勐泐和庸那迦“联盟”之辨析

《泐史》载:今之西双版纳的勐泐古国,于12世纪晚期即1180年建立。我国学界论及勐泐古史时,常涉及与勐泐相邻的泰北昌盛县(景线)曾建立的另一古国庸那迦。例如,方国瑜先生称:“庸那迦强盛时,盖庸那迦初期在金城(即参半)为大部落,是金城、     

试论小乘佛教的传入对西双版纳傣族社会的影响

小乘佛教于公元七、八世纪传入西双版纳傣族地区,及至12世纪末、13世纪初,叭真入主勐泐(西双版纳)时已初具规模。到了16世纪后,小乘佛教在西双版纳傣族地区得到了巨大发展,形成“村村有佛寺,人人当和尚”的繁荣局面。回顾和研究西双版纳傣族社会历史的演变过程,我们就能发现:小乘佛教是有利于封建领主制度在西双版纳傣族社会中发展和巩固的主要因素之一。小乘佛教传入西双版纳傣族地区后,它直接地影响和主导着傣族社会的政治思想、法权思想、道德观念以及文学艺术领域,它在西双版纳傣族社会中有着不能低估的地位和作用。因而,我们应该运用历史唯物主义的观点、方法,对其进行历史的考察,并加以分析研究,以期作出较为客观的评价。     

西双版纳傣族古代史研究的可喜进展──读《泐史研究》

西双版纳傣族古代史研究的可喜进展──读《泐史研究》谢本书最近，蒙朱德普选生赠其所著（史研究》（云南人民出版社１９９３年１２月版），虽然我对《泐史》及其相关的问题不甚熟悉；可是，当我阅读《泐史研究》之后，却为该书所取得的成就深深吸引，也为作者治学的精神...     

车里与洞吾王朝联姻事质疑——校补《泐史》札记之五

车里与洞吾王朝联姻,见于《泐史》所载:车里宣慰使十九世(应为二十一世—笔者考订。)刀应勐与洞吾王朝莽应龙之女婻呵钪公主结为伉俪事,历来引人注目,笔者则对其有疑。 《泐史》载车里洞吾联姻的主要内容大致是:傣历九三○年(明隆庆二年,公元1568年),缅甸大光王(洞吾王莽应龙)命将麻哈坦入侵车里,掳十七世宣慰使(刀应勐之父)刀糯勐(应为刀韫勐)而去,至猛叭刀糯猛病亡。傣历九三一年,莽应龙特诏授宣慰使(刀应勐)为。“左掸国大自主福     

滇西新石器考古获两项重要新成果

1990年3月20日至4月2日,省考古所和保山地、县文管所联合进行了对昌宁县营盘山新石器遗址的勘查试掘工作,试掘中有两项重要收获:一是出土了洱海区域以西、中缅国境以东首次发现的比较完整的房屋遗迹;二是出土了保山及其以北、以西各地州首次发现的碳化稻米。遗址时代距今3500年左右,约当我国夏末商初。这是云南澜沧江以西地区继“蒲缥人”化石出土以来的又一重要考古成果,     

西双版纳傣泐语的差比句研究

西双版纳傣泐语差比句的典型语序为"比较主体+比较结果 +比较标记+比较基准",结构要素并不总是都出现。西双版纳傣泐语差比句的否定式存在两种形式,含差比标记的否定和固有结构的否定。本语的比较标记l55与傣语其它方言的比较标记没有同源关系,由方位义语法化而来。西双版纳傣泐语受汉语影响较小,并没有像傣语其它方言一样,有借自汉语的"比"来表示差比,因此,语序也相对单一,更符合SVO语言差比句的共性要求。     

西双版纳祭祀勐神的过去与现在——以勐景真祭祀召真罕仪式为例

西双版纳傣族祭祀勐神是人类原始宗教的重要组成部分。时至今日,当地仍然保留着祭勐神的习俗。对景真勐神召真罕以及解放前和现今的祭祀仪式的历时性分析表明:西双版纳傣族祭祀勐神具有原始性、排他性、固定性和封闭性的突出特点。虽然历经时代的变迁,傣族在社会组织、生产、生活、心理等方面都发生了较为明显的变化,但是从总体上来说,对传统仪式的继承和保留依然是主要的。     

河州政区城关考

1987年夏为组队考察临夏州作准备,根据室内资料,写出本文初稿。同年7月27日至8月5日参加甘肃省文史研究馆与临夏州志办、档案馆、州政协及兰州大学、西北师院有关专业人员对州境部分古城遗址的实地考察,又有不少新认识,在此基础上重写本文。一州境的七条古道 1956年建置的临夏回族自治州,旧名河州,始于晋代,以《禹汞》“导河积石”得名。该州古代为汉、羌、氏、戎诸民族杂居区,今为回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等民族聚居地。全州辖临夏市、临夏县、康乐县、广河县、永靖县、和政县、东乡县、     

我在故宫看大门

1976年7月18日,是我到故宫警卫队上班的第一天。 凡是听说我在故宫做过警卫的,跟我说的第一句话往往就是：＂你见过故宫盗宝的贼人吗？＂ 我不想吹牛,坦白地告诉他们：＂没有。＂1949年之后,故宫共出过五次盗宝的案子,依次发生在1959年、1962年、1980年和1987年四年里,其中1980年接连发生过两次,五次全都发生在珍宝馆。     

云南境外的傣泐人

傣泐人又叫泐人(Lue),是傣族中的一支。在我国,傣泐人主要居住在云南的西双版纳,此外,思茅和红河地区也有少量分布。除了云南以外,境外的几个国家也居住有一些傣泐人。居住在境外各国的傣泐人,由于环境的改变,他们在文化、习俗等方面与云南的傣泐人已有了一些不同,在政治上也分别认同他们居住的国家。但是,另一方面,他们又仍然保持着对他们的故土西双版纳和他们傣泐人身份的认同。由于保持着这种认同,这个群体也就成为联系云南乃至中国与东南亚国家的一条天然纽带。     

傣泐语·泰语的三事事件表达

西双版纳傣泐语和泰语同属汉藏语系侗台语族,是跨境亲属语言。但傣泐语、泰语的三事事件编码手段不同。基于三事事件的研究框架对傣泐语、泰语动词39个进行分析。绘制语义图发现傣泐语、泰语对三事事件概念空间分割方式不同,傣泐语倾向采用语法化程度低的VT-h13(给)-R连动式表达策略,而泰语更多采用语法化程度较高的VT-kεε(于)-R、VT-caak(从)-R前置词构式和更高的双宾构式。傣泐语的三事事件表达为更加典型的东南亚SVO分析型语言。     

南渭州土司州治与世系新考

南渭州为明清时期永顺宣慰司所属的一个土州，是现今世界文化遗产“土司遗址”老司城的重要组成部分。在“申遗”时期的田野调查中，新发现了雍正四年（1726）的芷州衙署修葺碑、土司彭应麒墓碑以及南渭州、芷州土司家谱等文物与史料。经研究发现，南渭州治并非始设于今南渭村，而是先设于芷州，其后往返于南渭州、芷州两地；南渭州土司世系应为14代18任。新结论对原有的南渭州土司研究成果作了一定的补充和纠正。     

南渭州土司州治与世系新考

南渭州为明清时期永顺宣慰司所属的一个土州，是现今世界文化遗产“土司遗址”老司城的重要组成部分。在“申遗”时期的田野调查中，新发现了雍正四年（1726）的芷州衙署修葺碑、土司彭应麒墓碑以及南渭州、芷州土司家谱等文物与史料。经研究发现，南渭州治并非始设于今南渭村，而是先设于芷州，其后往返于南渭州、芷州两地；南渭州土司世系应为14代18任。新结论对原有的南渭州土司研究成果作了一定的补充和纠正。     

借鉴沿海经验兴办我州发展银行

为适应社会主义市场经济要求，建立健全社会主义金融市场，探索金融改革路子，促进地方经济建设，根据我州金融发展滞后，建设资金严重不足的现状，借鉴外地经验。大力发展地方金融业不仅成为必要而且成为可能。因此，笔者于五月上旬就海口、广东、深圳发展银行的组建、发展、管理模式等情况做了较深入考察，以探求我州兴办发展银行的路子。一、考察基本情况及主要收获（一）基本情况。从5月1日至5月11日，笔者一行四人奔赴海口、广州、深圳，走访考察了海南省财政厅中企处、海南省人民银行、南华金融公司（属深圳发展银行在海南的分公司）…     

麟州故城城墙遗址保护研究

麟州故城为唐宋边关古城,其遗址历史悠久,规模宏大,保存良好,对研究古代政治、军事及民族关系史有着重要的价值。麟州故城城墙遗址为少数现存唐宋城墙．其保存的完整性,为我们研究古代夯土城墙和展现我国古代军事提供了重要依据。麟州故城古城墙是我国重要的文化遗产,做好古城墙的保护,不仅是对我国物质文化遗产的保护,更是对中华精神文化的保护和继承。     

安滨、林琼作品联展于杭州跨湖桥遗址博物馆开幕

2014年3月9日-3月30日，“融合跨越-安滨水彩、林琼陶艺精品展”将在杭州跨湖桥遗址博物馆举办。此次展览由中国美术学院、浙江省美术家协会、浙江省教育厅艺术教育委员会、杭州萧山跨湖桥遗址博物馆联合主办，中国美术学院继续教育学院、浙江省水彩画家协会、台州籍在外知名文艺家联谊会杭州分会协办，杭州萧山跨湖桥遗址博物馆承办。共展出水彩、陶艺作品70余幅。     

塔什库尔干地区主要考古发现与名胜古迹

利用考古发现对塔什库尔干地区历史文化遗迹吉日尕勒文化遗址、季宝玺古墓、古石头城和公主玺等作考察和述评,揭示其与塔吉克族古代历史文化的内在联系。     

揭开奢陇法迷离的面纱——校补《泐史》札记之四

奢陇法,在明朝汉文史料里的译名是刀弄或刀思弄。在西双版纳召片领(车里宣慰使)世系中,奢陇法和其侄刀双孟并列为十三世。《泐史》同类傣文史籍译本对奢陇法在世的记载,称得上是具备文经武纬之才,济世安民之志,颇为引人注目:称其在“天朝皇帝”前“大受荣宠,被称为‘把守天子金门之能者’,其职权比任何土司为大”;言其“执政时,地方太平,百姓安居乐业,不论召勐、头人、官民等都达到安乐的境界”。     

论文摘要

壮族的汉化过程（摘要）（日本东洋大学谷口房男）数年来,笔者潜心致力于作为华南民族史研究之一的广西土司制度研究,并有幸对广西土司制度进行调查。在考察土司衙门遗址和土官墓葬的同时,还注重收集与土司制度相关的文字史料,在此期间共考察了二十六个土司衙门遗址,...     

西双版纳傣族封建领主制的社会阶层与社区类型

西双版纳傣族封建领主制的社会阶层有贵族、自由民、农奴、家奴、宗教神职等5种,包含7个等级。等级社区主要有召庄社区、傣勐社区、滚很召社区。各等级社区的职能不同,并与各等级所属阶层相关。等级社区各阶层之间的差别明显。