说“甲骨学三十年”类标题格式

本文描写“甲骨学三十年”一类较为党见的标题格式。１．语法结构：（１）前后项的结构类型；（２）前后项之间无“的”；（３）整个结构的功能及入句时的变换。２．语义结构：（１）前项－广义的事物；（２）后项－过去时段一指长倾向；（３）整个结构的意义是表示某一事物在某一时段中的情况。３．语用分析（１）话题与背景；（２）标记性与可识别性；（３）简明性；（４）和篇章的关系。     

余秋雨散文的艺术创新

余秋雨散文的艺术创新董伟建自８０年代后期以来，余秋雨先生陆续发表了以“文化苦旅”为题的系列散文，结集出版了《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等。这些散文集的出版受到了广大读者的热烈欢迎，反响巨大。余秋雨对中国当代散文的贡献表现在两个方面：一方...     

论余秋雨散文的文化取向

余秋雨散文以强烈的民族责任感和时代的使命感对传统文人的品格进行了深入的检索，对复杂的文化传统进行了清醒的汰选，从“可爱”的文化传统中寻找具有现实合理性的“可信”的因素；余秋雨散文在文化传统的深处立定，以其冷峻的理性和充沛的人文意识关注民族文化品格的重建，从而完成了对当代散文的一次重要超越。     

学术·文化·文学考据·义理·辞章--论余秋雨散文的理论品格

余秋雨是“学者型作家” ,其散文为“文化散文” ,这已成评论界的共识。也就是说 ,他在倾吐一种深沉的文化感受的同时 ,赋予其散文以浓烈的学术品格。当然 ,这两者如水乳交融 ,妙合无痕地化成于行云流水般的文笔之间。若将其纳入一种理论的框架中作整体观照 ,我认为用桐城派大家姚鼐所论“考据·义理·辞章”之观点比较合适。这不免有流于寻扯名词以硬性套入之嫌 ,但无庸置疑 ,二者确有暗合之处。且余秋雨国学根基深厚 ,“桐城派”又为中国古代散文的殿军 ,名噪一时。受其或潜或显的影响是很自然的事     

东西方哲学思想的撞击与交缘：日本改革的催化剂

在日本历次改革中，哲学思想始终起先导推动作用。论文分三个部分：（１）东西方哲学思想的撞击与日本改革；（２）日本“土生”哲学思想与改革；（３）多种哲学思想之交缘：适应战后日本改革。     

“科学技术是第一生产力”与发展我国知识经济

邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”的思想，为我国发展知识经济奠定了理论基础：（１）把科学技术提高到了经济发展原动力地位，实现了人类认识史上的一次大突破、大飞跃；（２）把握了当代经济发展的实质，即经济的知识化、科学技术知识化，是对当代知识经济本质特征的高度概括；（３）看到了科学技术在当代经济发展中的巨大作用，准确地抓住了当代知识经济的核心和关键     

散文作家的文化意识

散文，民族文化之骄子。艾煌随着八十年代中期以来“文化热”的持续升温，我国当代散文作家的文化意识得以普遍强化。这种强化的鲜明标志，就是在整个华夏大地铺展的文化座标上的重峦叠嶂中，凸现出巴金的《随想录》和余秋雨的《文化苦旅》两座高峰。《随想录》是作家“大梦初醒”后，用“今天的”目光、文化人格和真话建立起的那场“革”文化之“命”运动的“博物馆”；《文化苦旅》被人称为“文化散文”，其实称什么散文并不重要，重要的是作家将强烈的文化意识注入作品，借山水风物、人情世事，浑饨地融汇了人、历史与自然，抒写自己对各…     

中国神秘文化探索

中国神秘文化探索《明报月刊》编辑部今年香港《明报月刊》第９号上，以“中国神秘文化探索”为题，共发表了６篇文章：（１）江迅的“混饨的神秘文化潮流”Ｚ（２）连天雪的“向特异功能的理论权威挑战”；（３）关炳写的“生命科学理论的探索者”；（４）倚山的“科学家...     

海南回族穆斯林的丧葬与Janaza

海南回族穆斯林的丧葬有四大特点：（１）速葬；（２）土葬；（３）薄葬；（４）举行“者那则”。其每一特点都包容特定的文化意蕴。悼逝者情真意切，办丧事简单快捷，对死亡态度通达：这说明他们既受制于中国伊斯兰文化，也得力于中国伊斯兰文化。     

中、朝、日儒学思想之比较

儒学随着社会的的发展，不断得到充实和发展，并且，它还传播到朝鲜和日本等国，与这些国家的思想文化相互影响、互相渗透，形成了“东方儒教文化圈”，对这些国家的政治、思想文化的发展产生了极为深远的影响。因此，中、朝、日儒学思想有不少共同点和不同点。其共同点表现在：（１）社会政治思想基本相同；（２）制定典章制度和法令的依据相同；（３）教育制度和内容相同；朝鲜和日本依照儒学思想，建立了儒学教育制度；朝鲜和日本以汉文字为参照系各自创制了本民族的语言文字；朝鲜和日本各自发展了本国文化艺术。其不同点表现在：（１）儒学的作用不同；（２）宇宙观有所不同；（３）伦理思想不同；（４）文化教育思想同中有异；科举制的有无不同，私学的有无不同。     

论中华民族的形成过程

中华民族的形成是一个非常漫长的有着以下几个环节的历史过程；（１）起源于云南；（２）向东迁移，在中华大地上多元分布；（３）在多元分布的基础上形成中原中心；（４）形成中原中心后又向外辐射，表现为中原文化和其他文化的交融。并认为：（１）中华民族源自中华大地；（２）中华民族是中华大地上的远古部落集团融合、古代民族融合的产物；（３）中华民族的形成是主体民族和少数民族同时发挥积极作用的结果；（４）中华民族形成的过程是螺旋式上升、波浪式前进的过程；（５）中华民族的出现有着世界上任何一个民族都不能与之相比的深厚的社会历史基础。     

散文研究的拓新之作──评王尧《中国当代散文史》

散文研究的拓新之作──评王尧《中国当代散文史》小河青年学者王尧的新著《中国当代散文史》（以下简称《散文史》），以其文化与审美心理的双重视角，以及透辟的分析、隽美的语言，成为一部引人瞩目的散文研究的拓新之作。确立以社会文化心理为“外视角”，审美心理为“...     

当代散文的超越——论《文化苦旅》

余秋雨依仗渊博的学识、丰厚的文化感悟力和艺术表现力写下的散文集《文化苦旅》,不但揭示了中国文化的巨大内涵,而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨以其卓越的创造突破了当代散文的某些程式。我们期待他新的超越。     

本刊2001年总目录

·马克思主义与当代思潮·论虚拟实践──对赛博空间主客体关系的哲学探析………………章　　铸,　吴志坚（１．５）马克思与当代性笔谈以科学的理论态度研究“当代性”问题……………………孙伯■（　２．５）马克思之思的当代性言说……………………张一兵（２．８）“回到事情本身”之真境……………………吴　　静（２．１０）“回到马克思”：一种可能性的对话………………仰海峰（２．１２）现代性与同谋关系……………………臧佩洪（２．１４）马克思哲学与当代性对接的三种模式………………唐正东（２．１６）运用经典理论寻找权变…     

文化散文发展的轮廓

文化散文“古已有之”。其创作有两种路数,与其用“载道”和“言志”分之,不如用“文化大品”和“文化小品”称之更为确切。本文立足于史的叙述,纵向论述了文化散文发展的轮廓,横向比较分析了鲁迅、余秋雨等文化散文的内蕴和特质     

析意大利文艺复兴时期的思想自由

人文主义者实现了基本的思想自由：（１）没有人为的思想禁区；（２）个人可以最大程度地利用自己的知识去独立地观察、分析；（３）可以自由地发表自己的见解。但应该看到，在人文主义者身上，创新与守旧并存，尘世与天堂交汇。古典—中世—现实，“正”、“反”、“合”，人文主义者创造了文化史上“三位一体”的奇迹。     

瓦窑堡会议后中共关于国共合作策略思想的发展

从瓦窑堡会议到１９３７年夏，是中共的各项政策发生急剧变化的时期。在这个时期中，中共关于国共合作策略思想的发展表现在：（１）进一步发展了“上层统战”与“下层统战”相结合的策略；（２）确立了“逼蒋抗日”的方针；（３）提出了“把敌军变友军”的策略；（４）改苏维埃“人民共和国”的口号为“民主共和国”；（５）调整一些具体政策；（６）提出“为三民主义而奋斗”的思想。     

试论《桃中轩牛右卫门之梦》的艺术性

日本当代剧作家宫本研创作的以中国辛亥革命为题材的多幕话剧《桃中轩牛右卫门之梦》具有较高的艺术性。这体现在：（１）在戏剧艺术结构方面，做到多条内在、外在情节线索相互交错地平行延伸，使不同人物的动作具有了完整性与统一性。（２）在人物性格描写方面，采取“点到为止”的描写手法，在较短、较狭窄的演出时空里，塑造了众多具有个性特征的人物。（３）在戏剧场面方面，力求做到戏剧场面多而短；戏剧性与抒情性的有机融合     

电视公益广告的文化学思考

本文从人类文化学视角审视了电视公益广告的文化性质和功能。认为：电视公益广告独特的文化底蕴在于：１、鲜明的现实性；２、导向性；３、超前性。其文化功能是：对大众进行一种新文化的熏陶。只要充分发挥中国电视传媒组织的整体优势，电视公益广告“熏”、“浸”、“刺”、“提”四方面的作用就可完全发挥，达到重塑国民的文化性格之目的。     

公共关系之“关系”研究:研究方向的省思与展望

作者在台刊《广告学研究》第１７期上发表文章，旨在探讨“关系”现象对于公共关系研究的意义。文中主要讨论了３个主题：（１）探讨关系的“在地”现象以及“关系”研究对于公共关系的意涵；（２）对现有“关系”文献的回顾与检讨；（３）提出初探性理论架构与研究问题。本文认为有关“关系”的研究取向有诸多问题待澄清，相对的，也存在许多研究契机待探讨。文献检讨提出以下问题：西方公共关系的研究大多数局限于单领域与单文化的讨论；台湾公共领域中有关“关系”的研究出现未能充分反映“在地”现象与特性的情形；“华人关系主义理论”…