论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

成功教育在教育管理中的运用

教育的责任就是要培养学生自我成功的能力,给学生成功的信心和希望.因此在管理中应更好地使更多的同学树立信心,正确认识自我,合理定位,并坚定地朝着自己的目标努力,以获得成功.这是现代教育管理的需要,也是管理者所应追求的目标.     

《孙子兵法》哲学版本探析

《孙子兵法》哲学版本是在研究《孙子兵法》中的哲学理论体系、哲理特点的基础上,根据《孙子兵法》中的哲学内容和逻辑关系重新编辑、构建的,其主要是由孙子人本唯物论卷、势哲学卷、管理哲学卷构成的。《孙子兵法》哲学版本可让读者了解孙子是通过怎样的思维方式、哲学思想撰写《孙子兵法》的,从而更易于理解、应用《孙子兵法》,同时也为开创孙子势哲学提供理论支持。     

“势”与“语势”:庞德诗学研究

"势"与"语势"是研究庞德诗学的重要概念。从闪光细节的方法,到意象理论,再到漩涡理论均是对"势"与"语势"的关注。由于意象与漩涡是庞德永恒的美学追求,对庞德而言,"势"即为充盈于意象或漩涡中的情感。"势"这一美学追求表现在语言上即为"语势"。庞德提倡"创新","语势"即在语言形式上的创新,也就是说庞德注重通过陌生化手段取势,通过音象、形象及义象等形式取势。     

“成功教育”与健康心理的形成

“成功教育”在对学生进行思想品德教育,特别是对少年儿童健康心理形成的过程中具有重要意义,应将成功教育做为教师教育实践的重要环节,建立一种明确的教育意识,以促进少年儿童心理健康发展。     

从“道势”关系的演进谈先秦儒家之君臣论

"道势"关系即道统与政统、教与治、德与位以及吏与师之间的对立、统一。以孔、孟、荀为代表的先秦儒家作为中华文化主体———儒学的开创者,在春秋战国时期"道势"关系离合、消长的曲折情势下,如影随形地、创造性地提出一系列富有时代精神的君臣论,为秦汉以后中国传统政治哲学的整体构建和完善奠定了不可或缺的坚实基础。     

论孙子兵法的战略理论地位

人们更多地认为,孙子兵法是一部充满用兵智慧的有关军事谋略、战法的兵书,笔者从军事战略的本质内涵和特点出发,从五个方面分析、确定孙子兵法的战略理论地位,得出孙子兵法首先是一部著名的军事战略论著、是战略理论鼻祖的结论,这对推动孙子兵法的战略应用及理论研究具有重要意义。     

浅议唐诗论中的“势”

“势”是中国古典诗歌,尤其是唐诗所具有的重要特征。在唐诗论中,“势”这一概念出现频率较高,含义也不尽相同。本文通过对唐诗论中“势”的分析,认为“势”首先是指诗歌创作中意象展开、组合的一种方式,其次,“势”也指意象之间内在的规律及其所呈现的态势。     

素质教育不等同应试教育和应“势”教育

“应试教育”和“应势”教育是目前大学校园里普遍存在的两种教育模式，它忽视了学生创新能力的培养，使高校人才培养质量出现滑坡趋势。素质教育是对人的全面发展教育。不只是中小学生推行素质教育，大学也应推行素质教育，在面向全体学生实行全面教育的同时，大力培养个体的特长和技能，促进每个学生的个性自由、充分地发展，为社会培养各级各类专业人才。     

《孙子兵法》与思想政治教育方法创新

被后世奉为“百世谈兵之祖”的《孙子兵法》是我国古代兵家思想的代表作,其内容不仅蕴含着博大精深的军事思想,而且作为一部主要论述作战“方法”的经典著作,对创新思想政治教育方法具有重要的借鉴价值.具体而言,借鉴价值的挖掘必须首先揭示二者的内在联系,明确借鉴的可能性;在此基础上,着力从《孙子兵法》思想体系中挖掘可以借鉴的原则方法、具体方法以及方法艺术;最后,对借鉴的过程进行辩证反思.     

论《孙子兵法》的世界观与思维方式

本文在对《孙子兵法》形成前后历史时期的人们认识自然和社会的水平进行梳理,尤其是对当时盛行的“鬼神观”进行分析的基础上,得出了《孙子兵法》与同侪先贤相比确实表现出了超前的唯物世界观的结论.并论述了《孙子兵法》在相对先进的唯物世界观的指导下,基于对国防和战争领域的思考与研究所表现出的成熟的辩证思维和理性的实证思维、成型的系统思维、敏锐的直觉思维以及超常的破规思维等独特思维方式在认识和实践层面的价值.     

论散打与《孙子兵法》

针对散打竞技特点,论述“兵法”和“拳战”相同之处。举《孙子兵法》中的五例进行讨论分析,说明《孙子兵法》的军事思想对散打技战术的运用亦具有指导意义。     

从《诗文自警》看元好问的散文审美理论

《诗文自警》辑佚十五则,系统地反映了元好问的散文审美理论。儒家的“中和”思想是元好问散文审美理论的基石,“不随人后,自成一家”是元好问散文审美的创新追求。在立意与遣辞的关系上,元好问凸显“意”的表达。同时他运用辩证的思维方法,处理散文写作艺术技巧问题,提出许多精辟见解,表达独到的散文审美接受理论。     

曹操《孙子略解》的兵学成就

曹操不仅是一位杰出的军事家,在中国的兵学领域也影响深远。他的兵学著述大致分为三类:一是对其他兵书的集抄,二是基于个人军事思想的创作,三是对诸兵家经典的注解。除《孙子略解》外,其他各书皆已亡佚。曹操单独将"十三篇"注解流传,恢复了孙武"兵经"原貌,纠正了人们对《孙子》认知的混乱。曹操《孙子略解》的特点,一是主旨鲜明,行文简练而切要;二是立足人事,贯彻理性精神。可以说,在对一些关键篇章和字句涵义的把握上,曹操最能得《孙子》之真谛。     

论"诗缘情"说的现代误读

现代阐释者认为,陆机提出的"诗缘情"说以抒情为诗歌本质,摆脱了儒家诗教的传统,使诗歌抒情不受儒家礼义束缚,诗歌的功用也不再以儒家风化为本.但由<文赋>"诗缘情"本义及陆机以儒为本的思想可知,"诗缘情"之现代阐释与陆机原义存在偏差.现代阐释之"诗缘情"说的理论观念不属于陆机时代,而至齐梁时始真正出现.因此,现代阐释实是对原典本义的误读.     

成就动机的归因理论与现代远程教育

现代远程教育实现了教育资源的共享和学习形式的个性化，为学习者提供了良好的支持性服务。为使学生在学习中形成不断强化的学习动力系统，使现代远程教育形成有效的动力机制，有必要对学生学习动机进行归因分析，在此基础上，弄清归因理论与现代远程教育资源优化的关系，明确现代远程教育下学生成就动机正确归因的对策。     

"绘事后素"之我见--读王文娟《论儒家的色彩观》之"绘事后素"

“绘事后素”是子夏与孔子的一段对话。但从汉郑玄、宋朱熹至今,学术界长期以来在孔子《论语.八佾第三》中“绘事后素”一文的理解上存在断章取义、肢解孔子原文精神指向的错误观点。本文通过对《论语.八佾第三》中“素以为绚兮”、“绘事后素”、“礼后乎”前后语境及其内在联系的客观、理性的分析,证明了孔子在此文中所表述的精神内涵是关于外表形式与内在美的关系,而不是在述说“礼”与绘画理念的错误观点。     

论《孙子兵法》中的战略谋划思想

本文认真梳理了《孙子兵法》中涉及战略的论述和思想,总结出了《孙子兵法》中关于“国家战略、经济战略、国防战略和情报战略”等战略至上的理念;梳理了《孙子兵法》关于战略定位中处理好战略目标与战略行为、战略环境和战略趋势间关系的原则技巧论述;论述了《孙子兵法》中贯穿全文的“全、省、巧、快、稳”等战略评估思想。     

石涛"一画"论的美学意义

"一画"是理解石涛绘画美学思性与根据性,但更强调根据性."一画"也是画家创作的原动力和根本规律,它虽与具体的艺术技巧有关,但不再是对具体的法则与规律的描述."一画"还是在本体与画家主体之间的联系纽带,它根源于中国传统思想的"天人合一".而之所以能实现这种"天人合一",与画家的淡化功利观念密切相关.