗江区婚姻基础信息采集规范化的实践与思考

婚姻信息是开展人口计生管理与服务的基础性信息,是搞好人口计生规划统计工作的重要环节.自2001年4月28日新《婚姻法》实施及随后系列配套法规规章颁布以来,婚姻登记制度实行了以人为本的重大改革,由需要户籍地或单位出具证明并强制婚检,改为集中到民政局婚姻登记处办理并自愿婚检.这给村级计生专干采集结婚信息带来了一定难度.为切实解决好这一问题,邗江区人口计生委在区民政局婚姻登记处的协助下,积极探索,采用对婚姻登记管理系统软件添加补丁程序、进行数据格式转换的方法,基本实现了区内婚姻登记信息采集的自动化、规范化.     

《婚姻登记条例》取消强制婚检的法律效力及对策

强制婚检是我国目前从源头上预防各类遗传性、传染性疾病的重要措施。从法学的角度考察,《婚姻登记条例》取消强制婚检与我国现有法律存在矛盾之处,其效力有待进一步探讨。应该尽快明确“医学上认为不应当结婚的疾病”的标准,规范婚前体检项目,由国家财政统一承担婚前体检费用,逐步规范我国的婚前体检制度,促进中华民族健康繁衍。     

试论《围城》的审丑意蕴

《围城》包孕着丰厚的审丑意蕴,钱钟书先生把他对中西方化、对人性以及对社会的畸形、片面、病态及丑陋的的揭示,真诚地奉献给读者。这些对文化、对人性及对社会生活的审丑的新的纲领,极大地扩大了文学表现的感觉空间和思考空间,让读者睹见作家对中国现实生活、精神文化生活和人性善恶的严厉的审视乃至洞穿,从而反复引发人们的审美体验,这其实正是《围城》被认为是美的文学作品的原因之一。     

《梁书》《陈书》舛误辨

《梁书》、《陈书)历经千年,传抄过程中难免造成文字差错,后人直接引用,必然与事实不符。文章对这两部史书里面自相矛盾、不能自圆其说的时间、地点、人物、事件进行了考证,对错误之处作了剖析,并参照有关史料予以纠正,有助于正确把握梁陈史实。     

党的新闻事业性质观念发展述略

自建党以来 ,中国共产党的新闻事业性质观念大致经历了四个发展阶段。第一阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具和阶级斗争工具。第二阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、阶级斗争工具、社会舆论工具。第三阶段 ,认为新闻事业是无产阶级专政工具。第四阶段 ,认为新闻事业是政党宣传工具、社会舆论工具、大众传播工具     

铸牢中华民族共同体意识视域下近现代黄帝陵祭祀研究

黄帝陵祭祀是近现代中华民族共同体意识形成和发展的重要载体。晚清以来,革命党人对传统黄帝陵祭祀加以改造利用,为中华民族共同体意识的初步形成作出贡献。民国时期,借由对黄帝陵祭祀的制度化,黄帝为整个中华民族始祖的身份逐渐广为人知。新中国成立初期,中国共产党祭黄帝陵的仪式进行了借用与创造,赋予了"黄帝符号"以"劳动人民性"等新内涵。改革开放后,黄帝陵祭祀越来越得到重视,在弘扬中华优秀传统文化,团结全国各族人民和推进祖国统一大业方面等发挥了重要作用。今后还要找到历史和现实的结合点,总结黄帝陵祭祀的有关历史经验,以进一步铸牢中华民族共同体意识。     

论散曲对元杂剧形成的重要作用

散曲的套数成熟在前 ,对元杂剧的形式有重要作用。后为元杂剧的唱曲起了定型作用 ,并为之提供了基本的乐调和曲牌 ,奠定了本色美的艺术特征。元杂剧的形成 ,从体式到风格 ,皆与散曲有密不可分的关系     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

新制度经济学对国家作用分析的理论演进

新制度经济学对国家作用的分析是逐渐纳入其框架的 ,总体上通过组织的演进来说明。其代表人物经历了科斯、张五常、威廉姆斯、巴泽尔和诺斯等 ;其逻辑经由交易费用演进为契约合同 ,再由交易维度转向产权的“公共领域” ,最后扩展到国家的作用 ;其中心思想是 :在不同的领域和层面 ,存在着利用“公共领域”财产的各种各样的组织 ,而国家也是一大组织 ,它的存在和作用是为了利用整个社会层面的公共财产     

企业理论的发展对产业组织理论演进的影晌

产业组织理论分析的基础是企业理论,企业异质性假定对企业同质性假定的替代和企业异质性假定的不断深化是产业组织理论获得持续发展的重要原因。20世纪70年代以来,产业组织理论沿着两个基本方向发展:一是坚持新古典经济学的分析方法,在哈佛和芝加哥学派对企业异质性假定的基础上引入博弈论等新的分析工具,着重研究企业行为及其相互依存关系,形成了以泰勒尔为代表的新产业组织理论。二是修正新古典经济学的假设前提和分析方法,在对企业的异质性作出全新假定的基础上,构造新的产业组织理论的分析框架。企业能力理论把企业的异质性归结为企业知识和能力积累的差异,并把产业组织理解为企业专业化分工和企业专业化知识与能力成长的协调机制。企业理论的创新对产业组织理论的发展具有十分重要的意义     

政治运行法治化是我国政治文明建设的必由之路

当今我国大力推进民主政治,已成为构建现代宪政法治秩序的一项基础性工程.在我国社会主义政治文明建设中政治运行法治化将是我国政治文明建设的必由之路.     

从弱势群体的角度解读“作者之死”理论

从那些在历史和传统中一直被排除在主体和作者之外的群体--女性、黑人、被殖民者等等弱势群体的角度来看,"作者之死"理论不适合他们.不应该简单地否定主体,否定作者,而应该把被排斥的部分包括进来.不过正是因为"作者之死"理论,传统作者主体的权威地位受到质疑,弱势群体才得以在历史中发现自己的位置.而这种新型的作者主体追求并确立自身的主体性,同时也尊重他人的存在.